夏百萬這個問題問完之後，現場的很多珠寶公司的老闆全都滿臉鄙夷的看着秦峰。
因爲在現場的這些老闆們看來，秦峰這麼年輕竟然敢說自己懂得易經，簡直是在開玩笑。
要知道，夏百萬不僅僅是珠寶協會的副會長，還是易經協會的副會長，可是實實在在的易經大家，他們現場的很多有錢有勢的老闆都曾經邀請過夏百萬爲他們勘察過風水，他所說出來的話和觀點往往都讓這些老闆十分信服，他的一套理論非常成熟。
秦峰淡淡的說道：“《易經》是闡述天地世間關於萬象變化的古老經典，《易經》被譽爲諸經之首大道之源”，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵着樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。”
夏百萬擺擺手說道：“秦峰，不要在這裡跟我炫耀你的記憶力，你說的這些都是概念，我問的是你易經和周易的區別。”
秦峰冷冷的看向夏百萬說道：“夏會長，你真的要和我辯經嗎？”
夏百萬冷冷的說道：“不是要和你辯經，因爲你還沒這個資格，我只是想要看看你是否真正懂得易經。
如果你要是屁都不懂的話，你就沒有資格在這裡跟我談論易經的內容！”
秦峰點點頭：“好，既然你這樣說，那我就跟你好好的聊一聊。
在易經學系，關於易經和周易的區別有三種觀點，這三種觀點一直爭論不休，辯論了幾千年，誰也沒能說服誰。
第1種觀點認爲，《易經》與《周易》不是同一回事，《易經》一共有三本，《周易》只是傳下來的其中一本，另外兩本失傳。
按照國學大師南懷瑾的說法，《易經》是指《連山易》、《歸藏易》和《周易》三本書，總稱爲“三易”。三易產生時代不同，關於卦象的內容也有差異。
《連山易》是神農時代產生的，以艮卦開始；《歸藏易》是黃帝時代產生的，以坤卦開始；《周易》則產生於周朝，以乾卦開始。有人認爲《連山易》和《歸藏易》已經失傳了、徹底遺失了，我們現在說的其實是《周易》。
第2種觀點認爲，《周易》就是《易經》，《易經》就是《周易》，或者稱爲《易》
關於“連山”和“歸藏”遺失的觀點又產生分歧，他們認爲《連山易》和《歸藏易》沒有失傳，而是統一到《周易》裡面去了，《易經》和《周易》其實是同一內容。
根據史料記載，神農實際上稱連山氏，黃帝稱爲歸藏氏，因而連山、歸藏都是代號，周易因周朝岐陽之地名周而稱周易，其實它們的內容都是相同的，所處時代不同纔有不同的代號，《周易》就是《連山易》和《歸藏易》發展而來的，書中六十四卦基本內容皆同，只是筮法有異就是佐證。
而《周易》的內容由是有經文和傳文部分組成，因而又稱《易經》。
第3種觀點則認爲，《易經》是組成《周易》的一部分。
這種觀點認爲，《周易》由《易經》和《易傳》兩部分組成。《易經》由卦辭及爻辭組成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。《易傳》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、繫辭上、繫辭下、說卦、序卦、雜卦十篇。
《史記》記載：“文王拘而演周易”。周文王被殷紂王囚禁的時候做《周易》一書，這是他研究《易經》這本書以後所作的結論，中國的文化就是從這本書發展而來，就是從《易經》說畫的卦上發展而來。”
秦峰說完之後，冷冷的看向下百萬說道：“夏會長，不知道你對我的這個回答是否滿意？”
夏百萬聽完之後，心中的確有些震驚，因爲她沒有想到情況竟然真的能夠回答上來。
要知道，對於易經和周易這兩者之間關係的三個觀點，如果不是真正研究易經的專家級的人物，是不可能弄清楚的，而秦峰竟然能夠輕輕鬆鬆的回答出來，難道他真的也研究易經嗎？
應該不像，如果是真正研究易經的人，又怎麼會做出鋒芒珠寶那種攪屎棍的事情呢？難道他不知道，做人要中庸嗎？
想到此處，夏百萬眼珠一轉，再次給秦峰挖坑：“秦峰，你是否知道，易經這本書到底講的是什麼內容呢？”
秦峰冷冷的看了夏百萬一眼，此時此刻，夏百萬在秦峰的心中形象很糟糕。因爲夏百萬的第1個問題就已經給秦峰挖了一個大坑，當時不管秦峰說出哪個觀點，下百萬都可以用這三個觀點中的其他觀點來進行駁斥，而且絕對能夠說的頭頭是道。再加上現場這些人的捧場，那麼秦峰必然會當做無知之輩來看待。
這個坑氣是挖的挺深的，如果秦峰對易經和周易真的不瞭解的話，那麼這次他真的要栽跟頭了。
秦峰沒有想到，這個夏百萬第1個問題沒有坑住自己，竟然再次出了第2個問題，這個問題同樣具有比較大的爭議。
秦峰淡淡的說道：“易經這本書有人說它是占卜預測用的，有人說他是風水學的鼻祖，還有人認爲它是介紹哲學思想的，也有人認爲他是歷史書，實際上，易經這本書涉及內容廣泛世間萬象無所不包，沒有人能夠一句話就說出它到底是一本什麼樣的書，應該這樣說，對於易經這本書，1000個讀者眼中有1000個哈姆雷特。
不過在我看來，現在有很多人自稱是易經大師，實際上呢這些人對易經一知半解，他們是易經裡的蛀蟲，到處打着研究易經或者易經大師的旗號招搖撞騙。”
夏百萬的臉色當時就陰沉了下，他聽得出來秦峰這話裡話外的意思，秦峰明顯是在指責自己就是那個招搖撞騙的人。
夏百萬眼神兒陰冷的盯着秦峰說道：“秦峰，不要跟我玩這種文字遊戲，雖然你的回答聽起來貌似十分有理，說什麼1000個人的眼中有1000個哈姆雷特，但是我要問的是，你眼中的哈姆雷特到底是個什麼樣子的！你不是說你研究易經嗎，沒問題，那就說說你眼中的已經到底是什麼樣子，不要給我偷換概念！”
夏百萬能夠混到現在，靠的絕對不僅僅是忽悠的水平，還有他超快的反應速度以及比較豐厚的知識積累。要想當神棍也不是那麼容易的。否則的話他又怎麼可能忽悠得了這麼多的老闆支持他擔任珠寶協會的副會長呢？
不要小看了這個副會長的位置，不要認爲每個副會長每年都要往珠寶協會交很多錢，如果每年都虧錢的話，爲什麼還有那麼多人擠破頭腦想要當副會長呢？
原因很簡單，坐在這個位置上，可以算是一個十分顯赫的身份，這是社會地位的象徵，有了這個位置，他可以從其他的地方賺到很多的錢，在場的各位老闆之所以能夠成爲他夏百萬的客戶，靠的也正是他這個副會長的位置。僅僅從現場這些珠寶商的手中，他每年撈取的好處都不下幾百萬！
這就是位置的重要性。
所以秦峰剛纔想要混過去，直接被夏百萬給揭穿了，逼着秦峰必須要表達自己的觀點。
直到這個時候，秦峰這才收起了對夏百萬的輕視之心，沉聲說道：“在我看來，易經根本上講是一部統觀自然的哲學書，其道體是不變的，即“不易”。怎樣用易經的哲學思想指導現實社會實踐，順應時代潮流和自然規律，推動社會自然而然地向前發展，是道用，即“變易”。社會在前進在變化，道用的靈魂在於因時而變因時致用。學好易經，根本處在於致用，研究解決現實問題。否則，一味地形而上的空談，只能誤己誤人誤國誤社會；一味地形而下的占卜算卦，使易經淪爲術近乎巫，同樣是誤己誤人誤國誤社會。”
秦峰說完之後，夏百萬臉色更加難看了，因爲他沒有想到，秦峰竟然懂得不易和變易這兩個概念，如果不是精通易經的人，是不可能瞭解的。而秦峰剛纔的這番話中，敘話裡話外又夾帶着對自己的攻擊。
這讓夏百萬相當不爽，因爲給現場的這些珠寶商門看風水和算命是他主要的撈取錢財的手段，他絕對不能容忍秦峰砸了自己的飯碗，所以立刻冷笑着反問道：“那麼請問秦峰秦老闆，如果你說易經沒有看風水和算命的功能，甚至說它是巫術，那麼爲什麼在我們華夏還有這麼多人算命和看風水呢？”
秦峰冷笑着說道：“夏會長，請你不要曲解我剛纔的意思，我剛纔說過了，易經這本書包羅萬象，是我們中華文化的源頭，不管是風水之術也好，算命之術也罷，只是易經這本書的旁門左道應用罷了。
如今，科學已發展到今天這般田地，三峽工程南水北調已趕上了大禹治水，載人航天已趕上了嫦娥奔月，手機互聯網已趕上了千里眼順風耳，爲什麼人們還那麼相信夜觀天相、占卜算卦這些東西？四個字：心裡需求。
天高不爲高，人心第一高。已經當官了還想當更大的官，已經發財了還想發更大的財，已經出名的還想出更大的名。
心太大了，想法就多了，自己想不明白，就去向鬼神了。所以，高官者，富豪者，經常伴着占卜者，因爲這些人佔有的社會資源多，一方面怕失去，另一方面還想得到更多，所以就有更多的問題要卜要問。清早起來賣白菜的，還要去卜上一卦嗎？
易經文化，做爲中華文化的大道之源，從整體上塑造了中華精神，從源頭上代表着中華文明的價值觀、世界觀、方法論，修易經就是修大道，修自強不息厚德載物的天地正氣，具體到每個人，就是修心。
我們華夏人講究“修身齊家治國平天下”的路徑，“立德立功立言”的目標追求，“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”的張載橫渠四句，“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，爲善去惡是格物”的王陽明心學四句，都以修心爲基，以修心爲始，以修心爲本。
易經是大道。凡事要行在道上。君子愛財，取之有道。爲官之道就要勤政爲民，爲商之道就要誠信經營，爲文之道就要真情實感，爲藝之道就要多出好作品，否則，一切向錢看，社會就會出問題，個人就會翻船。不做虧心事，何懼鬼敲門？心正身正，自強不息，就是最佳的八字，就是最好的風水，就是最正的運勢。當官不爲民做主，不如回家賣紅薯，貪污腐化墮落，再好的風水師也救不了，再高的易經大師也指不了出路。”
秦峰這番話說完之後，現場衆人眼神中全都流露出了深思之色。雖然此時此刻衆人的立場依然是站在夏百萬這一邊的，但是此時此刻衆人也不得不認真的思考一下秦峰剛纔所說的這番話。
他們不得不承認，秦峰剛纔所說的這番話還是頗有道理的。
夏百萬盯着秦峰，眼神中流露出了複雜神色，他沒有想到秦峰對易經文化竟然瞭解得如此之深，如此透徹，對他的揭露如此的深刻，讓他感受到了一絲絲的危機。
就在這時，秦峰又突然說道：“夏會長，剛纔我跟你說的這些只是個人層面上的。我在跟你說一說大局觀方面的，百餘年來，西學東漸，基本是以西方的學說標準在解釋東方，因爲東方失去了文化自信。當下，我們華夏已經崛起，該是重塑中華文化自信的時候了。做爲中華文化大道之源的易經，需要因時而變與時俱進，需要不斷髮展。
所以，作爲一名易經研究者，我們不能再繼續僅僅考慮自己那一畝三分地兒的收穫，只想着靠着易經所發展出來的旁門左道之術來爲個人撈取錢財，而是應該認真的考慮一下，我們是不是該爲我們中華文化自信做出一些自己的貢獻，是不是應該考慮一下，我們如何用我們中華文化的觀點來解釋西方的學說，而不是用西方的學說來解釋東方，不同的標準變換會引發不同的結果。
別的不說，計算機技術應用最廣泛的就是二進制，也就是0和1，衆所周知，二進制的發明者就是從我們華夏的易經中陰和陽這種關係受到啓發而發明的。
在老子的道德經中有這麼一段話：
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。
其實呢，如果你真正的理解了這句話的含義，也就明白了二進制是如何誕生的。”
說到此處，秦峰的目光冷冷的盯着夏百萬說道：“夏會長，現在，你還敢再繼續和我辯經嗎？”