由於這古代的制度並不是那麼完善，導致這官府其實是非常個性化的，官府的形象，以及官府內部人員的辦事風格和效率，多半都是取決於這官府的老大。
而從方纔發生的一系列事，基本上可以確定，這官府的主人，絕對是一名勤政嚴明的官員。
不然的話，就張斐那形象，那態度，可能都等不到他掏出那狀紙，就會被驅趕走了，更別說那衙差還是第一時間就找來那劉海，接收狀紙。
要知道如今的官府，可不是爲人民服務的，而是爲皇帝服務的，對百姓更多是統治，這是完全不同的概念。
事實也確實如此，這登州知州許遵一向公正嚴明，清廉剛直，且非常勤政，他本已在大理寺任職，是屬京官來的，前年才被派遣到登州出任知州事。
因爲唐朝亂於地方節度使，故此北宋非常在意對地方的統治。
什麼知州、知縣，都是意爲“暫時主管”，再過一年，就得回京赴任，這麼安排，地方上就沒法形成盤根錯節的勢力網，等於就是變向加強中央集權。
剛剛批完釋放張三公文的許遵，並未給自己放一個小假，此時他正坐在桌前，認真審閱阿雲案件的供詞。
而站在他身邊的主簿徐元，卻是滿臉擔憂之色。
就案情來看，此案不過是非常簡單的謀殺案件，那阿雲從行兇到伏法認罪，還不到一日，故此蓬萊縣的縣尉很快就結案了。
但是到如今卻拖了好幾個月。
原來是因爲此案涉及人命，且判得是惡逆之罪，屬十惡之四，一般是指謀殺至親之人，謀殺親夫自然是在其列。
按律得處以斬刑，蓬萊縣並沒有最終判決權，因爲根據大宋法制，這是要交給大理寺、刑部、審刑院一一複審之後，纔會給出最終的判決。
大理寺、刑部一看此案，也沒有任何疑點，直接就批准了。
可是等到此案判決落到許遵手裡時，許遵卻認爲這判決不公。
因爲一年前，阿雲的母親去世了，也就是說阿雲還在守孝期間，那麼依大宋律法，守孝期間，是不得成婚。
許遵便以此爲由，向大理寺、刑部提出抗辯。
第一次大理寺沒有理會，繼續維持原判。
雖說有此律法，但在民間自有禮法在，在民間，守喪期間，只是說不舉辦婚禮，但是許婚、納徵（下聘），都是可以的。
根據律法而言，只要男方已經納徵，二人就屬於夫妻關係。
許遵再度提出抗辯，他這回連大理寺、刑部一塊批判，我們身爲官員，應該遵從律法，而不應該遵從民間那不成文的規定，律法明明就是這麼規定的，你們身爲執法人員，卻要知法犯法。
這回大理寺、刑部終於放棄惡逆之罪，判阿雲謀殺已傷之罪，按律絞刑。
可是許遵只是批示釋放張斐的公文，但並沒有通過大理寺的最終判決，他顯然對此還是有疑慮的。
一直跟着他的主簿徐元都覺得許遵有些過分，於是規勸道：“如今大理寺已經退得一步，知州何不見好就收。”
許遵聽得眉頭一皺道：“大理寺的此番判決雖未再提及十惡之罪，但仍然判阿雲謀殺已傷，以絞刑論處，這還是要置人於死地啊。”
徐元覺得好笑，道：“可此罪名毫無問題，阿雲有謀殺之心，只是未成，當屬謀殺已傷。”
許遵笑問道：“當初我與你論十惡之罪時，你是如何說得？”
徐元沉吟少許，道：“下官當時是說，雖律法不允守喪期間婚嫁，但民間亦有禮制可循，只是不舉辦婚禮，但是不反對許婚、納徵，韋家已經納徵，二人應屬夫妻關係，故阿雲謀殺韋阿大，屬謀殺親夫，乃十惡之罪。”
許遵道：“是呀！當時你說不可能免除十惡之罪，可如今大理寺卻未再提及十惡之罪，這不是大理寺的忍讓，而是大理寺也知道此判決無法令人信服，故才改判謀殺已傷。這話說回來，如果當時我不上訴，這豈不是成了一樁冤案。”
徐元一陣無語，這十惡之罪和謀殺已傷，橫豎都是死，區別就在於謀殺親夫，要判斬刑，而謀殺已傷，判的是絞刑。
區別很大嗎？
很冤嗎？
他估計大理寺方面肯定也是懶得跟許遵扯皮，畢竟這廝是慣犯，故此才退得一步。
許遵瞧了眼徐元，見他還是不服，於是語重心長道：“你要切記一點，律法可置人於死地，亦可讓人活命。然而，這人命一旦沒了，就再也無可挽回，故此我們審案，一定要想方設法給予犯人活命的機會，如此才能夠儘量避免冤假錯案。”
徐元無奈地瞧了眼上司，顯然，他並不接受許遵的想法。
正當這時，那專門遞送狀紙的慕客劉海突然出現門前。
“啓稟知州，方纔有人闖衙門告狀。”
他是用“闖”來形容，可見他是很不爽那張三，因爲闖衙門就已經是犯法了，可以給予杖刑懲罰，以示警戒。
但是許遵卻認爲，這都闖衙門告狀了，那定不是小案，立刻問道：“可有狀紙？”
“有。但是！”
劉海稍顯遲疑。
許遵立刻問道：“但是什麼？”
劉海道：“但是但是！”
許遵見他吞吞吐吐的，不耐煩道：“你將狀紙呈上。”
“是。”
劉海不敢多言，趕緊將狀紙呈上。
許遵接過來，看到一半，不免露出驚訝之色，感情這是來告我的呀，心中更是好奇，直接便看向那落款處，當即驚訝道：“是他？”
徐元見許遵神色怪異，好奇道：“是何人告狀？”
許遵苦笑道：“就是那剛剛釋放的張三。”
“張三？”
徐元詫異道：“難道此案還有隱情？”
許遵笑道：“倒不是因爲此案，不，與此案也有點關係。”
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徐元聽得不是很明白，又問道：“不知他狀告何人？”
許遵哭笑不得道：“就是本官。”
“！”
這可真是稀罕，許遵都有些興奮，這一輩子就沒有被人告過。
期待感立刻拉滿。
一刻鐘後。
張斐被押到公堂之上，沒有期待的“威武”，也沒有說衙差列隊杵棍。
那許遵更是連官服都沒有穿，只是身着常服坐在公堂之上，除此之外，還有主簿徐元，一個負責記錄的刀筆吏，以及兩名虎背熊腰的衙差。
砰！
“堂下何人？”
許遵一拍驚堂木，喝道。
雖沒有穿官服，但氣勢不減分毫。
然而，張斐卻不卑不亢地回答道：“小民張三見過知州。”
許遵當即喝道：“大膽張三，竟敢誣衊本官。”
張斐回答道：“登州百姓人人皆知，知州明察秋毫，清廉剛直，小民又怎敢誣衊知州。”
這好話醜話都讓你說了，那你到底想幹嘛。許遵見張三這麼慫，一時不太好發作，索性問道：“那你倒是說說本官是如何魚肉百姓，若有半句虛言，本官是絕不輕饒。”
張斐當即問道：“敢問知州，如今可否證明小民確實與阿雲一案無關，乃是清白之身。”
許遵道：“若非如此，你又豈能站在這裡，關於此事我們已經查清楚，你與此案的確是毫無關係。”
張斐道：“就是說小民平白無故坐了三個月的牢。”
哦，原來他是爲此而來。許遵神色反倒是緩和了幾分，道：“那也怨不得本官，誰讓你當日是前言不搭後語，連自己的名字都說不清楚，再加上有證人親眼見到你與阿雲摟摟抱抱，難道本官就不應懷疑嗎？”
張斐點頭道：“就小民當時的狀態，知州懷疑小民，也是理所當然的，但那到底只是知州的懷疑，當時並無任何證據可以證明小民參與此案，且阿雲也未提及小民，基於此，小民確確實實平白無故坐了三個月的牢，不但精神、肉體受到折磨，而且還失去了三個月生計，其中損失，對於小民而言，那是不可估量的。”
主簿徐元覺得這小子有些不開眼，怫然不悅道：“我們也不過是依法辦事，並無錯失，而且你自己也有不小的責任，怨不得人啊。”
這其實涉及到一個非常關鍵的律法思想問題，就是有罪推定和無罪推定，在千年之後，律法都是建立在無罪推定上，只要沒有確鑿證據，那就是無罪的。
但如今是有罪推定，只有一個“罪疑惟輕”的理論，就是說如果有疑點，就要從輕發落，而不是疑點利益完全歸於被告，故此收押張斐是非常合情合理的，但凡不糊塗的官員，都會這麼幹。
因爲就現實而言，官府也沒有那個財力物力去支持無罪推定。
你若不收押，萬一嫌犯跑路了怎麼辦，大宋又沒有天眼系統，上哪去找。
張斐點頭道：“主簿說的是，但假設知州是有意要整小民，要讓小民坐上幾個月的牢，這結果和過程會有任何改變嗎？答案是不會。知州雖無魚肉百姓之意，但百姓卻受這魚肉之苦，小民認爲此勝過有意爲之，因爲這並不違法，無從監管。”
許遵聽完之後，眉頭一皺，臉上並未惱怒之色，反而認真思索起來，因爲他覺得這張三說得很有道理，這無意可要比有意更爲可怕。
若有意害人，朝廷可是有問責機制的，百姓亦可上訴，但若無意爲之，那就無法可管，這很可怕啊！
過得片刻，許遵突然問道：“那依你之意，該當如何？”
張斐道：“小民認爲至少官府得給予小民一定的賠償。”
徐元立刻道：“豈有此理，你以爲官府是開善堂的嗎？”
張斐搖頭道：“官府不是善堂，但對於我們百姓而言，卻是那公正之堂，小民無故遭受三個月的牢獄之災，損失慘重，索要賠償，合情合理。”
許遵聞言，眼中閃過一抹失望，這可不是解決之法啊。
以後遇到這種事，又該怎麼操作，官府明明是依法辦事，卻天天要給予賠償，這不可能呀。
那徐元卻有些惱怒，你還沒完沒了，正欲呵斥時，許遵突然道：“本官秉公執法，並無任何過錯，故不會給予你任何賠償，不過對於你遭遇，本官也非常清楚，你心中有所不平，亦是人之常情，本官也不會追究這紙罪狀的罪名。”
“多謝知州寬恕。”張斐慫得真是如水銀瀉地一般，乾淨利落。
許遵神情一滯，這方纔還言之鑿鑿的張三，竟然這麼快就認慫了。
未等他回過神來，張斐突然話鋒一轉又道：“除此之外，小民還有一事申訴。”
好奇道：“何事？”
張斐道：“答謝阿雲姑娘的救命之恩。”
許遵稍稍一愣，馬上反應過來，道：“你想讓本官幫你轉告？”
他當然知道阿雲對這張三有救命之恩。
張斐搖頭道：“小民豈敢勞煩知州，而且而且這救命之恩，又豈能言謝。”
許遵問道：“那你打算如何答謝？”
張斐道：“小民認爲阿雲不應該被判謀殺之罪，而因判傷人之罪。”
徐元聽得震驚不已。
這擺明就是謀殺，何來的傷人啊！
不懂法你就別瞎說啊！
許遵卻是精神來了，問道：“你此話怎講？”
張斐道：“小民在被審過程中，得知阿雲在被緝拿之後，就立刻認罪，不知是否？”
許遵點頭道：“是有此事。”
張斐道：“小民若沒有記錯的話，在真宗皇帝時期，曾因有犯人喊冤，指責衙役嚴刑逼供，導致冤假錯案，故真宗皇帝收回衙役的司法審訊權力，只有刑偵審訊。”
恁地專業？許遵不禁對張斐另眼相看，點頭道：“你說得很對，衙役並沒有司法審訊的權力。”
這其實跟後世差不多，警察問供，屬刑偵審訊，法院的審問，才叫做司法審訊。
張斐立刻道：“阿雲是在衙役緝拿之後，便立刻認罪，當時可還未經司法審訊，只是普通詢問，也就說，可以以自首論處。”
自首不是指一定得自己跑去衙門認罪，纔算是自首。
在北宋未經司法審訊，便主動招供，也可屬自首情節，這也是鼓勵大家自首，避免消耗官府的人力物力。
許遵捋了捋鬍鬚，道：“言之有理。”
張斐立刻道：“而在自首律例中，又有一條，免所因之罪。”
許遵、徐元同時念道：“免所因之罪？”
二人都一時都未想起來，徐元想找書來看看，但覺得這很沒面子，自己堂堂主簿，竟然被一個剛剛出獄的囚犯指點。
但是許遵就顧不得那麼多，當即命劉海取來《宋刑統》，翻閱一番，果真是有這麼一條。
但是這一條並不是具體列出來，只是包含在自首條例的解釋。
故此就連主簿徐元一時都沒有想起這麼一條。
原文爲：“犯殺傷而自首者，得免所因之罪，仍從故殺傷。”又議曰:“假有因盜故殺傷人，或過失殺傷財主而自首者，盜罪得免，故殺傷罪仍科。”
細啊！
很細啊！
許遵更是對這張三刮目相看，點點頭道：“不錯，是這麼一條。”
張斐道：“根據此條律例，但凡因盜竊而傷人之罪，且有自首情節，皆免盜竊之罪，只追究其傷人之罪。”
“不錯！”
許遵點點頭。
何爲免所因之罪，其實很簡單，比如說，你入室盜竊，因被發現，而導致你傷害他人，但由於你最初的目的，不是傷人，而是盜竊，也就是因盜竊而傷人，那麼在這種情況下，你若自首的話，律法就只追究你傷人之罪，而不追究你盜竊之罪。
這就是免所因之罪。
如果盜竊加傷人，那是要判處死刑的，但如果只追究傷人，那就根據傷人情況來定，但一般不會判處死刑。
這是非常合理的，如果不這麼立法，那就會導致，一旦出現因盜而傷的情況，就會直接殺人滅口，反正也是死。
若給他一條活路，可能能夠避免傷及無辜，甚至讓傷者得到及時的救治。
張斐立刻道：“根據我朝律例，盜殺之罪重於謀殺之罪，那麼由此可推斷，此條律例也適用於謀殺之罪，那麼有自首情節的阿雲，自然也適用於此條律例，而阿雲是因謀殺而傷人，根據免所因之罪，自然得免除謀殺之罪，判阿雲傷人之罪。”
那原文的前半句，“犯殺傷而自首者，得免所因之罪，仍從故殺傷。”
這是條例。
下半句，又議曰:“假有因盜故殺傷人，或過失殺傷財主而自首者，盜罪得免，故殺傷罪仍科。”
這是舉例解釋。
不是說免所因之罪，就只適用於盜殺罪。
張斐的推論邏輯是對的。
可徐元卻聽傻了。
這樣也行？
“一派胡言！”
徐元怒斥道：“你這簡直就是一派胡言，你方纔說得盜傷之罪，之所以可免所因之罪，乃是因爲盜竊之罪是要輕於殺傷之罪，故免除盜竊之罪，只追究殺傷之罪。可到你這，卻顛倒黑白，謀殺之罪是重於傷人之罪，豈有免除謀殺，只追究傷人之罪的道理，若是這樣判罰，這天理何在。”
張斐笑道：“方纔官人們可不是這麼說的呀。”
徐元納悶道：“方纔我可什麼都沒有說。”
張斐道：“方纔小民是動之以情，曉之以理，認爲自己平白無故遭受三個月的牢獄之災，需要一些補償，這難道不合乎情理，不合乎天理嗎？但是二位官人卻堅稱官府只是依法辦事，那小民只能自認倒黴，畢竟律法是這麼規定的。
可現今小民依法論辯，既然律法規定自首者可免所因之罪，那麼阿雲因謀殺而傷人，自然可免除謀殺之罪，但是主簿卻又以天理來反駁小民。
那麼小民要問，到底是這天理爲先，還是律法爲先。”
徐元一時啞然。
這兩件事看似八杆子打不到一塊去，但經過張斐這番詭辯，愣是變成同一件事。
如今水落石出，誰都不能否認，張斐確實坐了三個月的冤枉牢，他跟着案件是一點關係都沒有，他都不認識阿雲，哪怕就天理而言，也是該給他一點補償。
可是官府也是依法辦事，律法是這麼規定，就不能怪官府。
但是，你不能雙標。
原來他之前狀告本官，只是在爲此案做鋪墊啊！許遵是恍然大悟，瞧了眼旁邊尷尬徐元，出聲相助：“盜與殺皆是罪名，但‘謀’爲何罪？若依你之言，心裡想着某人去死，也是犯罪，我朝未有此律。”
免所因之罪，就是給予法官判斷是否兩罪並行的一個解釋。
但根據張斐之言，就得將謀與殺拆開，謀殺的想法或者說意圖，是一種罪，謀殺的行爲又是一種罪。
可問題是，謀殺的想法不是罪，許多人叫囂，我要殺了你，在這一刻，這個人絕對是謀殺想法，但這不屬犯罪，只屬於口嗨。
謀殺是一個罪名，不是兩個罪名。
盜殺就不同，盜與殺本就是兩個罪名。
張斐從容不迫地道：“知州此言差矣，在我朝律例中有着一條，對試圖進入皇宮而未越過門檻的，處罰八十杖，此乃謀之罪。另，二人合謀，一人犯法，二人同罪，但其中一人只有謀，未有行爲，但也同罪處理，此亦是謀之罪。由此可見，謀，當然可以以罪論處。”
這種例子太多，你可以嚷嚷殺人，但是你嚷嚷造反看，不管你有沒有行爲，那都是死路一條。
徐元人已懵。
之前這小子連話都說不清楚，怎麼出獄之後變得這麼能言善辯。
許遵思索半響後，突然笑罵道：“你這刁民，竟敢在這公堂之上胡說八道，不過念你初犯，本官就不再追究，至於你索要的賠償，本官也不會給予的，本官再說一遍，本官只是依法辦事，並未冤枉你，你且退下吧。”
“小民告退。”
張斐當即躬身一揖，轉身便離開大堂。
非常乾脆！
非常瀟灑！
徐元覺得有些不可思議，猛然間，他反應過來，感情我纔是那個外人呀，他立刻向許遵道：“知州，此說法斷不可接受啊！”
張斐給予他們兩個選擇，要麼賠償，要麼免除阿雲謀殺之罪。
當然，他們可以都不選擇，或者選擇給張斐一頓板子。
但是許遵卻強調不給與張斐賠償，同時又爽快地放走張斐，很明顯，他要藉此免除阿雲謀殺之罪。
許遵笑道：“既然有人提出疑點，那我們就必須爲犯人爭取，就看大理寺能否找到合理的解釋，讓人信服。”
雖然這說法聽上去，讓人難以接受，但是張斐條理清晰，是依法論辯，邏輯上是沒錯的，不是信口雌黃，既然律法中有這麼一條，你若要否定它，就要給出合理且權威的解釋。
說着，許遵望着門外，笑呵呵道：“這小子挺有膽色的。”
言語之中，充滿着欣賞之意。
然而，他並不知道的是，還真不是張斐有膽色，而是因爲他自己在歷史上太有名氣。
而他之所以有名，皆因阿雲一案。
此案不但牽扯到赫赫有名的王安石變法，而且此案還包含着兩種法律思想的鬥爭，在後世的律法研究中，是有着極大的研究價值。
張斐也是研究過，對此案非常清楚。
要是換做其他任何一個官員，哪怕是包拯，張斐也不敢這麼莽撞。
這簡直是顛倒黑白，妖言惑衆。
正是因爲張斐知道許遵在歷史上就是利用“免其所因之罪”來幫助阿雲免除死刑的，但也正是因爲他的這個抗辯，導致此案越鬧越大，最終將宋神宗、王安石、司馬光等人全部給牽連進來，從而令此案變成千古奇案，時間跨度更是長達十幾二十年。
只不過現在許遵還未想到這一點，張斐只是給許遵送了一個他將來會擁有的枕頭罷了。
張斐當然是有恃無恐，因爲他提出的申訴，就是許遵此時所想，二人不謀而合，許遵怎麼可能會怪罪他，感謝他還來不及。
“張三！張三！”
剛離開府衙，未走多遠的張斐，忽問後面有人喊他，回頭一看，但見一個僕人打扮的小廝衝着他跑來。
那小廝追上張斐，取下背在肩的包袱，遞向張斐，嘴上解釋道：“我家老爺知道你剛剛出獄，身上沒有盤纏，故命我前來，暫借你一些盤纏和衣物，待你尋得親人之後，再來歸還。”
張斐先是一愣，旋即笑了起來，也不問其老爺是誰，便接過包袱來，只覺這包袱沉甸甸的，險些還沒拿穩，道：“麻煩小哥待我轉告你家老爺，他日張三必當厚報。”
小廝點了下頭，便轉身離開了。
望着手中的包袱，張斐嘴角一揚，自言自語道：“看來史書記載的一點沒錯，這許遵果真是執法如山，情懷入水啊！”
話說至此，他稍稍一頓，皺着眉頭道：“不過若真以免除所因之罪來減免阿雲的死刑，實在是難以令人信服，而且也難以報答這救命之恩，我一定要將她救出來。”