這使得各九天九幽之界的衆混沌天神,按照等級都有了新的名詞“真王”“天皇”“天王”“玉皇”“神王”“君主”等,而各界的天王君主都不停的爲各界的未來與不滅而不懈的努力.
第六次大劫是大有之宮中歷史上所記錄的大聖戰,也是最複雜的一次.各界內部都爲了王與皇之主而開始分裂,這一點開始露出所有種族中都存在的問題…比如人類的貪婪.
神族內部爲了神君皇主之位大打出手,最後分成了各天各地衆多星界;一部分在各自星球上建立帝宮稱帝,一部分在星球上稱皇稱王,還有一部分只在人間與九天遊蕩,做一個閒遊天下的混沌天神.
而這一次天界的改革,是混沌天魔試探性的攻擊,控制九幽力量與九天一個警告,而九天真王早也明白此中因果,策劃與對抗性,時刻保護着九天之未來,常常聯合元始玉皇九人,經過各種形式推演與法則規劃,製造一批批新生力量,保護未來而努力。
爲了這次力量不被混沌天魔瞭解,衆天元始玉皇九人着手處理,等待下一次大規模的戰鬥,也爲了以後的戰鬥,與三天玄穹玉皇大天尊通言,讓衆仙去混沌之地調查與探索,多方面瞭解混沌的力量,也保戰鬥來時不明就裡,無法對抗,更是爲了考驗張玄楚。
張玄楚與衆仙戰鬥鬥混沌人族,已經無法用語言來形容戰鬥的殘酷,他想道:自古就有擒賊先擒王的道理,把那混沌王抓住,一切就好辦了。
小心地看向四周,沒見到混沌王的影子,隱去身形,悄悄來到臺上,向後潛伏而去,果然見到一個混沌人,全身金黃,就是那混沌人王,小心感應了一下,他力量本不強大。
潛伏到身後,一下子抓住這個混沌王,此時這個混沌王還在心意不定,搞不清楚狀況,被抓之後毫無反抗之力。
張玄楚把混沌王抓起來,走出外面,用強大的聲音大聲說道:“全都助手。”
衆多混沌人聽後,全部停止戰鬥,張玄楚一方衆仙也停止法術神通運用,看着張玄楚押着的混沌王。衆混沌人看到混沌王被抓,又看到衆仙戰鬥這麼久也沒拿下一個仙人,一個混沌人質問張玄楚道:“戰鬥是我們的事,爲什麼要抓我們的王。”
張玄楚用混沌語笑話說道:“你們認爲他就是你們的混沌王嗎,我看你們都被矇在鼓裡,他身體是混沌王,而他的仙魂已經被混沌天魔佔據,時刻超控你們混沌人族。”
下方一個紅光混沌人問道:“你有什麼能證明我們的王被混沌天魔佔據?”
張玄楚笑着說道:“天魔超控他的身體,然後蠱惑你們與衆仙作對,還變化了仙人抓了衆多混沌人來殺死,現在我就來把他的原形打出來你們看。”
說完之後,口唸咒語《太上伏魔神咒》然後手中發出強大的金光,進入混沌王的身體。
就在這個時候,混沌王的身體之中忽然出現了一團幽黑光,像是活了一般,在身體之中跑來跑去,衆仙與混沌人族都看得清清楚楚,這天魔之靈隱藏在混沌王身體之內到是夠深的,衆混沌人都不知道。
很快金光與咒語把黑光團團圍住,在混沌王的身體之內強力戰鬥,把混沌王搞得吞吐難受。就在這時,從外面飛來一個混沌人,擁有三種顏色,當他的到來,衆混沌人都行禮。
當他看到混沌王身體有黑雲團和金光相鬥,他也打出三色光,進入身體與金光一起鬥黑光,那黑色雲團終於抵擋不住,漸漸變小,到最後化爲烏有,幾道光才慢慢消失。
混沌王委頓的身體漸漸恢復神采,睜開眼睛,看到他的宮殿滿目瘡痍,看到衆多仙神與混沌人手下,但沒幾個是自己貼心人,起來問道:“這是怎麼回事,我怎麼一點都想不起來了。”
那彩色混沌人說道:“王,你中了混沌天魔的精神控制,差點就失去你了,幸好九天世界的仙人來救了你,纔得到平復。”
混沌王說道:“原來如此,我們要多謝他們了,重重謝。”說完之後過來感謝衆仙,這反大的落差讓衆仙不適應。
混沌王又問道:“我的幾個貼心戰士和官兵呢,怎麼一個都沒看到。”
那個淡黃色混沌人說道:“王,這不是被你關起來了嗎,以前所有反對你的決定的人都被你抓起來,這可能都是你身體之中的魔搞的鬼。”
混沌王驚呼嘆道:“真是苦了我的同僚,趕快去把他們放出來,我的仙魂迴歸了。”
混沌人都走後,混沌王開始與衆仙的后土與張玄楚二人開始正式接待,剛剛還在戰鬥的空間,傾刻間已經把它們恢復原樣,一個漂亮的大洞宮殿還是很美麗。
混沌王終於把衆仙安定,又與后土討論混沌界的事,混沌王雖然不知道怎麼回事,但在以前還是知道的,又與剛放出來的衆親信瞭解,與討論天魔對抗九天九幽的事,大衆着手處理和規劃。
混沌王說元始玉皇九人已經來到混沌界,但不在此地,而是另外一個混沌之結界內,還是好久之前的事。
而問起被抓來的八威辟邪大仙,混沌王說,混沌之地混沌天魔過多,不容易去了解,先派人去四面八方打聽,然後展開救援。讓衆仙先住下來,雖然這個地方只是衆多混沌人族的一個小部落,但也是不可小視的力量源泉。
張玄楚來到此地後,一直對混沌空間力量有強大親和力,也對他的悟道有強大的信心與希望。
這天,他一個人坐在高高的大石頭,感受着混沌之地的力量,慢慢展開悟道潛能。
“道者何也?爲虛無之系也,混沌鴻蒙之系也,乃造化之根,神明之本,天地之源也,其大無外,其微無內,浩曠無端,杳冥無對,至幽靡察而大明垂光,至靜無心而品物有方,混漠無形,寂寥無聲,萬象以之生,五音以之成,生者有極,成者必虧,生生成成,今古不移,此之謂道也。”
“德者又是何也?天地所稟,陰陽所資,經以五行,緯以四時,牧之以君,訓之以師,幽明動植,鹹暢其宜,澤流無窮,草生不知謝其功,惠加無極,百姓不知賴其力,此之謂德也。然則通而生之之謂道,道固無名焉。畜而成之之謂德,德固無稱焉‘。嘗試論之,天地人物,靈仙鬼神,非道無以生,非德無以成。生者不知其始,成者不見其終,探奧索隱,莫窺其宗,入有之末,出無之先,莫究其朕,謂之自然。自然者,道德之常,天地之綱也。 ”
這天地的元氣又有不同。“太虛之先,寂寥何有。至精感激,而真一而生焉。真一運神,而元氣自化。元氣者,無中之有,有中之無,曠不可量,微不可察,氤氳漸着,混茫無倪,萬象之端,兆朕於此。於是清通澄朗之氣浮而爲天,濁滯煩昧之氣積而爲地,平和柔順之氣結而爲人倫,錯謬剛戾之氣散而爲雜類。自一氣之所育,播萬殊而種分,既涉化機,遷變罔窮。然則生天地人物之形者,元氣也。授天地人物之靈者,神明也。故乾坤統天地,精魂御人物。氣有陰陽之革,神無寒暑之變。雖覃動斜紛,不可勝紀,滅而復生,終而復始。道德之體,神明之心,應感不窮,未嘗疲於動用之境矣。 ”
“元氣又從真精出,真精又在萬物質。”
“天地不能自有,有天地者爲太極。太極不能自運,運太極者乃真精。真精自然,惟神惟明,皇曰虛皇,高居九清,乃司玄化,總御萬靈,乾以之動,坤以之寧,寂默無爲,草方用成。空洞之前,至虛靡測,元和澄正。自此而植,神真獨化,匪惟巨億,仰隸至尊,鹹有所職。丹臺瑤林,以遊以息,雲漿霞僎,以飲以食,其動非心,其翔非翼。聽不以耳,聞乎無窮。視不以目,察乎無極。此皆無祖無宗,不始不終,含和蘊慈,愍俗哀蒙,清濁體異,真凡莫同。
降氣分光,聿生人中,賢明博達,賙濟爲功,爲君爲長,俾物鹹通,爰歷世紀,玄勳允充,德換天壤,名書帝官。於是運絕北都,命標南府,元真乃降,是爲形主,陰氣既落,世塵自阻,煉胎易質,革穢除腐,神形合契,白日輕舉。所謂反我鄉,歸我常,與道無疆,而孰知其方。
夫道本無動靜,而陰陽生焉。氣本無清濁,而天地形焉。純陽赫赫在乎上,九天之上無陰也。純陰冥冥處乎下,九地之下無陽也。陰陽混蒸而生萬有,生萬有者,正在天地之間矣。故氣象變通,晦明有類,陽以明而正,其粹爲真靈,陰以晦而邪,其精爲魔魅。故稟陽靈生者爲睿哲,資陰魅育者爲頑兇。睿哲惠和,陽好生也。頑兇悖戾,陰好殺也。或善或否,二氣均合而生中人。三者各有所稟,而教安施乎。教之所施,爲中人爾。何者?睿哲不教而自知,頑兇雖教而不移,此皆受陰陽之純氣者也。亦猶火可滅,不能使之寒。冰可消,不能使之熱。理固然矣。夫中人爲善則和、氣應,爲不善則害氣集。故積善有餘慶,積惡有餘殃,有慶有殃,教於是立。 ”