《靈源大道歌》是宋徽宗宣和年間曹文逸真人所做。
此文通篇一百二十八句，從頭到尾，沒有一句隱語暗喻。文逸真人雖然是坤道，這篇《靈源大道歌》卻並非專講的女真丹法，而是清修一脈入門根基所在，大道所之，勸修士清平地基，琢磨心性。
張大師開場表白了摒棄門戶之見，萬法溯源，要見黃老根本。便將這清修派的經典拿出來，從“我爲諸君說端的”，一直到“大道終於不負人”，字字解說，句句闡揚，沒有絲毫紕漏隱諱。
錢逸羣的心性修養，早在不自覺中入了門徑，此時再聽張大師演說《大道歌》，冥冥中自有契合，心中泛起陣陣歡喜。
堂下衆道卻沒有錢逸羣這樣的際遇。
這卻是爲何？
原來清修一脈遠較符籙、丹鼎更爲源遠流長。且看黃帝問道廣成子，問的是“道”，絕無“法”、“術”之說。其修行法門更是師徒授受，不假文字，最重言傳身教。師父往往放任弟子，直到要緊關頭方纔臨門一腳，點破癡迷。
這樣對於大根性的人而言，自然契合道理。誠如木師所言：不給指路方有無窮路數，一旦指路便只有一條路走。
然而世上到底名師多於明師，上士廖若晨星。許多道人修行不得法，心性沒人磨，只憑着祖師傳下來的書冊典籍、隻言片語，妄自揣摩，各種誤解，哪裡能入大道門徑？
《靈源大道歌》自宋元以來，流傳甚廣，在座衆道多有背過的，再聽張大師說起來，心中頗有“不過如此”之感。
好一場盛會，倒像是專爲錢逸羣所開，餘衆盡爲背景陪襯。
錢逸羣每日早起，在張師門前恭候，隨師禮拜，護法壇前。散講之後便回單房，打坐靜修，靈蘊滋養，摸索內丹原理。如是三日，錢逸羣的氣質爲之一變，舉手投足之間正氣充沛，氣定神閒，頗有高真模樣。
“元真！我今作偈一首，請爲參詳！”張大師說完了《靈源大道歌》，口占一偈：
“大道從來有玄音，有緣洗耳細傾聽。
色色空空原非相，喜喜怒怒無關心。
真陽還須求子午，抽添更要問庚申。
只看玄空一輪月，朝朝暮暮四時春。”
偈子說罷，張大師起身下座，衆道謝師。
大師道：“功歸祖師，德歸大衆。”
話音一落，道樂大奏，衆道士轉誦天尊聖號，恭送張大師回寮。
錢逸羣緊隨張大師身後，路過山門，突然聽得外面一聲佛號，震得人精神恍惚，腳步虛伐。許多道士並無內煉外修，登時跌倒在地，場面大亂。
“不管他。”張大師淡淡言道，便要再走。
“小僧慧光，頂禮嗣漢天師府、上顯下庸張大真人。”門外傳來另一聲佛號，換了個人自報家門，卻也是個和尚。
張顯庸正是張大師的名諱。
錢逸羣忍不住轉頭望向張顯庸，心頭砰砰直跳，暗自惴道：那邪道果然是胡說八道！還說他是天師八將……害我信以爲真，原來人家竟然是如假包換的張天師！
張顯庸乃是朝廷冊封的第五十一代天師，號正一嗣教光揚祖範沖和清素大真人，掌天下道教事！
尤其是最後那個“掌天下道教事”，便是朝廷給的教權。凡開門論道、供奉道門祖師的三清弟子，都歸他管。
錢逸羣在吳縣想找神仙抱大腿，連冷門如伍柳丹法都想到了，卻沒想過去龍虎山找張天師，實在是因爲這位天師離他實在太高太遠！何嘗想得到，自己竟然稀裡糊塗地給天師做了兩回護法。
原來這三天宣講，早有多嘴的道人傳給了熟識的信衆。那些信衆自然回去之後也要傳說，只到了第二天，瓊花觀門前就早早有信衆等着，焚香頂禮，求入門旁聽，極爲虔誠。然而道門自有規矩，這些信衆再熱心，也只能守在山門之外。
唯一變通之處，便是有道人將張大師宣講內容整理成冊，許他們抄閱罷了。
如今三天宣講完畢，張大師答應舉行一場祈福法事，爲衆信衆消災解厄。故而門口早早就有一大幹信衆排隊，都想輪個前排。
此時突然冒出來一個和尚，少不得又是佛道之爭。
陳監院上前對張大師道：“大師，那慧光是大明寺方丈座下弟子，號稱南國辯才第一。”
“與我何干。”張顯庸橫了一眼陳監院，擡足便行。
陳監院上前躬身行禮道：“大師，大明寺乃是揚州第一古剎，鑑真和尚傳經授戒的法壇，信衆頗多。”
當時許多信衆並沒有佛道之分，今天在寺裡燒香，明日又去觀上隨喜，見佛拜佛，遇神頂禮。陳監院攔下張天師，無非是因爲怕在信衆面前墜了名頭，壞了瓊花觀名聲，被和尚們搶了香火。
“道門守弱處下，有什麼好爭的。”張大師微微蹙眉。他見陳監院一副欲語還休模樣，心中又不忍了，便道：“立觀度人，也免得不正法弘教。本師尚未回寮告罄，便是法壇未罷，護法何在！”
錢逸羣上前道：“弟子在。”
“去把那狂僧打發了。”天師隨手一指大門，面色如常，好像一件微不足道的小事。
錢逸羣頭皮一麻，躬身道：“弟子智慧未明，除了打打殺殺便只會胡攪蠻纏，怕丟了道門的臉面。”
“執道不足以令人生敬，威德不足以令人生畏，哪裡還有臉面在？”張天師道。
陳監院臉上紅透，如煮熟了大蝦，連忙躬身告罪：“弟子之罪。”
“速去速回，我在此等你。”張天師見陳監院還算恭謹明理，這才停了法駕，原地轉向大門。
寶幢分列左右，華蓋覆於頂上。瓊花觀的道人們搬來法壇大椅，請張天師落座。
錢逸羣見天師坐鎮，又有陳監院墊底，心中暗道：我也不管你那麼多，你個禿驢要是跟我瞎得瑟，直接打得你一佛出世二佛昇天！
他快步走向正門，朗聲對左右道士道：“吾奉天師之命，打發狂僧，左右且開了山門。”
吱呀呀山門開啓，外面信衆頓時涌了進來，散向兩旁。
一個光頭和尚，身着黃色法衣，大紅袈裟，手中持着一個木魚，脖子上掛着一串佛珠，上前一步，輕敲木魚：“阿彌陀佛，道士膽怯了麼？”他身後跟了四個棒僧，各個勁裝，顯然很有砸場子的經驗。剛纔那聲獅子吼，也是出自他們其中之一。
“大清早開門見禿，乃是逢賭必輸、行事必敗之兆，道人怎能不怯？”錢逸羣市井裡也廝混過，毒舌洗禮也經歷過，嘴上功夫恐怕比劍術還要強些。
那慧光和尚談經解空辯才無礙，但是碰到蠻不講理、冷嘲熱諷、出口成髒之人卻未必勝得過。
“道士還存了成敗之心，落了下乘呀，速速散開，小僧要向天師討教。”慧光一甩袈裟，便要揚長避短，總不信張天師也是如此。
“笑話，你既然分了上乘下乘之別，道人不入下乘，難道與你在上乘同席麼？”錢逸羣冷笑道。
陳監院聽了心中一緊，暗道：這豈非老子所言水之爲物，處下而不爭麼？這道人年紀雖輕，果然有些來歷，難怪大師點名要他護法。
他怕周圍百姓愚魯，聽不懂這麼高明的機鋒，喚來幾個平日善於解老子、莊子的道人，附耳叮囑，讓他們散入信衆之中，以老莊經義解釋錢逸羣的對答。
那幾個道人聞言大喜，暗道：監院果然好計謀！又可喜有厚道人這樣的少年真修，這慧光禿驢怕是要踢到鐵板了！
當下一一分開，找到自己認識的信衆羣落，發揮解說。
慧光聽錢逸羣隨口應答便頗有佛理，的確是自己先有上下之分別心，還有什麼臉面說人家存了成敗的分別？他暗自忖道：莫非這道人是張天師的徒弟？他們正一道不是修煉符水麼？怎麼也會機鋒？我且試他一試。
因問道：“道士色中人耶？境中人耶？”
“道士道中人。”錢逸羣立刻反問，“僧人者，曾字人旁。既然曾經是人，如今是什麼？”
慧光見錢逸羣肯跟他打機鋒，心意足了大半。他自幼長在佛寺，各論經典何嘗少讀。當下賣弄道：“曾經六道輪迴，如今只念彌陀。出自五濁六穢，人中芬陀利華。”
這偈子說起來也有些水準，沒有回罵錢逸羣，只是自表經歷過苦海無涯，最終回頭是岸，乃是出淤泥而不染的白蓮花。其中更藏了淨土宗二祖善導大師的譬喻，可謂羚羊掛角，不着痕跡。若是有佛門高僧在此，也不得不點頭讚歎。
瓊花觀卻是道士的主場，不說有沒有道士通曉佛經，且說這些信徒都是平凡小民，多半連字都不識得。你若說白蓮花，人家還能“哦”一聲，偏說什麼芬陀利華，落在聽衆耳中只會問一句：那東西能吃麼？
慧光見周圍反應慘淡，心中不喜，卻尚未尋到根源，更加着力賣弄，喝問道：“道士曾經是什麼！”
“你大爺！”
錢逸羣手中暗釦落寶銅錢，默誦乾坤一擲，朝慧光和尚擲去。登時漫天金錢，爍爍映日，噼嚦啪啦落了一地。
周圍信衆齊聲驚呼。
慧光嚇得舉起袈裟大袖便要遮擋。
錢逸羣疾進疾退，凌空抓住一枚金錢，收了落寶銅錢，哈哈笑道：“和尚膽怯什麼？”