第二百五十八章 煉體煉神

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老和尚看了“嗯”了一聲接着道:“我們修行之人,終極之道就是返璞歸真,迴歸自然,亦既是得道。

修煉首要是丹田,丹田有氣感後在行走經脈,人經脈上下前後左右共二十八脈,周身十六丈二尺,以應二十八宿,漏水百刻,以分晝夜。

故人一呼,脈再動,氣行三寸,一吸,脈亦再動,氣行三寸,呼吸定息,氣行六寸。一萬三千五百息,氣行五十營於生,水下百刻,日行二十八宿,漏水皆盡,脈終亦。

生命一晝夜十二時辰對應的天象就是“日行二十八宿”,一呼一吸爲一息,一晝夜就是一萬三千五百息,對應生氣在全身二十八脈運行正好一週,這也就是道家的“大周天循環”修行理念。

生命修行最重要的就是安神調息,道家有“調息自調心始,調心自凝神始,凝神自調心始”亦是應證。

在道教中,無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,又說道生一,一生二,二生三,三生萬物。心空既是無極,既是道,分別心念一動,心火便起,即落於太極,太極既是一,必生二而三而萬物。

修煉就是從八卦回到四象,再回到兩儀,再合於一太極,太極以後迴歸無極空性。“反者道之動,弱者道之用”,修煉的路子跟世道創生路子正好相反。

看心意識之火是否能與水和合一體,能和合一體即化爲水中元能,道家謂元陽、元精,密宗所謂“海底火”也具此意,這也是修行到一定程度“三昧真火”所在。

就像太極圖,陽魚陰眼,陰魚陽眼,是謂陽中藏**,陰中藏陽精,對應修煉即要水火相容,陰陽共濟。”

張傲秋聽了津津有味,老和尚所說跟他修行息兮相符,完全符合他現在的情況。

不過隨即一想好像不對,老和尚應該是講佛理纔對,怎麼開口閉口都是道家學說?

老和尚看他表情,微微一笑道:“小施主,道佛實際是不分家的,只是人爲將其分開形成流派,天下萬理最後均是殊途同歸的。”

張傲秋聽了心頭一懍,念頭一轉就知道老和尚這是在點化他,當即正色謝道:“大師所言正是,小子受教了。”

老和尚呵呵一笑,微微一點頭,眼中射出讚許的光芒,不再多說,從懷裡掏出兩本小冊子遞了過來。

張傲秋疑惑地接過來,正上面的一本封面上書着“煉體術”三個遒勁有力的大字,字體力道直透紙面,但又圓潤自如,筆意相連,深得自然之道。

張傲秋看了真心讚了句:“好字,真好字。”

說完又拿出下面一本小冊,這本上面則是寫着“煉神術”。

張傲秋看了喃喃自語道:“煉體術?煉神術?”

老和尚笑道:“不錯,這兩項是老和尚畢生所修,小施主跟老和尚有緣,今日就將這兩項修煉術法傳授於你。”

張傲秋一聽連忙道:“大師,小子何德何能,怎麼能……?”

老和尚聽了擺擺手道:“佛家講究機緣,你不用多想,況且老和尚剛纔也說了,你讓老和尚以後修行有了方向,這兩項修煉術法就當是老和尚的謝禮好了。”

說完不待張傲秋開口接着道:“我們修行中人,多半看不起那些練外家拳的人,認爲他們沒有內力,空有其表,謂之莊稼把式。

其實這話對,但也不對。人體有內有外,內外兼修方是正途,而我們很多人都只注重內力修行,認爲只要內力達到了,就可以無敵於天下,這只是偏見。

就好比一個嬰兒,即使其體內有化境大能的內力,一個普通的成年人也能很輕易地將他打敗,爲什麼?就是因爲以嬰兒的體魄根本不能使出化境大能的內力。

又好比奔行,即使體內內力源源不斷,但你奔行一段距離後就要停下來休息,爲什麼?因爲雖然內力用之不竭,但雙腿卻是血肉之軀,不能承受這樣長時間奔行。

所以有強悍的身體,就能更大的發揮體內內力,就像兩個修爲相同的人比鬥,拼到最後,內力全部用盡,那麼哪個自身身體強悍,那最後站着的就是哪個。”

張傲秋聽了點了點頭問道:“那煉體術如何煉體?”

老和尚微微一笑道:“所謂煉體,就是修煉皮、肉、膜、骨、髓。外家功夫從皮練起,若練不出內力的,很難練到後三層。

而你,老和尚要是沒有看錯,體內真氣雄厚應該遠遠高於你現在的修爲,所以根據你這個情況,老和尚將其改了過來,就是通過內力,先練髓,再骨,再膜,再肉,最後是皮。”

張傲秋聽了一愣,怎麼是根據我這情況,難道這煉體術還是現寫的不成?

低頭將手中小冊打開,一股墨香撲鼻,還真是新寫的。

不過張傲秋也只是略微一看,也就放下,望着老和尚問道:“大師,若我按這修煉,最終可以達到什麼境界?”

老和尚道:“刀槍不入。”

“刀槍不入?”

“不錯,不過這刀槍不入是相對跟你同等修爲或修爲略低的人,若是遇見修爲比你高的人,那就不能了。不過隨着內力的增長,煉體術同樣水漲船高。”

張傲秋聽了眼睛一亮,按他這麼說,若是修煉煉體術,那在同階修爲的人中,自己豈不是無敵的存在?

煉體術都這麼厲害,那這煉神術豈不是更厲害?

老和尚看張傲秋樣子,好像知道他心中所想,接着道:“煉神術就是修煉元神,所謂神是指元神。”

張傲秋聽了咂舌道:“元神?那豈不是神仙?”

老和尚聞言呵呵一笑道:“神仙?這世上哪有神仙。所謂神仙,只不過是修煉了大神通的人罷了。”

張傲秋聽力立即想到他腦袋裡住着的獨叟,這老人家也是破碎虛空的主,按道理來說,那也是一位神仙了。

想到這裡不由自主地點了點頭。

老和尚接着道:“不過修煉元神卻是一個漫長的過程,而且還要有大機緣。要想修煉出元神,必須先在識海內出現太極圖形,亦即表示無極歸宗。”

老和尚說完搖頭嘆息一聲道:“只是這太極圖形,卻是隻知其法,不知其成,那些破碎虛空的前輩,也沒有留下隻言片語以供考證,一切都靠自己探尋,明明大門就在眼前,最終一步卻怎麼也邁不出去。”

張傲秋聽他嘆息,知道他也遇見了莫大難題,看來先前所說的大機緣確實難求。

不過轉念一想,自己腦袋裡不是有個破碎虛空的主麼?這樣的難題,對他來說還不是舉手之勞?

老和尚仰頭看了看天,半響後又微微一笑道:“世間萬物皆有緣,看來老和尚還是着相了,哈哈。”

張傲秋看他坦承真摯的笑容,就像小孩子一樣,不由一愣,隨即心生佩服。

修行,一是修,禪修。二是行,踐行。

修,禪修,就是把心靈中的良好狀態培育出來,亦即明心見性來達成。

寺院裡的和尚比丘尼每天誦經、拜佛、持咒、觀想、打坐,這就是修;大概百日之內,均可見性。

見性的人一般能夠守本真心,起心動念的同時,就有覺照,不會讓起心動念的習氣蔓延下去,並且能夠就地熄滅!

“守本真心”,守住這個起心動念。守住起心動念,並不是讓自己的起心動念不再產生,而是指能夠看得見自己的起心動念。

譬如說靈境中第一念產生了“貪”,第二念就產生了“覺”。還沒有來得及產生第三念,它就已經就地熄滅了。所謂的“前念起,後念覺”,“覺”的同時,就意味着熄滅。絕無可能產生第三念,來不及延續到第三秒鐘。

因此老和尚想要突破現在的瓶頸進入元神修煉,從主動來說就已經是起了貪念,所以他說自己着相了。

老和尚笑了一會接着道:“不過在修煉元神前,卻可以修煉精神力攻擊。”

張傲秋聽了一愣道:“精神力攻擊?”

說完立即想到了搜魂大法,搜魂大法雖然沒有關於精神力攻擊的修煉法門,但對如何進入對方心靈從而掌控對方卻是有詳細的修煉步驟。

這種進入對方心靈的方法,實際上就是變相地精神力攻擊,只是相對溫和一些罷了。

有搜魂大法打底,那修煉精神力攻擊應該也不會有太大的難度了。

老和尚不知張傲秋心中所想,繼續道:“你要知道,擁有念力的人萬中有一,而能修煉出精神力的人又萬中有一,同樣修煉出精神力攻擊的又萬中有一,這樣小的機率,可見難度之大。

這世間很多的修行者,雖然他們修爲很高,但在念力上卻是一片空白,只是隨着修爲越高,氣機感應越敏銳,能夠預先感知危險的到來。

這些修行大能,越是修爲高深,心神封閉也就越森嚴,普通的精神力攻擊很難一擊湊效,或許僅僅只是讓他們精神恍惚一下,但一旦他反應過來,也就是你的滅頂之災。

精神力攻擊這種法門,即使他自己不會,但不代表他沒聽說過,這種修煉,時間越長攻擊力越大,沒有人願意將這種巨大的威脅留在世上的。

所以你要記住,當你修煉出精神力攻擊後,不要輕易使用,一旦使用,必須一擊必殺,不留禍患。”

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