帝江把衆仙神都轉移到山上，就連山神土地都傳了過來，看到此地在山中最高之地，寬闊的高山上到處都是草原。張玄楚看到這個地最適合自己的宮殿來安放。
讓衆人都退後，他把珠子拿出，喚出宮殿，一個巨大的宮殿就此成型，在仙界來說，這宮殿根本就不算什麼，美觀方面太差了，現在都是將就用而已。
衆人看到宮殿，高大的門口之上沒有一個什麼匾額。祝融說道：“張元帥，如今你也掛帥，理當有名字在上頭，看此小宮殿沒有名字，不足威嚴呢！”
張玄楚問道：“可現在一時想不出名字來，衆人有什麼好方法嗎？名字不好取。”
后土說道：“張元帥的宮殿無名字，確實不是個事，依我看此宮殿爲旭華寶殿，你們看如何？”
衆人各都說道：“這個可以，這個字行。”
張玄楚說道：“這個旭華寶殿，到是不錯！有我的仙號字，還有寶華二秘，真實可以，就用它吧。”
后土說道：“既然如此，我給你加上這一道匾。”說完之後雙手一張，一塊長方形的玉石就出現手中，上面寫下“旭華寶殿”四個古老仙字，又在兩面刻上兩條神龍，龍下是蓮花寶座。后土大神手一張，那匾直接飛到大門上方，變成巨大的匾額，與大門同其寬大，威風凜凜掛在上頭。
衆人都拍掌叫好！張玄楚說道：“都去宮殿之中吧！裡面什麼都有呢，不過沒有招呼客人的侍者。”說完後，帶頭先進入宮中，衆人都進入其中，只有后土還在後面，看到山神和土地遲遲不進。
后土問那山神土地道：“你二人爲何不進入呢？”
那土地說道：“我二人實爲小神，哪裡有進入元帥宮殿之中的緣分，多謝大神厚愛，我們就不進入了。”
后土說道：“不用如此規矩，這大元帥很和善，法律中諸隅土地主管一隅，若隅內土地妄興禍福者，徒三年，當時落職。隅主知而不舉者，同罪。 你二人知法律制度，實爲可以。
如諸土地放祟入宅，侵害民人者，與鬼同罪，你們可知。
諸土地守鎮宅宇而宅神不和者，處斬。這些只要你們能管理好，就是最好的。
雖然法律中沒有不允許入宮，但也是要管理好，這樣吧，今日我與元帥在此地，你二神去山中看有何仙果仙藥，水寶靈物等，多少攝來一些，讓我們嚐嚐鮮可好。”
山神說道：“應該的應該的，后土大神與元帥都不常來，今日到此地，令此地蓬蓽生輝，處處花開生豔，光鮮亮麗，大地都在歡呼雀躍中，我二人即刻侍人去辦。”
二神說完之後，就隱遁身形，消失在宮殿的門口。后土轉身回來，看到元奉守在門口。后土問道：“元奉將軍，你不必再此守候，此地有我派人在這裡專科守護，不勞你大駕的，進入內中休息一下吧！”
元奉問道：“你派何人守護？”
后土說道：“天地之中，凡是有門戶者，都有門神，但今日來此初地，我將自己的護法真神派二位守護此地，沒有問題吶，你啓放心。再者，大地之中都屬我管，有什麼風吹草動，都知曉也。”
元奉說道：“既然如此，那就這麼辦吧，你多辛苦了。”
后土笑道：“作爲我們應該做的事，何談辛苦與不辛苦一說呢！將軍請進吧。”說完後，雙手一招出現兩個金甲神仙，威武雄壯，威風凜凜，分左右而立，手中執長戰斧長大刀，一派不可撼動的威嚴。元奉見狀，轉身入宮殿之中。
關於山神，這是管理大山的神靈，從山神的稱謂上看山神崇拜極爲複雜，各種鬼怪精靈皆依附於山上。最終，各種鬼怪精靈的名稱及差異分界都消失，或者你中有我，我中有你而互相融合。演變成了每一地區的主要山峰皆有人格化了的山神居住在此管理，統治一片大山，每一處大山都有一個山神，各歸管理，但不可越界與管理，不然受罰。
在山神法律中諸山神奉承勑旨守鎮山岩，只得自守界分，不得越境主管，違者針決充替。
諸山神奉勑旨所管之分野，產出仙藥者，轉入仙班系籍。若不能守護，被鬼神采取者，分形神魂。
諸山神無故離其所治者，針決充替。
諸山神所管之分野，有生民修真學道，或入山岩絕粒朝真者，仰常切衛護。違者，處斬。
諸山神所管分野，有正法至寶之類埋藏於所處以鎮其地，而不能守護，被生民掘取者，處斬。若合仙之人奉命而取者，聽。
常有老人說：山神之所以能受到人們的崇拜，是因爲它能呼風喚雨，下雪和冰雹，能保佑我們平安健康，牲畜興旺，它也能降災降難，危害人們，只因人們心惡。山神像天、地一樣，不好不壞，亦好也壞。我們敬重它、懇求它、拜服於它。山神比任何一種神靈都更容易被觸怒。
凡是經過高山雪嶺，懸巖絕壁，原始森林等地方，都必須處處小心，最好不要高聲喧譁，大吵大鬧，否則觸怒了山神，立刻就會召來狂風怒卷，雷電交加，大雨傾盆，氾濫成災；若是冬天，就會風雪瀰漫，鋪天蓋地，因此，山神被尊爲靈驗的神。同時山神經常以騎馬的獵人形象巡遊在高山峽谷之中，人很容易面對面地碰到他們，一旦觸犯，輕者患病，重者死亡。
山神有無比的法力，可以摧毀岩石，引發洪水，甚至可以化身爲人與人融合生子。作爲最高神靈，山神統領所有地方的保護神和土地神。山神有妻子兒女。山神的妻子有的也很厲害，有的是人類，有的是神靈，有的是仙女等，以前有一位天界女神的首領，一身淡紅色，右手持閃電，左手握冰雹，騎着閃電飛行的女神，也願意嫁一位山神。
土地神又稱“土地公公”、“土地公”、“土地爺”，其實並不一定是老人。民間信仰最爲普遍的衆神之一，流行於人間地區及部分民族信仰。土地神屬於民間信仰中的地方保護神，在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教道家諸神中地位較低的神祇，但作用較大的神，與人民離不開的神，所坐的所有一切都要經過土地神，不然受災難邪神入。
供奉土地神的土地廟大多比較簡陋。一些大廟中間也有在殿堂中設有當方土地神位者。土地神的神誕之日是二月初二。舊時，官府和百姓都到土地廟燒香奉祀。現在初一、月半到土地廟燒香的依然十分普遍。
在臺灣，受到最普遍崇拜的神祗，當數土地神。無論是城鎮的街頭巷尾，或是在鄉村的田頭田尾，都可以看到數不勝數的大大小小、形狀不一的土地神廟。在臺灣衆多的神靈中，土地的神位格最低，是個小神，掌管一小塊地方，如一區、一里、一村、一鄰之雜事。
土地神崇拜源自我國古代對土地的崇拜。以前爲天子諸侯祭拜的“社稷”。“社”就是土神，“稷”就是穀神。在古文記載中，對之的稱謂有“后土”、“土正”、“社神”、“社公”、“土地”、“土伯”，都是各有神位官署。正規的稱呼則是“福德正神”，在臺灣民間多稱之爲土地公、伯公、福德爺等。在城鎮及寺廟多用“福德正神”刻於木牌或石牌上，社稷神原是土神、穀神。
而門神的來歷！門神信仰由來已久，據說：在蒼茫的大海之中有一座度朔之山，山上有一顆大桃樹，枝幹蜿蜒盤伸三千里，桃枝的東北有一個萬鬼出入的鬼門，門上有兩個神人，一個叫荼，一個叫鬱，金雞和老虎。他們把守鬼門，專門監視那些害人的鬼，一旦發現便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來，扔到山下喂老虎。於是黃帝向他們敬之以禮，歲時祀奉，在門上畫神荼、鬱壘和老虎金雞的像，並掛上蘆葦繩，若有兇鬼出現二神即抓之喂虎。
二神並執葦索，伺不祥之鬼，禽奇之屬。乃將旦，日照金雞，雞則大鳴。於是天下衆雞悉從而鳴，金雞飛下，食諸惡鬼，鬼畏懼金雞，又喂之虎，鬼也畏懼虎，皆走之，天下遂安。北京人舊時在臘月二十三日後，便貼門神、飾桃人、垂葦索、畫虎於門上，門左右置 二燈，象徵虎眼，以祛不祥、鎮邪驅鬼。
“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎於門，左右置二燈，象虎眠，以驅不祥。”這中間，桃亦是人們崇拜久遠的植物，人們認爲桃多子多福，是長壽的象徵，因此能夠除災避邪制鬼驅怪，《典術》雲：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門，制百鬼，故今作桃人梗著門以壓邪，此仙木也。”而老虎爲百獸之王，能夠“執搏挫銳，噬食鬼魅”，“故畫虎於門，鬼不敢入”，而金雞乃純陽之身，專克陰鬼靈類，是爲害怕。這種信仰一直流傳，除夕之時人們常常在門上貼上畫有二神與虎和雞的畫，並掛上桃枝或桃人和葦索，以驅鬼辟邪。