共工撞不周山，以天柱折斷爲標誌，此前爲天地玄黃世，此後爲宇宙洪荒史。
天柱折，是道紀起始。
自天柱折到姜子牙封神，雷火瘟鬥、三山五嶽、周天羣星列宿三百六十五位正神俱都在位，天庭正式統治三界，這段時間便是釋迦摩尼如來所說過去莊嚴劫，是過去諸聖的歷史。
自封神而後，到耶穌降世，並於十字架上受難復活，這段歷史，便是現在賢劫。
在現在賢劫，神仙兩道的衝突並未結束，是在衝突中融合，融合中衝突。
由於炎黃和東夷在周朝時已經融合，華夏民族已經形成，這次衝突其實是外來的，根源在被驅逐的三苗西戎一系。
且說西周末年，犬戎攻破鎬京，這個犬戎就是三苗所化西戎的一個分支。
在這次事件中，有一個勢力脫穎而出，就是後來的秦。
秦的先人是非子，他是給周王室放馬的，因爲養馬養的好，所以周王室賜給了他一小塊封地，這就是秦的起源，最初秦只是一個王室附庸，地位很低，除了養馬之外，秦整天就忙着和戎的作戰，因爲周王室賜給的這塊封地在甘肅天水，和當年帝舜遷三苗的地方靠的很近，西戎在這裡仍然保持着強大的實力，秦必須得不斷的打仗，才能生存下去。
當時秦受戎的文化影響非常大，後來秦東遷後，被山東國家看着是野蠻人，非諸夏之國，有很重的西戎文化烙印，也就是三苗西戎一支傳承下來的東西。
犬戎攻破鎬京的時候，是秦爲當時的平王東遷提供了武力保護，平王很感激，把秦的地位從附庸提高爲國，從此，秦在名義上就和山東國家平齊了，都是周王室的諸侯國，可以平等的打交道了。
而且秦還得到了一個更大的實質性收益，因爲周王室東遷，犬戎又被打退了，原來的鎬京地區就無主了，這是原來周王室統治的核心地區，西周在這裡經營了多年，雖然遭到了戰亂的破壞，但是剩下來的還是很可觀的，這些都歸了秦。
隨着秦的東遷，他接收了周王室遷都後留下的政治遺產。
從此秦就不怎麼和比秦更野蠻的戎打交道了，而是一心和當時被認爲是文明之國的山東國家打交道。
因爲接收了周王室的政治遺產，所以在春秋戰國時期，秦一出場就是霸氣十足，而且隨着諸侯兼併戰爭的不斷進行，秦的力量越來越大，到了後來戰國只剩七雄，明顯以秦爲首。
後來始皇帝嬴政掃平六國，一天下，建立了秦朝。
秦朝也有祭祀，他的祭祀和周朝不同，周朝講的是敬天法祖，天是洪鈞所立之天，祖可以追溯到伏羲女媧，是神仙合流的，秦朝不是，他是祭的天帝，因爲秦自認居水德，所以只祭四方天帝，不祭黑帝。
這個很明顯是從西戎學來的，因爲當時東方的文明程度已經很高了，所以大規模的超自然力量已經徹底退出了舞臺，不再是堯舜禹時代那樣神人混居。
春秋戰國便是佛門所說現在賢劫，事實上就是神仙末世，當時對這種超自然力量，便已是將信將疑，到了後世，明朝的時候修賀知章廟，在地下挖出了七尺長的一截小腿骨，根據《會稽書》記載，防風氏身長一丈，刑者不及，乃築高塘臨之，故曰刑塘，發現小腿骨的地方剛好和傳說中夏禹殺防風氏的刑塘對上，當時人便認爲這就是夏禹所殺防風氏的小腿骨，但再到了後世，便被人嘲笑，說這小腿骨，其實是恐龍骨，哪有那麼大的巨人。
有信不足，有不信。
現在賢劫時便已是如此。
諸子百家，都是講的思想競爭，最牛的是老子，他根本就不傳道，還要人家哭求跪求裸身求，才碼了五千字，就開了道門一脈，真是牛的沒邊了。
更牛的是，他還在做圖書館館長的時候，一個字沒碼，大家就公認他是聖人了。
對比其他，釋迦摩尼還要講經四十九年，耶穌老是搞一些神蹟糊弄百姓，死後還有人罵他死而復活是作僞，真是不能比啊。
太上，真聖人也。
且說因爲沒有直接的神通對抗，在當時的東方，要看雙方勢力消長，看祭祀對象便可以了，祭天帝就是人皇一脈佔了上風，祭天就是人道一脈佔了上風。
秦朝祭天帝，是人皇一脈佔了上風。
更通俗一些說，秦朝是法家主導，山東六國是儒家主導。
兩者在治國思想上是截然不同的。
此後中國政治文明，就有兩個淵源，一個是長安，代表的是秦朝的傳統，一個是洛陽，代表的是西周的傳統。
這兩個又各有所本。
儒家創始人孔子是魯國人，夫子述而不作，他述的是周公之禮，也就是周朝的政治文化制度，他曾向老子問道，不知道老子當時是怎麼回答的，但道德經中說，失道而後德，失德而後仁，這應該便是老子對此的所有觀點了。
儒家思想其實是和老子之道一脈相承的。
而法家的思想，韓非子集大成，曰法、術、勢，這三塊內容加起來，其實就是帝王術，而且秦國祖先的來歷也非常有意思，據說是吞了一枚玄鳥蛋後產下來的，開創秦國的第一代王也叫非子，很能引起聯想，這個“非”，看字型很有點傳說中六翼熾天使的模樣啊。
至於爲什麼表現爲法家，可能和帝俊原來是日神有關，日神管理太陽運行，那是一刻都不能差的，要求非常嚴格，一切都要制度化，不能錯亂。
結合神話傳說中帝俊和上帝的性格形象，主要有兩點，一是嚴厲高傲，有時候不近人情到殘酷，二是非常講究守法立約，表現是和猶太人立約，要求他們守他的法，而且言出必行，的確有法家的模樣。
到了劉邦建立西漢，定都長安，也跟着祭祀天帝，而且加了一個，五方天帝都全了，因爲劉邦沒嬴政那麼狂妄，他自稱是赤帝子，地位比天帝低，而嬴政那個，只祭四方天帝，根本就是自居黑帝啊，後來漢武帝又加上了后土、太一兩位神祗，一共七位神。
如此說來，豈不是西漢的時候也是人皇一脈佔了上風。
那董仲舒的天人三策是怎麼回事，儒家的大一統又是怎麼回事，漢武帝設五經博士又是怎麼回事，漢時的儒法合流又是怎麼回事，便說不清楚。
其實當時的確是人皇一脈佔了上風，看鹽鐵論一書，是記載漢武帝一朝時朝野關於政策的分歧的，法家和儒家的支持者爭論的很厲害，觀點針鋒相對，而且看上去還是儒家一方佔了上風，但是請注意，當時法家支持者一方纔是當權派，儒家一方的，用後來的話來說就是在野派，只是聲音大，其實沒用。
實際西漢政府執行的政策是法家的政策，當時儒法合流是法家吸收儒家，而不是後來認爲的儒家吸收法家，後世董仲舒的地位很高，但當時，董仲舒就是個學者型官僚，武帝時候執政的是桑弘羊之流，都是法家，要不就是衛青霍去病這種開拓進取型的兵家，武帝的朝廷中儒家其實是說不上話的。
在秦和西漢時期，人皇一脈的力量其實要比人道一脈更強。
這時，人道一脈的絕地反擊開始了，信號是祭祀對象的變化。
成帝的時候，首次改天帝祭祀爲祭天，不再祭天帝了，雖然中間有反覆，但是最後還是向祭天改變，然後，然後西漢就事實上滅亡了。
這個成帝，雖然後面還有兩個皇帝，但那兩個和傀儡差不多，其實這個漢成帝就是實質上的西漢的末代皇帝，西漢就是亡在了他手上，整件事情的經過，和商末舊事有七八分相似。
先是，有美女進宮，這就是名傳後世的趙飛燕，她也和妲己一樣，有個妹妹，叫趙合德，因爲武帝的時候擴張太甚，當時不同後世，這種擴張只能帶來政治上的影響，不能帶來實質的經濟利益，所以武帝時是漢人最強盛的時期，但武帝末年，漢朝攢下來的底子就撐不住了，國庫沒錢了。
內部爭議很大，武帝一朝末期，事實上漢朝已經開始收縮，在中亞佔下的地盤也不要了，反應在祭祀上，先是開始消減對天帝的祭祀，最後乾脆就不祭天帝，改爲祭天，理由是這樣比較省錢。
再然後，成帝做出了一件非常可怕的事情，和當年商紂一模一樣，因爲寵愛趙飛燕，害怕自己兩個兒子將來危及到這兩個妃子，所以成帝殺了自己的兩個兒子。
趙飛燕卻沒能給漢成帝生下兒子，爲了求子，成帝又開始恢復祭祀天帝，但不久後又改了回去，開始祭天。
求子一事，在後來看來頗爲荒謬，但是在漢成帝之前，卻是很正常的一件事情，公元之前，無論東西方，都有一種流傳很廣的傳說，就是王朝的始祖，他的誕生都是上承天命，都是他的母親忽然就受孕了，這種傳說公然的記載在正史上，例如中國的玄鳥生商和西方的耶穌降世。
而且這其中還有更奇怪的一件事情，就是他們都是有感而孕，所感的東西都近乎相同，在東方是玄鳥，玄鳥就是黑色的鳥，說玄鳥生商，接着，秦朝的祖先，也是吞了玄鳥蛋後產下的，也就是說根據史記中的記載，商朝和秦朝的祖先，都是吞了玄鳥蛋後產下，兩者的過程完全一樣，其實是同一個祖先。
再然後是西方，耶穌就是無父而孕，但沒說是感了什麼，但也有很奇怪的地方，羅馬帝國，還有後來的美國，國家象徵都是黑鷹，聯繫到這二者都是基督教佔主流，這玄鳥或是黑鷹，應該就是天使集團在上古時的圖騰，代表的是有翼一方的勢力。
殷商、大秦、羅馬，都是有翼系的，夏四百年，商六百年，加起來正好一千年。
封神一書中描寫陸壓外貌的時候，說陸壓是矮道人，穿大紅袍，異相長鬚，後來萬仙陣一節的時候，又說陸壓從空中飛來，撞入萬仙陣內，這個描述，可不是什麼好描述，因爲封神一書裡直接用飛一詞來描寫的，都是天生有翼的生靈，這麼寫其實就是說陸壓的原型就是一隻鳥，和孔宣大鵬等人一樣，都是用翅膀飛的。
上帝即路西法，爲六翼天使，耶穌即陸壓，爲金烏。
漢成帝祭祀天帝求子，但是沒成功，真實的原因，應該是帝俊當時已經被陸壓擊敗，墮落爲路西法了，自然不可能成功，所以成帝無後，他掛了之後，政權事實上落到了外戚手中，便有了王莽篡漢之事。
西漢就這麼窩窩囊囊的亡了。
曾經封狼居胥，威震世界的大漢，就這麼窩囊的亡了。
真是讓人吐血啊。
雖然問題不少，但當時西漢還遠沒到山窮水盡的地步，滅亡的原因只有一個，就是成帝殺了自己的兩個兒子，導致自己無後，結果政權落到了王莽手裡，後來王莽亂搞的時候，動不動就是百萬大軍，這都是繼承下來的漢朝遺產，可見當時西漢的力量還是很強的，實在是窩囊啊。
西漢末年還有一件非常可怕的事情，當時的普遍信仰竟然是西王母。
在這之前，西王母也就只是傳說中的一個女神，從穆天子見西王母的故事看出來，西王母是外族神，是上古神，是女神，很強大，地位很高，這樣的女神，獲得一定的信徒是肯定的，但普遍信仰就有問題了。
當時必然在背後有一支力量在推動，才能達到這個效果。
何況當時連天帝都不祭祀了，爲了省錢改爲祭天，本族神都拜不過來，卻偏偏拜一個外族神，沒錢還這麼搞，問題太大了。
這根本不能用普遍的文化缺失一類的東西來解釋，當時離封狼居胥還不久，堂堂漢人，不至於迷失到這個地步，能夠在那時候形成對西王母的普遍信仰，就是必然有人在幕後推動，纔能有這個效果，其他都不可能，幾千萬人啊，忽然都信西王母，這是何等可怕的一件事情。
西漢之後，先是王莽新政，之後東漢建立，遷都洛陽，繼承周朝傳統，改爲祭天。
同時期在天竺，佛教建立，婆羅門神族被打壓，因爲佛教在天竺完全是無中生有，釋迦摩尼說的過去莊嚴劫諸聖，指代的是誰便很可玩味了，顯然不是婆羅門諸神，釋迦摩尼就是指的道門三清和西方二聖，以及伏羲女媧兩位聖人。
這七人在封神一書中都有明確記載，都是聖人。
釋迦摩尼稱過去莊嚴劫中諸人爲聖，而不是佛或是神，蓋釋迦摩尼纔是佛祖，在釋迦摩尼之前，其實並無佛一說，阿彌駝佛雖是萬佛源流，但不是佛祖。
就和洪鈞稱道祖一般，是先有洪鈞後有天，釋迦摩尼稱佛祖，是先有釋迦後有佛。
其他如神農軒轅，也和伏羲統稱三皇聖人，周文王，當時也稱西方聖人，但這三人並不是真聖，這是可以肯定的。
在西方，耶穌取代上帝，耶穌是陸壓道君轉世，和道門關係很好，從此上帝的形象就是理性神和人格神的合一，在基督教中更是被徹底虛無化了。
說到上帝，給人的印象不再是舊約中出現的那個嚴厲高傲言出必踐的形象，而是泛化成創世大能的一個人形化身，其實就是大道的人化。
人皇一脈和人道一脈正式合流，以玄門爲主，完成了整合。
現在賢劫結束。
一個以天庭爲主，佛道對抗的三界格局形成了。
從此就是佛道的歷史。
再沒有大規模的超自然力量。
當年的一切，都成了神話，成了傳說。
想到這莊周不由嘆息一聲，這時莊周正本清源，神話傳說中三大形象，蛇身、牛頭、有翼，都條分縷析，清楚明白，知道天柱折後，實實只有三位天帝，一爲女媧，人首蛇身，是人皇九頭氏傳人，修天地玄黃氣，曾補天造人，一爲伏羲，牛頭，修五行八卦，續女媧之後爲天帝，曾在伊甸園外布誅仙劍陣，一爲帝俊，六翼，原是玄黃世的日神，繼伏羲之後爲天帝，是光明源流。
其他如神農、軒轅，都只是天子，不是天帝。
蚩尤爭霸不成，被軒轅所殺，不曾爲帝。
莊周明古始，知道紀，宇宙洪荒史都通透無礙，這裡是孔雀國主專門奉獻給上仙莊周修身養性的，也沒人前來騷擾，不覺已是深夜，莊周站在那裡，卻只覺得心中一陣陣的發冷。
陰暗籠着他的身形，莊周站在那裡，久久不動，就好似石雕一般，失去了知覺。
也不知道是一個時辰，還是兩個時辰，他終於擡起頭來，迷惘的望着夜空，幽幽的籲出一口氣，就在這時，似有所感的往東天望去，正好一道光傳進他的眼中，卻是啓明星升起來了。
莊周嘴角不覺溢出一絲笑意，“這啓明星倒是我的福星，能知上帝源流，實是落在這顆星上，當日在小洪荒，證本心生生不滅，亦是拜這星所賜，說來和我真是有緣了。”
想到這裡，他嘴角忽然裂開，笑意越來越大，終於不可遏制的大笑出來，“是了，卻是我想差了，本源之上，聖凡一體，無有差別，人人可爲佛陀，人人可致堯舜，蓋非不能也，實不爲也，聖凡之別，也不過是爲與不爲罷了。”
這話說完，莊周便沉默下來，默默的盯着那啓明星，一動不動，仿若雕塑一般，也不知道在想些什麼，這時太陽升起，他心中微微一動，忽然貫通，便立一誓，誓曰，“天地玄黃立大道，頭頂星空志豈狂，此身雖同天地老，三光縱滅性還存。”
這一刻，莊周終於大徹大悟。
這是證聖之誓，縱然三光盡滅，此心不易，此志不移，再無任何事物可動搖。
知古始，然後明道紀，明道紀，於是堅道心。
道心堅，而後能其他。
莊周意識海中三光都是大放光明，和先前心光不同，先前心光只是光明璀璨，這時心光，一樣光明璀璨，卻是純之又純，粹之又粹，是初光，是始光，無絲毫瑕疵，通透光明，圓潤無暇，雖是三光，卻連成一體，在意識海中只有一道光華流轉不息。
除了這道光，再沒有其他了。
他之前雖也明心見性，成佛陀果位，終究不是自悟，仍然不算徹證。
徹證者，一切通透明白，知其然亦知其所以然，不但如此，更要完全契合自身，自悟自修自證，自身便是標準，能讓後來人亦從自己這條路走，這纔算是徹證，如莊子的至人，釋迦的佛陀，都是如此。
道心是一切修行之基，至於道骨道體之類，不過皮相，倒是無礙，唯有道心，是一切的根本，要證大道，卻是萬萬少不了這個的，這道心卻也是莊周所缺，想想也可笑，他修行至此，已是神人境界，卻仍是道心不堅，此是萬法末世之人通病流俗，無可改也。
莊周此刻道心生髮，欲共三光而永光，明心見性便水到渠成，融會貫通，爲“太一”。
太一者，至大無外，至小無內，暗含浩然正氣不動心心法，貫通過去現在未來，得輪迴海運本性的不移不易亦不滅，又能生髮萬物，正契莊周之道，是一切的始基。
莊周之道，雖也名爲太一，卻和東皇太一的太一不同，講的不是包容一切，而是生髮一切，是太初元始，得東皇太一大道精華之餘，卻是更純更粹。
蓋東皇太一之時無玄門，而莊周之世，有洪鈞大道，取長補短，自然容易。
至此，莊周以太一爲基，證得本心的生生不滅和天人化生至高要義，不但是神人，更是能獨闢一道，爲大宗師，修行通透圓滿，只待星辰道大成，便立刻和軒轅黃帝、釋迦摩尼等一班大佬比肩，成無上神人。
無上神人者，金仙第二重圓滿，在道門爲大羅金仙，在佛門爲大覺金仙，都是天道法則下的究級，再進一步，便是聖人。
第二重功夫圓滿，本身修行體系便圓潤無暇，再無瑕疵，若是隻在第一重，於道門而言，此等金仙可能三尸未斬，尚要沾染紅塵殺劫，於佛門而言，可能只是明心見性，雖爲佛陀，卻無降魔之大法力，此皆修行未臻全功，尚有瑕疵。
自闢道路者，爲大宗師。