“他就是打開天命之門的鑰匙！”勝之戰神的話，讓衆神意外，可是不會讓阿鼻意外。
意外：生命無法預測，想不到的事情發生，纔會讓人意外。對於阿鼻來說，只有突破阿鼻想象的事情才能叫做意外。
可是問題在於，對於人類來說，今天出門遇見車禍了。這可能是意外，可是這種事情絕對不會讓阿鼻感覺到意外，因爲它沒有突破阿鼻的想象。
勝之戰神繼續的說道；“神之世界是無法打開天命之門的只有不在神之世界的存在的來到了神之世界才能打開天命之門的。因爲那就是神之世界，或者是任何世界的一種命運。當生命的本身自己沒有內在的突破口，只能通過外在的力量來突破自己的內在的東西（世界與世界的聯繫，人與人之間的聯繫）。如果有一天生命重新開始認清自己的任務和責任，那麼首先生命必須先認清自己的侷限，自己的能力範圍（雖然生命的力量是無限的，但是這種無限...之前本書作者已經解釋過了。）整個神之世界的內在就是能集齊天命之石，沒有辦法打開天命之門。因爲天命之門根本就不再神之世界，而在他的世界。因爲他是創造神之世界的創造者。”
創造者：我把世界，當成自己的故鄉。
故鄉，我離開之後就沒有再回去過：我並不是很想它，我並不想回去。
我心中的故鄉早已毀滅，我悵然若失的站在那個陌生地方：故鄉的每一個角落，滿是陌生的。我陶醉的季節，我睡過的土地：喚不醒的靈魂，就此落魄...一個人如果一生都沒有離開過故鄉，那麼他就是一個沒有故鄉的人。
也就是說：一個人從來都沒有去實現自己的夢想，那麼他就沒有夢想。
天空中又出現了幾個神（在這裡就不詳細的浪費筆墨介紹，可是把他們看成一個整體，因爲現在他們有統一的利益）衆神都保持着沉默，因爲很簡單，如果勝之戰神他們可能戰勝的話，那麼創造神之世界的創造者來說，他們就不得不保持沉默了。
“你們莫不是害怕了？”勝之戰神並沒有嘲笑他們，因爲他們根本配不上勝之戰神的嘲笑說道：“你們放心吧，他雖然是創造者，但是原本的那個創造者已經死了。”這裡就必須解釋一下，勝之戰神繼續的說道：“在神之世界被創造的世界，的確是存在創造者的。不過創造者是在神之世界創造之初存在的。神之阿鼻就是創造者，如果他（指的是阿鼻）不離開的話，那麼神之世界就是存在創造者的，但是他離開了。留下的神之阿鼻和離開的他，就把創造者分離了。”
衆神似乎是明白了勝之戰神的意思，不過神之世界的確是沒有創造者。但是原因和勝之戰神說的不一樣（這裡參考神之阿鼻和阿鼻的關係。不解釋了）
“別廢話了，好嗎？”神之阿鼻說道：“我已經把他們給你們帶來，你們還不趕快的行動。你們可以放心的是，我把他帶來很明顯就是你們完全的可以對付他，根本不需要考慮的。（如果你們不能控制他的話，我是不會把他帶來的。（多出來的話））”
面對神之阿鼻這句話，多出來的文字，重複了同一個意思：主要是本書作者想要多寫點字而已。如果你真的以爲本書作者想要多寫點字的話，那麼你就錯了。
藍夢看着神之阿鼻說道：“你...。”
“恩，你說對了。我這是都計劃好的了。我去強者大陸救阿鼻然後把他帶來神之世界來打開天命之門。當然了，你不能問我爲什麼可以那麼準確的預測這種事情，因爲你不能旅順出來那事情的根本原因在哪裡：你以爲是神之手，才讓阿鼻召喚我去救他嗎？根本不是，你以爲是你和你自己的分離：如果沒有你們的分離的話，就不會出現之後的事情嗎？如果你繼續的以爲，要是發生的過去的事情決定現在的事情，也就是我的預測的計劃的發生的話。那麼你就根本沒有懂我再說什麼， 你也就根本不知道命運在對生命發生着什麼作用。我想說的是，未來已經決定了過去，所以生命在怎麼改變過去都是無用的。根本沒有用的....。”
“停，我不需要你說這麼多，我只需要知道一件事情。”藍夢看着神之阿鼻，目光冷峻似乎隨時要殺人說道：“下面要發生什麼事情嗎？”
“阿鼻會死，會消失。”
“那我會怎麼樣？”
“你會繼續的活着。”神之阿鼻又看着不是藍夢說道：“你會死，你會同阿鼻一起死去。”
我不會再相信這個世界：昨天開始的時候，在最初的時候。一定是那裡出現了錯誤。
命運，我也同樣的不相信（這句話本身是矛盾的）命運，我否定它：命運告訴我，那一切屬於命運的，都不是註定的。
我開始相信命運：我和你第一次見面的時候。
“你醒了？”（這是本書開始第三章，藍夢對阿鼻說的第一句話。本書作者開始顛覆性的寫法了。其實本書作者在構建本書的時候就一直想用。但是那個時候本書作者覺得自己沒有能力，現在到是有能力嘗試，僅僅是有能力嘗試。如果讀者不能接受，那麼也就不能接受了。）
那是本書作者的追求（現在追求是把書形成生命一樣，寫生現實一樣，寫成真實一樣。這裡需要詳細的解釋，不過那都是文學理論裡面的，如果以後本書作者闡述自己創作過程會寫的。）。作者獨白：顛覆性這個詞用的有點太大了。對於本書作者這是顛覆性的寫法：他是本書作者現階段的創新寫法（這種創新的寫法是在本書作者對於文學理解的現有的階段的一種創新。這裡說的都是很寬泛的了...。）舉個例子，比如本書從前有人寫過了，但是本書作者現階段不知道（本書作者從來都沒有讀過托爾斯泰（本書作者並不覺得托爾斯泰有什麼創新。主要是寫法上面的創新（寫作形式創新，至於內容...)的書，那麼本書作者寫出了托爾斯泰那種書。着對於整個文學界來說不是創新，但是對於從來都不知道托爾斯泰的書...這對於本書作者是顛覆性的。比如，追憶似水年華，尤利西斯這樣的書籍。)
兩者合二爲一，即使本書作者的創新也是文學的創新。（本書作者不會墨守成規寫任何東西，它是一個循序漸進的過程，現在本書作者寫的所有的文字都是一種嘗試。本書作者會在五十歲的時候，真正的開始寫書。其實吧，本書作者可以模仿那些大文豪的書（比如哲學類的書籍，那你根本就沒有辦法模仿，因爲學術類的書籍闡述的都是純思想的東西。你還能模仿黑格爾在寫一本小邏輯？那豈不是太可笑。）這並不是一件難事。但是問題在於，你不是創造者，你就是個模仿者。在本書作者的思想中，模仿者就是垃圾。）
本書作者爲什麼要說這些那？因爲，本書作者只是在理論上可以實現但是真正的落在文字上面。也就是說：本書作者也不太懂。（簡單說吧，現在寫的本書作者都不滿意...。）
如果那是生命的意義.........。