中的意思“祈禱” 或“增大的東西”。這是因爲他們其實本來是祀奉古神的祭祀，也是在古神消失之後，接引“神種”，由凡物“增大”成爲神祇的族羣。
只要能承受神種的人，就能成爲婆羅門。
第二檔就是上面所說的剎帝利。剎帝利，在梵文中是地主的意思，也就是從事兵役的階層，所以在震旦次洲也叫做 “王種”。這倒是和我們這個世界軍事封建制度頗爲類似，都是給軍事貴族分封土地，換取他們的效忠。
除了血統之外，這個階層的人物必須要有一定的修爲，不然就會被逐出剎帝利，成爲下一層的平民。
第三層那就是吠舍。吠舍就是平民，主要從事農業、牧業和商業這樣的生產活動。理論上是由他們供養婆羅門和剎帝利。
不過現在的震旦中洲，他們也作爲神民，擁有一定的特權。
這三層都被認爲是震旦三大古神，代表創造的大梵天，代表毀滅的溼婆和代表守護毗溼奴的子民。
第四個階層那就是首陀羅，他們原本不信奉婆羅門神族，認爲婆羅門也只不過是和自己一樣的人罷了，但是他們並沒有起兵反抗，最後被接引了“神種”之後的婆羅門征服之後，就淪爲最低的那個種姓，也是人數最多的種姓。
其實還有第五個階層，不過那個階層的人不能當做“人”，只不過是牲口而已。那就是達利特，即“不可接觸者”，因爲他們是最骯髒的東西。
其實這些達利特是反抗婆羅門神族失敗者的後裔。
其實佛教本來是非婆羅門一族所信奉的宗教，最後都被接引了神種的婆羅門一族給擊敗了，成爲了低種姓，也就是奴隸。
但是婆羅門一族發現這些奴隸所信奉的佛教對自己沒有損害，反而還起到了靠鎮壓所達不到的效果，那就是把他們的反抗精神變爲對來世的嚮往。
所以，佛教纔在震旦次洲昌盛了起來。其實這種勸人向“善”的宗教當然能引起統治者的好感，也能慰藉處於中下層的妖族，當然包括人類，所以在傾天之役之前，妖神特意扶植佛教，讓它流傳甚廣。
問題就在於人類修者的崛起，讓佛家吹的牛皮一下子變得“不科學”了，而且當時佛門是站在前朝妖神統治者那一邊，參與到了傾天之役之中，成爲了人類的生死大敵。
也是幸虧他們看風色的本事不小，到傾天之役結束的時候，中洲佛門一脈還保留了本宗五臺山，其餘都被全部連根拔起。
黎子昇現在問的問題實際上就是在當面指斥佛家是在胡說八道。當然了，佛門中人現在重新行走於中洲，對這種問題也是有腹案的，不然還怎麼和這些修者交流。
只是一味地胡說八道，肯定被人類修者當做騙子集團了。
但是這些答案對於修者來說那未免就不夠看了，只能採取另一種手段。
辯機沙彌心裡暗恨，但是馬上就收拾了情緒，道貌岸然地說道：“黎公子問得好。所謂禍福無門，惟人自召。其實鄙門說的六道輪迴只是一種比喻罷了，是用來教人行善積德……”
“哦，那豈不是說這六道輪迴是不存在的？”黎子昇馬上打斷道。
辯機暗暗咬了一下牙齒，擺手道：“不不不，這六道自然是存在的，輪迴也是有的。此界也是六道的一部分罷了。我佛慈悲，在此界也大開方便之門就是爲了讓你我這樣的有生衆靈能脫離輪迴的苦海，從而得大逍遙自大在。”
“逍遙自在……原來如此。”黎子昇環顧四周，意味深長地笑了一笑，重新坐了回去。