徐光啓是個講究邏輯的人，竟然發現如果遵循天主教的教義，錢逸羣這套說辭的確無法駁回。
東方宗教的偶像在絕大部分情況是以老師、救世主出現，絕不會以主宰的面孔臨事。無論道佛儒，都追求的是“敬畏”，而非“恐懼”。
天主教卻不同，此教的立教根本就是恐嚇。整部《舊約》就是一本終極調/教手冊，它告訴信徒，不遵從主的教誨，就殺你兒子，殺你牛羊，殺你滿城……對於敵人埃及人來說，欺負主的人，主就殺你們的長子！
當天主以主宰的面孔臨世，自然推導出：這世界上的一切都是主的安排，人只要遵從就行了。
對於簡單愚昧的歐洲人，這種說法頗能給人安全感。然而對於東方文明教育出來的子弟，這就顯得荒謬而且不可接受了。
錢逸羣真心想知道，東方最早的一撥天主教徒，是如何解決這個思想矛盾的。
然而，徐光啓表現得很踏實。他迴避了思想上的問題，只從科學上論證求雨的問題。錢逸羣自己對道教的五炁世界觀，只是有感而無學，可以用，但無從辯論。他見徐光啓避重就輕，方纔恍然大悟：“徐大人，你沒讀過《聖經》吧？”
徐光啓當然不能在皇帝面前吹牛說讀過。
全世界還沒有一本漢語版的《聖經》。
因爲，利瑪竇到了中國，發現這個文明絲毫不弱於西方文明。在許多領域更是遠遠超出了當時的西方文明，所以他明智地提出了“合儒”。故而這位教廷稱之爲“東亞宗徒”的利瑪竇教士。也被大明士人稱作“泰西大儒”。
作爲一個對儒學有深入瞭解的傳教士，利瑪竇怎麼可能敢於將全本的《聖經》老老實實翻譯過來？只能擇其部分。零散地傳播一些天主教思想罷了。而那些謙恭、節制、服從等思想，與儒學並不排異，這才讓天主教在中華大地站住了腳。
利瑪竇死後，龍華民只是禁止大明教徒祭祀祖先，便引發了南京教案，差點將在華天主教勢力徹底葬送。可以想見，如果真有一本正牌子《聖經》出現，這些泰西傳教士哪裡還能找到供養？
“好吧，等我有空的時候。帶幾本《聖經》回來，大家研究一下。”錢逸羣促狹道，“不過這祈雨嘛，大明有大明的國情。未必是真要祈到雨，重要的是讓百姓們知道聖天子在關心着他們，對不對？所以徐大人，看問題不能只看表象和結果，要挖掘一下深刻內涵啊。否則你的甘薯一輩子都沒人種。”
徐光啓被這一通搶白說得臉上陰晴不定，禮部隨員們更是戰戰兢兢。
“呵呵呵。”崇禎笑了起來，“道長所言極是，看來與朕呆了這些天，道行更加精進了。”
你還要臉不要？
錢逸羣別過頭。仔細打量起徐光啓來。
“不過，真的求不來雨麼？”崇禎臉上蒙上了一層陰霾，顯然十分不悅。
“也不是。”錢逸羣道，“剛纔那些話是勸徐大人的。其實泰西的數學、天文。滿打滿算也不過百年時間，在文藝復興之前。歐洲呃，就是歐羅巴一直被天主教黑暗統治，比如哥白尼，因爲說太陽纔是宇宙核心，結果就被活活燒死了。”
崇禎齜牙道：“真有此事麼！”
“真的，”錢逸羣認真道，“現在耶穌會在我大明的主教是誰？湯若望？”
徐光啓吃驚地看着錢逸羣，卻不得不回答皇帝陛下的發問：“的確是湯若望，現於欽天監供職。”
錢逸羣道：“讓湯先生來一趟，看他怎麼說唄。”
崇禎點頭道：“去傳湯若望覲見。”
徐光啓見狀，心中暗道：看來這道人聖眷極厚，可不能讓大明皇帝再去煉丹纔好。
錢逸羣見徐光啓神情糾結，心中無奈。之前嘉靖帝做得太過分，弄得現在文臣只要看到皇帝身邊有道士，就膽戰心驚。可以說，他們在心理上已經防道甚於防閹了。
總算道士最多就是竊取一些教權、神權，沒有向中世紀天主教那般連世俗權柄都一併握在手中，否則文官集團肯定會以更激烈的手段對抗道門。
趁着湯若望沒來，錢逸羣問起了徐光啓關於甘薯的問題。
徐光啓這時候臉色纔好看一些。他早在崇禎二年就上了《甘薯疏》，但是並不爲內廷重視，皇帝也一直沒有回話。能借着這個機會，將甘薯高產的重要性讓皇帝聽見，無疑是極好的機會。
文臣們常常害怕因爲無關緊要的事觸犯天顏，實際上卻沒想過，皇帝也是凡人。凡人都有好奇心，都有精力受限的時候，逮着機會挑起皇帝的好奇心，那就可以暢所欲言了。何況徐光啓歷任三朝，如今是禮部尚書，閣老候選，年紀一大把，皇帝怎麼也不可能不給點面子。
“甘薯真能救活那麼多百姓，爲何各地百姓不肯種植？”崇禎聽了徐光啓的介紹，不由疑惑。
“因爲甘薯不值錢。”錢逸羣替徐光啓說道。
崇禎是藩王入繼大統，只是在信邸的時候跟天啓帝一起讀過幾天書。聽徐光啓這類鴻儒說話着實有些費勁，更樂意聽錢逸羣的大白話。
錢逸羣也因此纔不得已搶搶徐光啓的風頭，他道：“一塊地的面積是固定的，地主當然願意種更值錢的作物。譬如江南的地主都喜歡開桑園，種桑樹，養蠶收絲，連稻子都不捨得種。湖廣土地肥沃，能種稻谷，爲何要去種甘薯？”
“那山陝本就土地貧瘠，爲何也不勸農種甘薯？”崇禎心頭像是被一隻貓撓了又撓，癢中帶痛。
“山陝那邊，”錢逸羣哂笑道，“別說甘薯了，就連草都沒了。”
崇禎身子一沉：“天下之大，竟然沒一塊讓朕立足的土地！”
“陛下也彆着急，臣在揚州有一塊地，到時候流民、甘薯都可以放在那兒。”錢逸羣安慰崇禎道。這些日子朝夕相處，兩人年紀又相近，崇禎又沒什麼帝王霸氣，頗讓錢逸羣覺得此人可交。
實際上，明朝的皇帝雖然不算勤政，對於文治武功上的追求也不算迫切，但從做人而言，卻是中國曆代皇帝之中最有人情味的。這或許便是朱元璋只許小戶人家女兒當選后妃的收穫。
“道長私產，終究有限得很……”崇禎搖了搖頭，輕輕扶住額角，面露疲色。
錢逸羣見狀，收了手裡的書，道：“這屋裡空氣混濁，咱們外面邊走邊說吧。”
徐光啓暗道：你這道人真是異想天開，哪有皇帝大臣在外面邊走邊說的道理？
崇禎卻習慣性地站了起來，上前挽起徐光啓的手臂，道：“玄扈先生，如今看來你這甘薯的確是極好的，否則也得不到厚道長如此推崇。”
徐光啓聞言心中悲涼：老夫在天津種了那麼多年甘薯，竟然還得靠一個道士才能學以致用。
“至於如何天下推廣，就由朕想辦法，你回去薦些能吏，用以勸農種植甘薯。”崇禎繼續道。
錢逸羣跟在一側，心道：你大概不知道玉鉤洞天到底有多大吧？
事實上，錢逸羣也不知道。不過他卻知道那裡有極其廣闊的平原，有植物需要的光照和雨水，溫度適宜，沒有旱澇地震之災。說實話，用來種甘薯都浪費了。
一行人在花園裡逛了片刻，一個大鼻子歐洲人終於趕來了。
這人就是湯若望。
錢逸羣看着這張明顯迥異華人的臉，大約四十餘歲的年紀，心中暗道：比我想象中還要年長一些，不過對於科學家來說卻是黃金年齡啊。如今的大明，貌似已經開始落後西方了？
湯若望一來，見了徐光啓，心中稍定，嚴格按照宮中禮儀向崇禎叩首行禮，等待皇帝垂詢。
“你們的天主，能管到大明的求雨麼？”崇禎直截了當問道。
湯若望是秉承利瑪竇之學的，努力不讓天主教義與華夏儒學發生衝突，在敬天法祖的問題上尤其謹慎。如今在天子口中吐出了“天主”一詞，這其中禍福實在是難測得很了。
“陛下，我主只是制定規則，而且將規則藏了起來。”湯若望謹慎地擇選詞句，“我們的數學、天文，只是去發現規則，並且利用它。而在我們的認知中，如果天不下雨，必然有它的道理，絕不是人能夠干涉左右的。”
“湯先生，”錢逸羣上前道，“小道好奇問一聲：現在歐羅巴的天文和數學，能夠預測天氣了麼？不用說亞里士多德的《天象論》，小道問的是大面積，準確地預測未來數日的天氣狀況。”
湯若望知道明國的道士常有官身品秩，不知道這個年輕的小道士又是什麼身份，謹慎且誠實地答道：“還不行。”
當然不行，起碼得等無線電發明之後纔有可能。
錢逸羣心中一樂，板起面孔道：“既然你們連預測天氣都做不到，又有什麼資格指指點點我們對於規則的利用？”
“這不科學！”湯若望叫了起來，“不可能因爲一羣人舉行一個儀式，上帝就下雨！你們這是純粹地浪費銀子！”
“其實，你只是借這個機會，想證明一下天主教的先知先覺吧。”錢逸羣一針見血道。
湯若望的臉上變得十分精彩。