卓瑪祖母：“大家都在大山深處的雪融化。”
“崑崙雪山四五月就開始融化，發生雪崩的山在更深處，雪不多化開些，不把冰川變脆些，外面的人挖不開冰川。”
“所以大家都在等。”
“等雪山深處融化，等冰川變脆，就可以進神山深處。”
卓瑪祖母繼續往下說：“遠方來的客人，你前面看到的石鼓，只是那些貴族老爺從神山最外面挖出的最普通東西。”
卓瑪祖母一邊說，倚雲公子一邊向晉安翻譯。
晉安心頭一動，對方是當地人，肯定知道不少事，於是繼續問：：“我聽說崑崙山雪崩是發生在去年一二月份？”
“而且我還聽到一些傳言，說那時候有好幾座大寺院裡的上師，尊者，騎着雪山神獸和召來跡象佛趕路，是最早一批進入崑崙山脈深處的山，後來這些上師、尊者有帶出什麼消息嗎？”
當聽完倚雲公子的翻譯，卓瑪祖母面色微變，晉安知道這裡面肯定有戲，看來這次是住對地方了。
這時，帳篷外的天色已經暗沉下來，還不等卓瑪祖母回答，帳篷外傳來中年男人與卓瑪祖父的對話聲，卓瑪聽到中年男人聲音，驚喜跑出去：“是我阿加回來了。”
聽到卓瑪的喊聲，帳篷外的中年男人傳來哈哈大笑聲，還有一位中年婦人的聲音，都是說的晉安聽不懂的當地語言，並未等多久，帳篷簾布從外頭掀起，走進來一名身材壯實，腰懸石刀，背挎大彎弓，把獸皮外套反系在腰上的中年漢子。
高原上早晚溫差大，早上還是湖面結冰，到了中午，頭頂上跟磨盤一樣大的太陽能把人曬得頭暈目眩，所以早上又是獸皮又是外套穿好幾層出門，中午又要把外套脫了，而把外套系在腰上則是方便隨時穿起來禦寒。
跟中年漢子走在一起的，是一名有些夫妻相的婦人，相貌普普通通，常年的高原太陽照射，皮膚不如中原漢人那般細膩雪白，臉上刻着很重的歲月痕跡。
生活在高原雪域上的女人，並不會像中原女子那般嬌弱，整天自艾自憐，她們剛烈，強壯，以能騎馬獵狼爲榮，身體比中原男人還強壯，彎弓可以獵狼，拿起刀可以成爲保護部落老弱的戰士，所以她們也從不會對着鏡子感慨歲月摧人老，有那自艾自憐時間，還不如多割些冬草想想怎麼熬過去冬天。
就好比如，這名蕃人婦人肩扛數十斤的碩大牛腿，輕鬆走進帳篷，帶着兩坨高原紅的臉上朝晉安、倚雲公子、奇伯這三位遠道而來的客人露出質樸笑容。
“扎西德勒。”
婦人向三人一一打招呼。
然後坐在一旁刀法熟練的刮骨剔肉，幾十斤的完整牛腿，很快在她手裡去骨，去筋，就像庖丁解牛，動作嫺熟，而卓瑪也端着幾個木盆在旁幫忙打下手。
扎西代表吉祥，德勒代表好，完整連起來就是歡迎客人，祝福吉祥的意思，這是當地人的友好問候。
中年漢子解下外套，先是把外套、石刀、大彎弓掛在帳篷上，然後也朝晉安三人一一說扎西德勒打招呼。
“歡迎…漢人……”
“你們叫我…多傑措就行……”
這位中年漢子說的並非是吐蕃語，而是漢話，說得並不流暢，看來是學過漢話但缺少與漢人交流。
看着這一家人的溫馨畫面，這是一家淳樸善良的蕃人，雖然卓瑪是撿來的漢人，並非他們親生女兒，但一家兩代人都對卓瑪視如己出，中年漢子的漢話應該也是跟着卓瑪學的，看着卓瑪的眼神，滿滿都是寵溺與父愛。
多傑在當地是金剛的意思，措的湖泊的意思，這個男人像佛門金剛一樣勇猛，又像聖山山腳下的湖泊一樣心胸寬廣。
在象雄有不拿人當人看，拿農奴當狗騎的王室貴族，也有像臥牛湖那些轉湖牧民、多傑措一家人這樣的質樸普通人。
多傑措在向晉安他們打完招呼後，從一隻獸皮袋裡拿出幾株新採摘的草藥搗碎，然後混合一些不知名粉末，來到老婦人身邊動作溫柔的給自己阿吉搓揉起殘疾的腿。
老婦人的斷腿，是幾年前因爲割冬草不小心走出太遠，在荒野裡凍壞一條腿後鋸掉的。人也因此落下了老病根，受不了太寒太潮的天氣，一到雪季和雨季就會疼得晚上睡不着。
人們常說久病牀前無孝子。
這位多傑措不僅是位好父親，好丈夫，也是個大孝子，也娶到一位賢惠妻子，心甘情願跟着他一起伺候腿腳不便的老母親。
晉安這一路遠行，各種形形色色的人都見過，都說貧賤夫妻百事哀，大難臨頭各自飛，像眼前這樣共患難的夫妻並不多見。
這個時候，他站起身，走到多傑措身旁溫和笑說道：“多傑措大叔，我曾跟人學過一些簡單的傷寒雜病，或許我有些辦法，不妨讓我給老人家看看。”
倚雲公子在旁翻譯。
多傑措和卓瑪聽得懂漢人的話，倚雲公子這是翻譯給其他人聽的。
其實晉安對醫術方面並不深入，他覺得自己的五行髒炁能夠調理人體陰陽五行，煥發生機，或許對老人家的頑疾有些幫助。
當然了，他也並未把話說太滿，說可以試一試。
當手掌貼在老婦人斷肢附近，五行髒炁順着皮膜，經絡，內視一遍老婦人體內情況後，一開始的幾分把握變成了九成九把握。
腎屬水，生肝；肝屬木，生心；心屬火，生脾；脾屬土，生肺；肺屬金，生水…五臟道炁重新煥發人體生機，金木水火土在人體五臟形成生生不息循環，誕生出生命精元之氣，如枯木逢春，久旱逢雨露，腎是骨，肝是解毒，心是血，脾是抵禦感染，肺是生氣，如此生生不息循環，由內而外，擴散至四肢百骸，既治標又從根源治本，大家瞪大眼睛，一臉吃驚看着老婦人的滿頭白髮多了幾根黑絲，暗淡無光的皮膚也紅潤了些。
這都是肉眼可見的變化，在場的人都是一臉不可置信，彷彿看着雪山天神的震撼看着晉安。
唯有倚雲公子和奇伯喝着溫熱油酥茶，微笑看着晉安又開始治病救人。
當晉安調理完老婦人身體機能，收掌起身時，噗通，多傑措這位大漢，此時熱淚盈眶的激動朝晉安下跪。
不過他剛單膝跪下，就被奇伯扶起，他還想要繼續下跪，被晉安扶起。
此時就連在帳篷外照看牛馬的卓瑪祖父，聽到帳篷裡的驚呼聲，當得知晉安出手救治自己老伴，也感動得老淚縱橫欲下跪，嚇得晉安趕忙上前扶住。
此時最激動的莫過於卓瑪的祖母了，自己的身體自己清楚，她能清楚感覺到自己腿上的頑疾好了不少，就連身上一些陳年舊痛也都被治好了，心緒激動，幾次要對晉安磕頭都被晉安扶起，晉安開玩笑說道：“我們這一路風餐露宿，一直沒有安頓下來吃過一頓好的，如果真心想要感謝我們，不如吃我們吃一頓好的。”
“對…對…對……”多傑措激動，開始手忙腳亂的重新準備晚餐。
……
晚上的荒漠戈壁，逐漸颳起大風。
帳篷裡的老弱婦孺漸漸睡下，晚上是由多傑措值夜看着帳篷外的牛馬羊畜。
寒風凜冽，沙礫吹打在人臉上，就跟針尖般刺疼，這個時候如果在地上倒一灘水，不用多久就會結霜，就連從嘴裡呼出的熱氣都在寒夜裡結成霜。
高原氣候就這樣，晝夜溫差很極端。
這個時候，跟牛馬擠在一起，反倒是最暖和的。
此時，帳篷裡的人都已經睡下，晉安看了眼遠處燈火通明的小土城，他接過多傑措遞來的青稞酒喝了一口然後還給多傑措：“多傑措大叔，剛纔吃飯的時候，我聽卓瑪講起你當人當過嚮導，帶人進入過崑山雪山冰川的深處，可以給我們講講那裡面究竟發生了什麼嗎？
一旁的倚雲公子和奇伯也好奇看着多傑措。
多傑措習慣了高原的寒冷，他就像高原的棕熊一樣強壯，夜裡的寒風並不能吹倒他。
“我剛放牧回來時聽卓瑪說，晉安…道長…你們也是想進崑崙雪山深處尋寶的人，在打聽去年？”
“你們是好人…聽我一句勸…這雪山深處住着贊神…贊神發怒，會吃人的……”
在吐蕃，一共信仰兩種神。
一種是寺院的喇嘛和供奉在寺院裡的護法佛。
喇嘛和護法佛在當地人心目中都是最至高無上的神，是行走在人間的神明。
密宗和大乘佛教不一樣，在康定國，人們見到和尚雖也是恭敬，那也只是把僧人當作有修行的高僧，而不會把和尚當作神一樣供奉膜拜。
而在吐蕃，寺院裡的喇嘛，就是至高無上的神。
神權在世俗王權之上。
除了信仰喇嘛與護法佛外，還信仰贊神。
贊神並非單一指一種神，而是住在雪山峽谷荒野上的世間護法神，並非是佛，贊神長得三頭六臂，面目憤怒，而不是深入瞭解的人，往往會把贊神當作密宗的怒目金剛護法。
“你們知道去年雪崩時，幾位上師騎着白牛進入雪山深處後，發生了什麼嗎？
因爲用漢語不流，這次多傑措是用吐蕃語說的：“一去無回！生死不知！”
多傑措很沉重的說道。
多傑措說，倚雲公子翻譯，晉安逐漸知道了事情的來龍去脈。
難怪他說今天怎麼沒見到幾名喇嘛，附近幾座寺院的喇嘛，此時都在山裡參加救援，想要尋到各自寺院的尊者。
那幾位失蹤的尊者，可以說是吐蕃的全部頂尖高手了，金字塔最頂端高手全都失蹤在崑崙山脈深處，生死不知，這對各大寺院的打擊是非常大的。
不管生死，總歸生要見人，死要見屍。
可是現在是人沒找着，屍體也沒見到。
從去年挖到現在，一直沒找着失蹤的幾位尊者。
好不容易清理出的地方，十月後又被大雪重新覆蓋，在雪季有人冒險進入雪山冰川深處，差點死在裡面也還是沒有找到失蹤的幾位尊者。
今年積雪還沒融化前，幾家寺院就開始組織大量人力提前進雪山冰川，就是想趕在下次大雪封山前找着人。