對於仙道與神道的化分，本人在此說一說。仙道與神道，很多人聽到仙道與神道區別會很不解，因爲對其不瞭解與誤解太深，即使修行很多年的人也恐怕不瞭解仙道與神道的區別。
只因世間求仙學道者，不明就裡誤入歧途，本文爲欲修仙者解惑，下面詳細解說下仙道與神道的區別，以正仙修之真，修仙者明悟。
這世上有仙道與神道之分，又有出家人與在家人之別，仙道是已人道爲主，是人的高級形態，屬於一種修行的高境界。神道以出家爲主，神或佛爲人死後神魂不散的一種存在方式。神道又有真神道與僞神道之分。
仙道是實實在在的人，只講今生無來世，長生不死。（即是來世的那個人也不是你，他有他的思想和家庭，你有你的思想和家庭，只有一點靈元是共有的，卻不是同一人，故每個人只有一世，而那個人只是化身，比如元始天王化身的盤古，盤古脫體成真神元始天尊等），仙不言陰神法術，不傳教，只渡有緣之人，凡事以人道爲本。神道講前世來世，言神通法術，信仰解脫，離苦得樂，談虛無縹緲之事，蠱惑人心，以教義恐嚇世人…。
仙道貴生，而這個生乃元真之氣化形真之態，真身真神真人，元真之氣生生不息，育養靈根，自運五行，應四時，和陰陽，逍遙自在，有無互化仙道貴隱以先行人道爲主，原則之外並不在乎善與惡；神道向善屬於組織性而行於世間，以慈悲教化世人，成神佛等超脫爲主，存於元性的空間；依附神道則滯於陰性空間，僞神道也叫小神道，多以禍害人間爲主，欺騙世人，騙取信仰爲主。
仙道渺渺，一般世人都很難接觸到，成仙者一般也不外顯招搖，而神道卻遍及全天下。現如今仙道修士和神道修士對比就如同靈芝和蘑菇一樣。
若說仙修的人少，從古至今都不缺仙修人，仙修講究神與形一處共同證就長生不死，此肉身可以現形於其它層面世界。在上古之時記載的仙真神聖的事蹟很多，那時候人人皆是真陽仙體，只要懂一點養生的壽命都可以住世千載，當然與古代的環境有很大的關係，在上古仙道之中延年千載屬於比較低的層次，妙應孫真人的《存神悚氣銘》第二候中的境界中有所記載。
到聖賢堯舜禹之後還有不少對上古仙真的描述，盛行到東周時仙真事蹟亦比較多，仙修有：范蠡、琴高、介子推、屈原……老子莊子也算仙道的一員，可惜老莊之前的事蹟歷史記載大多數都被有心之人爲宣傳別派學說故意毀去。在兩漢至隋唐時還有一些仙真和仙修事蹟，例如：張良、陰長生、壺公、賣藥翁、嵇康、孫思邈、張果老、呂岩的八仙等…仙道從唐朝中後期開始隱退，直到南宋後才基本消失在世面之上。
南宋以後就很少再有仙真事蹟，多以私傳密授或將道法隱藏在經書中，故南宋之後修仙之人幾乎都是神仙宗，他們修的是證神仙之法，而能證就仙真境界的更是沒有幾人。
神道修士成神也罷，成佛、菩薩也罷，肉身不能解脫唯獨神真陰中超脫，不可以作用於人世間。若論神道不得不說道教，道教興起於東漢，受鬼神崇拜，方仙信仰和黃老學派的影響，經過長期的演化而形成五斗米道和太平道，並奉老子爲道教教主，老子後被唐太宗追認爲太上老君，是太上道君一化身。
當時由於另外一個神道組織佛教流入中國有三世佛之說，故陶弘景按三世佛之說寫來《真靈位業圖》，後經葛洪認可才形成神仙道的體系，當然此神仙基本只是冰山一角，比起上古真仙真神，實在少得可憐。
這神佛之爭歷來不休，道教興盛於唐、五代、北宋等，晚唐時期齋醮科儀才成熟，道教在南宋開始分化至明朝這段期間形成了全真和正一兩大教派。清朝開始抵制道教，直到新中國成立後道教又開始重新發展。道教屬於半仙道半神道，修的好可以尸解證就陽神，至於佛教則完全屬於神道之類。道教如果命爲神道它還有仙修，如果命爲仙道可惜那些仙修最後都成神了，而不是成仙！道教只繼承了仙道的一部分內容，成仙者少，成神者多，應歸神道。
從上面可以看出仙道和神道完全是兩碼事，完全是兩個道路上的修行人。仙道與神道的區分關鍵就在於形神的證就。此生若不能修證真人境界之上，早晚都要身死，或做神仙或做鬼仙。神仙和鬼仙是修道不合格，未成功的結果，爲仙道不恥之境，但也能得管理法則之力量。
神仙，佛、菩薩與鬼仙都屬於神道，沒有身體而死後形成，還要知道神道又分神道與依附神道兩類。修行應以修自身精氣神爲主，自身成就，腳踏實地，不借神佛符咒之力，不以信奉神佛爲主，行人道爲本，即是仙道之修法。修行以性功爲主，坐禪入定修性，不求肉身成就，將自身奉獻，是爲神道，修神方法。神道修行以信仰神佛，唸咒請神，借力加持這一類。借力附體爲依附神道，世間修神道者大多是依附神道。
仙道不死所指修行之人將自身神形合一，氣生易形，珠黃反黑而碧眼方瞳，容貌定顏或還童不老，有無互化，能自足自給，歷劫不亡。神道不死所指靈性修煉，生時專心修性，死後一靈不散，所居天外，以食香火念力增加修爲，生存在陰性和元性空間，須藉助石象或它物施展。依附神道，不求自修，藉助神力，不能正信，愚昧信仰，依附神佛，死後得解救爲神道奴隸。僅生存在陰界空間，不可作用物質世界的人道，當然可以直接被仙修者攝來做事。
始遇道，當求大道，生死不阻，豈能止於小術。世間信教者，借力者，顯神通者，唸咒者多如牛毛。雖現在的人不知古代修行之地何等模樣，如今人心突變，卻妖魔橫行。神道之地，陰氣密佈，並非真正神佛寶地（有興趣的可以去寺廟看一看陰氣如何），實爲妖靈無名陰鬼之府。
求靈者求事者，妖靈施法相助，遇退出供養者被先害而後救，手段頗多，若貪得無慾，卻不知有借必還。正法使人向善，卻不教人愚昧信仰，不勞而獲。孔子云：“道不同，不相爲謀“。旁門外道，非實修之友。
神仙之宗，非仙道之門，仙修之法與神佛的修法無基本沒有完全相同之處。《西遊記》中的內容少有人真看懂，那就是一部真實的仙修之法。萬壽山五莊觀，門上有一對春聯:長生不老神仙府,與天同壽道人家（古代小說家都知道，真正的神仙是長生不老，而非近代神仙離肉身而去）。孫行者笑道:“這道士說大話唬人。我老孫五百年前大鬧天宮時,在那太上老君門前,也不曾見有此話說。” 此處可看出仙道卻非神道可比。仙道神仙更非神道神仙，兩者不同，只是世人分不清楚。那菩薩情知，怪說道：“你這潑猴，不知好歹!他那人蔘果樹，乃天開地闢的靈根；鎮元子乃地仙之祖，我也讓他三分；你怎麼就打傷他樹！”
地仙之祖並非地仙，實爲仙修之祖。仙修一道遠在天仙之上，貴有天地靈根，此天地靈根唯人肉身獨有，不近五行古代小說家都知道人身爲大道靈根，奈何如今！無論神道如何性妙，不育靈根終無法長生，只能陰中超脫而已。
《封神演義》中也曾透漏，死者封神，生者爲仙。《列仙傳》和《續仙傳》也有對仙修事蹟的記載，至於宗教人物寫的那些神仙記載就不要看了，不是一條修行路上的事蹟。仙爲人，擁有肉身。神佛非人，乃脫殼神靈，比如元始天尊，太上道君等人，都是真神之人，不能說是仙，未有他們在人間度化之人成仙或自己下界成仙者。
封神演義也罷，西遊記也罷，皆爲破密修行之書，以小說形式呈現，後世學着境界有限，卻不能通曉全理。當然，我寫這本小說也是仙修之法，並把仙家世界和神的世界說給人間。
仙道神道各有自修。道士葉法善爲神仙，以向善之心爲本，所屬神道。張果先生爲仙真，行其所好，所屬仙道，真仙之人。張葉兩人，在世時各有道行本領，葉不能久存世間，張卻可以長生不死，往來人間，並有人長期看到，到現在社會同樣如此，張三丰也是同樣之人。
而本人在廣州市也有幸遇到三個真仙之人，爲了找自己傳承人，常常去考驗別人，我也被考驗其中之一，可惜的是那時自己還不懂修煉。
人身小天地，若能大道解脫，何必擇小道而行！某些宗教之祖，一生未遇得仙道，唯有拋棄身體離去，實爲無緣仙真。人若熬不出，有些事本來就更難分真假。以自由的名義而出發，就會有你不做，就說逃避責任沒愛心或懶惰無能，做了後說你有錯；借仁善濟世的名義而出發，不做是清高脫俗，做了是慈悲爲懷。
以隨緣的角度，義務教導，沒人肯捨棄家人常年在外吃苦，出力收費又說你斂財；借世人的弱點，講學是爲了天下蒼生，談到門票或募捐時又稱清貧如洗或多積善福！無論怎麼做，真正的文化，一直都不曾被大衆認可。
仙道茫茫，貴在人身，我也是修仙之人，瞭解如此這些，希望天下有能之人都能成仙了道，逍遙宇宙。