如果不着眼於這一點，只是按職業知識、技能的要求來設計自己的大學生活，那麼，你們中的許多人就很有可能在中學成了應試機器，到大學又成了就業機器。這樣來度過自己的青春時代，且不說會影響自己一生的長遠發展，單就個人生命而言，也太委屈自己了。
一個精緻的利己主義者，他的價值觀與大家基本一致，沒有什麼特別的情懷，也沒有很強的改造社會的衝動和救國救民的宏願，有的只是通過個人奮鬥改變人生的信念，放到現在，這樣的一個人不論在哪裡，總是會最快適應環境，追逐自己想要的東西。
這是一個絕對的利己主義者，他的一切行爲，都從利益出發，而且是精心設計，但是他是高智商、高水平，他所做的一切都合理合法，我能批評他嗎？我能發脾氣嗎？
我發脾氣顯得我小氣，一個學生請你幫忙有什麼不可以？這個學生有這個水平啊。但是，我確實有上當受騙之感，我有苦難言。
這樣的人到了社會上總能闖出一番名堂，建立自己的事業，當了老闆後，他忘記了自己身爲員工的感受，只爲讓員工創造更大的價值，把996說成是奮鬥，把不喜歡996的人說成是懶惰者，不肯努力的人。
如果我們的大學要教出這樣的人，那真是大學的悲哀。這個世界是殘酷而又不公平的，可我希望你們不要向這個世界妥協，變成一個沒有理想的人，我希望你們能認真的面對生活，不要忘記自己的理想。
如果我們的大學培養出許多精緻的利己主義者，這樣的學生，這樣的人才，是我們的體制所喜歡的，因爲他很能迎合體制的需要，而且他是高效率、高智商，可怕就在這裡。
這樣的人，正在被我們培養成所謂的人才。我覺得這是最大的，我最擔心的問題。我講這番話的意思，也不是要責備他們，這也不是這些學生本身的問題，是我們的實用主義、實利主義、虛無主義的教育所培養出來的。
這是我們弊端重重的中
小學教育、大學教育結出的惡果，這是罌粟花一般的毒藥，美麗而有毒，不能不引起警覺。
精緻的利己者最擅長明哲保身，而且還比一般人更有目的性的努力，對世俗成功之外的一切不必要的因素都可以不考慮，在自身能力不足時往往伴有通過損害他人利益，甚至合法權利，爲自己謀私利，踩着他人上位的社會達爾文思想。
當然這樣的人在自己成爲犧牲品時則會呼籲人性，利用輿論等方式搶救自己，但同時不可否認的是他們比普羅大衆要更加勤奮，能更有效的利用自己的資源，看起來優點比缺點更多。
但究其根源往往是能力大於需求水平，他們的社會責任感極其淡薄，沒有盡到與能力相配的責任，即便深居高位主要追求仍停留在生理需求的衣食住行的提高，與方便自己進一步前進的準備上。
當然了越精緻的利己主義者的吃相會更好看，起碼不會明目張膽的侵犯他人利益，甚至可以做到毫無衝突。
與許多普通子弟不一樣的是，可能是家庭環境的耳濡目染，這些人不但學習好，通常情商還很高，很善於處理各種關係，令每一個見到他的人都會對他心生好感。老師和同學們喜歡他，師兄們欣賞他，學弟們則仰望他。
理想主義者的生活在外人看來往往是十分的悽苦平淡，蘇軾在黃州窮得要死，自己很得意發明了省錢法，就是把錢都吊在房樑上，讓自己拿起來不方便。
最後還是免不了，送別無酒亦無錢，勸爾一杯菩薩泉。他去海南，米都吃不到，只好想法子幻想房東會給他吃雞。最後被赦免回來了，卻死在半路。
海明威在巴黎時買不起書，租書，租一房子，洗澡的地方都沒，就桌椅牀這些傢俱。吃不起飯，自己跑咖啡館裡喝咖啡，還總結出，自己餓了之後看塞尚的畫特別有感覺。成名後始終因爲失眠和戰爭創傷而痛苦，年過六十自殺了。
杜甫苦了一輩子，晚年終於得蒙萊陽縣令飽食牛肉，結果腹漲而死。
這些理想主義者，按世俗意義來說，都沒有好下場。當然他們留下了千秋萬世美名，但身後事畢竟寂寞得很。但子非魚安知魚之樂，蘇軾自己在海南時窮得要死，但並不一定不快樂，其實他們也許很開心。
理想主義和形式主義的區別之一就是，形式主義喜歡以成敗論英雄。
一個人有錢有權，哪怕他的錢其實就是買彩票中來的，形式主義的人也會覺得他更成功。
世俗可能覺得一個藝術家清貧一生，是失敗的，但很多胸懷天下之人自己一生都沉浸在自己所愛的東西中，理想主義者們明白這樣的人生比變成酒囊飯袋好不知多少倍。
常發的演講說完，底下的學子們響起雷鳴般的掌聲，常發擺擺手，對學子們說道：“我希望你們是真的認可我的話，而不是爲了奉承我而鼓掌。”
說完，在衆多學子的注視下，常發離開了演講臺，在身邊工作人員的陪同下離開大學，城主府還有許多事情要處理，常發也樂在其中，爲了自己的理想而奮鬥是一件十分幸福的事。
華安城中的興華大學學生們還在討論，關於新城主常發的言論，有些人覺得熱血澎湃，有些人覺得常發就是作秀，根本沒有什麼理想主義者。
支持方代表連秋蓉非常不滿對方的說法，他認爲常發就是一個理想主義者，爲了建設新的華安城，而反方代表姜明昊則認爲常發就是作秀，屁股決定腦袋，只是爲了自己的身份說的話，遇到觸犯自己利益的事根本就和那些貪官一個模樣。