夫行玄丹之道,守三一之訣,當存四宮雌真一之神,衣服形名諱鄉居所在。此寶經之上篇,以傳見成真人者,始學不得其要。素靈所秘,不行於世。凡受上真之法,三寶神經,雖通靈究微,不知雌真一之法,亦無所成矣。故太上標其重禁,格於輕泄,不載於紙墨。有者宜審實內心,然後受焉。每以正旦、月朔,及太歲、本生之日,沐浴清齋,入室束向,存思四宮雌真一之神,鄉居姓名服色長短,如上法。畢,叩齒三十六通,咒曰:
太真陰神,號曰女靈,變景九玄,乘真隱冥,日告天玄,告齋上清,心念目矚,洞鑑神形,還宮守宅,玉華芳盈,五色變化,流黃紫青,運致飛霞,上造帝庭。
咒畢,嚥氣三十六過止。如此九年,面生玉華,金真映光,神見軀形,與兆共言,子既見神,心知自己,慎勿妄傳。
此四宮雌真一之神,是天生始生之陰官,受號帝妃,其元氣未立,五政未開,光景未通,無極無虛,無上無下,無外無內,無左無右,無前無後,太上之元精,玄始之妙真,虛極之先,結氣而凝,混化萬物,天地得存,皆由四真也。能有志心存思者,千齡不知,先天之中,萬神同壽也。
聽完太上道君介紹完這些,感覺受益良多,心念問道:“我如今有信仰之力量聚來,不知道該如何做,請道君時下講述一翻,弟子恭敬道君尊言。”
大道君道:此神氣來,天地可見,萬氣可行,人體是一世界,識海在三界非有非非有天,洞察九天生神。你之氣乃九天生神也。九天生神者,有一部神章之經文,《九天生神章》吾與你道來。
洞玄靈寶自然九天生神章經
是三寶大有金書也,在九天大有神宮,玉寶瓊臺之內。內中有三寶君,各有其道。
天寶君者,則是大洞之尊神,天寶丈人則是天寶君之祖炁也。丈人是混洞太無元高上玉虛之炁,九萬九千九百九十億萬光炁。後至龍漢元年化生天寶君,出書時號“高上大有玉清宮”。
靈寶君者,則洞玄之尊神、靈寶丈人則靈寶君之祖炁也。丈人是赤混太無元玄上紫虛之炁,九萬九千九百九十九萬炁。後至龍漢開圖,化生靈寶君,經一劫至赤明元年。出書度人時,號“上清玄都玉京七寶紫微宮”。
神寶君者,則洞神之尊神,神寶丈人則神寶君之祖炁也。丈人是冥寂玄通元無上清虛之炁,九萬九千九百九十萬炁。後至赤明元年,化生神寶君,經二劫至上皇元年,出書時號“三皇洞神太清太極宮”。
此三號雖年殊號異,本同一也,分爲玄元始三炁而治。三寶皆三炁之尊神,號生三炁,三號合生九炁。九炁出乎太空之先,隱乎空洞之中,無光無象、無形無名、無色無緒、無音無聲、導運御世,開闢玄通,三色混沌,乍存乍亡。運推數極,三炁開光,炁清高澄,積陽成天,炁結凝滓,積滯成地。
九炁列正,日月星宿,陰陽五行,人民品物,並受生成。天地萬化,自非三元所育,九炁所導,莫能生也。三炁爲天地之尊,九炁爲萬物之根,故三合成德,天地之極也。人之受生於胞胎之中,三元育養,九炁結形。故九月神布,炁滿能聲,聲尚神具,九天稱慶。太一執符,帝君品命,主錄勒籍,司命定算,五帝監生,聖母衛房,天神地只三界備守。
九天司馬在廣庭,東向讀《九天生神寶章》九過,男則萬神唱恭,女則萬神唱奉,男則司命敬諾,女則司命敬順,於是而生。九天司馬不下命章,萬神不唱恭諾,終不生也。夫人得還生於人道,濯形太陽,驚天駭地,貴亦難勝。天真地神,三界齊臨,亦不輕也。
當生之時,亦不爲陋也。所以能愛其形,保其神,貴其炁,固其根,終不死壞,而得神仙,骨肉同飛,上登三清,是與三炁合德,九炁齊並也。但人得生,而自不能尊其炁,貴其形,寶其命,愛其神,自取死壞,離其本真耳。
九天生神章,乃三洞飛玄之炁,三合成音,結成靈文,混合百神,隱韻內名,生炁結形,自然之章。天寶誦之,以開天地之光。靈寶誦之,以開九幽長夜之魂。神寶誦之,以制萬靈。太一誦之,以具身神。帝君誦之,以結形。九天誦之,以生人。學士誦之,以昇天。鬼靈聞之,以升遷。
凡夫聞之,以長存。幽魂聞之,以開度。枯朽聞之,以發煙。嬰孩聞之,以能言。死骸聞之,以還人。三寶神奧,萬品生根,故非鬼神所知,凡夫所聞也。夫學上道,希慕神仙,及得尸解,滅度轉輪,終歸仙道,形與神同,不相遠離,俱入道真。而無此文,則胞胎結滯,死炁固根,真景不守,生炁無津,九戶閡塞,體不生神,徒受一形,若寄炁而行。學得此法,可坐致自然。
三寶尊重,九天至真,秘之大有,九重金格紫陽玉臺。自非天地一開,其文不出。元始禁書,非鬼神所聞,竊之者風刀萬劫,魂死無生。依科遵奉,形神同仙。三元宮中,宿有金名,紫字刻書,來生應爲三清神仙之人,當得此文。有其緣會,當齎金寶,奉師效心,依科盟受,閉心奉行,慎忽輕泄,風刀考身。
修行之法:千日長齋,不關人事,諸塵漏盡,夷心默唸,清香執戒,入室東向,叩齒九通,調聲正炁,誦詠寶章。誦之一過,聲聞九天。誦之二過,天地設恭。誦之三過,三界禮房。誦之四過,天王降仙。誦之五過,五帝朝真。誦之六過,魔王束身。誦之七過,星宿停關。誦之八過,幽夜光明。誦之九過,諸天下臨,一切神靈,莫不衛軒。一過徹天,胞原宣通。二過響地,胎結解根。三過神禮,魂門練仙。四過天王降仙,魄戶閉關。五過五帝朝真,藏府清涼。六過魔王伏諾,胃管生津。七過星宿朗明,孔竅開聽。八過幽夜顯光,三部八景,整具形神。九過諸天下臨,三關五藏、六府九宮、金樓玉室,十二重門、紫戶玉合,三萬六千關節,根源本始,一時生神。九過爲一遍,一遍周竟,三界舉名,五帝友別,稱爲真人。十遍通炁,制御萬靈,魔王保舉,列上諸天。百遍通神,坐致自然,太一度符,元君受生。千遍通靈,坐在立亡,仙童玉女,役使東西。萬遍道備,馳騁龍駕,白日登晨。
與此時,元始天尊,時靜處閒居,偃息雲宮黃房之內、七寶幃中,在太上道君處。熙夷養素,空碧練真,耽咀洞慧,俯研生神,理微太混,嘯朗九天。是時飛天大聖無極神王、玉輔上宰、四協侍晨,清齋建節,侍在側焉。憑瓊顏而妙感,仰靈眸而開襟,竊神章而踊躍,餐天音而蒙生,敢乘機而悟會,冒靈盼而披心。於是飛天大聖無極神王,前進作禮,稽首而言,上白天尊:賤臣幸會,得仰侍靈軒,不以短狹,叨濯冥律,重悟凝玄,位登神王。總御生死,領括天倦,賞監七覺,遠覽遐方,雍觀上宰,對司侍晨。方當乘機應會,履九太陽,洞理陰符,撫掌兆民。大運將期,數終甲申,洪流蕩穢,兇災彌天,三官鼓筆,料別種入,考算功過,善惡當分。自赤明以來,至上皇元年,依元陽玉匱,受度者應二十四萬人。
開皇以後,數至甲申,諸天選序,仙曹空廢,官僚不充,遊散職司,皆應選人。依元陽玉曆,當於三代,更料有心積善建功,爲三界所舉,五帝所保,名在上天者,取十萬人以充其任。又當別舉一十二萬人,以充儲官。如此之例,或以宿名玄圖,或以骨像合仙,或以滅度,因緣轉輪,或以篤好三寶,善功徹天,或供養三寶,爲三官所稱,或修齋奉戒,功德積感,或施散財寶,建立道堂,或救恤窮乏,濟度天人,或爲三師建功充足,天官有名,考算簿錄,三官相應,皆逆注種名,上下有別,毫分無遺。又九幽之府,被東華青宮九龍符命,使拔九幽玉匱男女死魂、宿名有善,功德滿足,應受開度者,取三十二萬人,以充甲申驅除之後,開大有之民。
當此之時,生死交會,善惡分判,得過者真爲樂哉。然三官相切,文墨紛紜,龍門受會,鳥母督仙,萬聖顯駕,晝夜無閒,功過平等,使生死無偏,此之昏鬧,亦臣之憂矣。大期既切,觸事闕替,恆恐一旦受罹公門。伏聞天尊造大慈之化,垂憐蒼生,開九天之奧,以濟兆民。明科有禁戒,非賤臣所可參聞。然大數有期,甲申垂終,運度促急,大法宜行。使有心者得於考算之中,聞於法音,開示於視聽,勸化於未悟者也。緣茲上陳,懼觸天顏,願見哀愍,賜所未聞。