在這個地方一呆就是兩年多,跟隨衆仙神人一起追擊所以魔怪魔神,把入侵這個星球的所有魔神趕出了這個世界,並且分派所有人守護在所有魔界出入口,斷絕人間與魔界的來往之地。
處理了這麼多的東西之後,並讓熊貓人帶領衆多朋友一起回到仙界,而張玄楚告訴他們,要獨自去另外一個地方,因爲那個地方只有他一個人能夠進出。
在前不久嘗試與衆人一起進入塔中,讓他們失望的是,他們就是不能夠進入塔中,這是隔局外人的所有一切結界,是純正的塔中仙器結界。
送回了所有的朋友,還告別了這裡所有衆人,一個人在靈山之上的神像頂,俯視所有衆人在地下,看到所有仰慕者崇拜者的人們,這麼多的信徒,灑遍了整個靈山世界,四面八方,各地都來朝拜靈山。
在衆多信徒的崇拜當中,張玄楚在神像之上慢慢的消失淡化,化爲九彩的神光,九條神龍飛旋在神像周圍,在靈山之上的神像中,彩光在神像上整整的照亮了半年之久。
當然,這也被張玄楚悄悄地處理了一下,放了一個小小的東西在上面,然後這個神像就彩亮了起來,照亮了半年之久,這也坐實了他在這裡的神奇,更爲這個世界增添了許多神秘的色彩,和神聖的顯靈。
他回到了寶塔之中,又開始了他的新一段行程之路,對於塔中的世界,如今能夠輕易的穿梭,這也是一種新型的體驗,或許在修煉之路上,很快又會進入下一個境界,到時候又能夠走遍所有的大千世界,又或許,許許多多的,大事件出現在自己的面前,讓自己想方設法的來處理。
想法是很好的,實際是骨感的,不管做什麼事情,都不是那麼輕易的容易形成,更不會那麼容易就能夠成功,在修煉的道路之中,像張玄楚,這麼容易的就成功修煉上升的,實在是少得可憐。
來到這塔中,盤腿坐在第七層塔,用心的感悟這一年來所經歷的事情,更用心的感悟所領悟到的東西。
天有其精,地有其靈、若人得之,可以長生。在天成象,在地成形,形象稟氣,氣生精靈。不可去形取象,不可去象取形,取形即失象,失象即無形。
自問曰:天精者何也,地靈者何也,而能死生人乎?
答曰:天精者寶也,地靈者寶也。曰:寶者何也?金也,玉也。昔玄帝運金於洞天,青童埋玉於陰宮,故知天無寶而日月不大明,地無寶而山嶽不恆靜,人無寶而形神不常全。
問曰:寶者從何而生,然若是乎?,
答曰:陰陽結氣,天地覆載,春以暄之仁之,夏以暑之禮之,秋以凍之義之,冬以寒之智之,變化若此而遂成焉!陰多則爲金,陽多射爲玉,吾亦然知而然矣!
問曰:有他藥作之乎?答曰:凡藥作之者,以陰運陽,轉柔成剛,以五行之氣而滋之,四時之氣而鼓之,是以變化亦同自然矣!問曰:天地長久,可不爲有寶乎?曰:然。問:人天地同乎!曰:同。問:人何不齊天地長久,而人俄頃哉?答曰:天地爲無慾,其寶常存,故能長久;人心有欲,其寶喪焉!所以俄頃耳。
曰:天地之寶,今已識矣!在人之寶所未曉,願聞其義。對曰:人之寶者,以骨爲金,以髓爲玉,以神爲精,以靈爲識,人既染欲即髓竭而骨枯,髓竭即精不神,骨枯即靈不識,靈不識即神散,精不神即氣亡。是故心爲之耄,面爲之皺,腦爲之臧,發爲之素,皆由身寶漸去,去盡即死也。
曰:吾面已皺,發已素,其死乎?對曰:然。問曰:吾以無慾,其寶可復乎?曰:不可復也。問:向言天地無慾,故能長久,人既與天地不殊,吾欲法天地無慾,其寶不可復,何也?對曰:寶者難得而易失,子已失矣,難可復之。曰:君欺我耶!謂我有寶即生,無寶即死,我見未死,即應寶在,既是寶在,無慾即合長存,反言無慾不得復寶,性命之重,無相戲耶?
曰:吾不戲子。問:更設何法而復寶焉?曰:子非神監,於是惑人。遂三日三夜,不寢不寐,思之不逮,至於骨立,日神監之理,茫然莫解,思惟先生,賜垂乙密。對曰:神監者,監物復自監,故名神監 。曰:我只見監在於物,不聞有自監之監耶!
曰:不能自監,何名神監?子既不明,爲子重述之矣!且天地無慾,其寶常存,尚被四時之所蒸,寶欲枯焉!五行之所轉,寶欲竭焉!是故玄帝青童,埋金填玉者,用補天地之枯竭也。所以明不息焉,靜不動焉,今子心有欲,其寶將盡,不知有填補之理,空擬守枯骨竭髓,子之固也,何如天地乎?
曰:悟矣!愚智有隔,晦爽自昧,今聞是言,信知頹顏之可嬰,素髮之可黑。曰:非金頹顏之不嬰,非玉素髮之不黑,子但勤求,當獲之矣!. 我奉師言,子以可教,相隨竭奉,吾必授君矣!
天生五才,去一不可,況仙道之道,其可忘之乎!見子積勤,不惱所秘,今欲演說,夷心靜形。夫五才者,上緒乎天而五曜立焉!下積乎地而五嶽鎮焉!中成乎人而五臟生焉!周行乎萬物,終不殆於真元。
問曰:真元者何?答曰:元氣也。曰:元氣與五才同乎?曰:元氣者,其大也則籠罩八隅,其小也則潛藏一毫,嘔坤吐乾,出有入無,五才受統,遂成物先。故五纔不離元氣,元氣不離五才,混其名即一,辨其功即殊,故元氣爲五才之君,五才爲元氣之臣。是故君臣相臨,而不可去。
曰:金丹用其元氣五才乎?曰:用之耳。元氣五才,其有形乎?曰:元氣本無形,因精而生有,得服者不死不生。元氣去五才而不見,五才失元氣而不行。曰:吾幼探玄業而十數年,所聞先生至言,皆義棄鑰子驚耳目,理動神真,願示金丹中元氣五才之形。
曰:吾豈於上業外而得耶?名目之似分明耳。且元氣者,水銀也;五才者,五金也。曰:水銀元氣,意盡忌言,五金即愚心莫曉。
曰:五金者,黑鉛也。問曰:爲鉛一色,別更有之?答日.〕 .子未知此,應甚疑惑,誠一聽吾論之矣!所以水銀爲元氣者,謂水銀混沌,混沌不可以形象說,飛之即爲硃砂,則少陽也;反硃砂爲水銀,即少陰也。其黑鉍者,化之爲黃丹,即太陽也;變黃丹爲黑鉛,即太陰也。此之二物,神不能測,聖不能知,一陰一陽,分理四方,千變萬化,制伏衆石,作道之本,爲丹之源。且鉛也外黑,水數一也;砂色內白,金數四也。以一配四,五義立焉。
曰:道之將極矣!在乎神丹。今奉解釋,悲感交契,爲當二物,便用爲復,別有枝葉,二物爲根,八石爲莖。曰:往聞先生雲:金王填補天地,況其人乎!願盡聞之,開發心目。曰:子既隨吾,何慮不得。夫道不可倉卒而得之,求真不可卒爾而得之,更待他日,爲子一論。
而這個時候,想起一法!第一先存我神,頭戴天冠,足拄大地,五色雲氣覆在我身。第二思五星在頭上,各在方位,去頭一尺。第三存面前,左日右月,去面九寸。第四存頭上朱雀,左青龍,右白虎,足下八卦,神龜行印,玉童玉女侍衛左右。第五存思五色真氣,大如絲,從五藏中出口,去頭高一丈八尺,迴繞頭三雨。
次思肝中三人,青衣青積,出立左心中,三人赤衣赤績立前。肺中三人,白衣白幀立右。腎中三人,黑衣黑績,立後。脾中三人,黃衣黃積,在丙地立,並左手持劍鑲,右手持鐵斧,次存見我頭上七星呈頭,指病人痛處,次存向來,頭戴九鳳冠,真官乘太陽赤氣,禹步持印,印病人心一下,次印腹一下,次印痛處一下,想見毒氣奔散而出了,然次存我身極閉氣,神步九跡,到病人所立,未印先口吸病人,三吸三吃三叱,次嗚天鍾六下,叩天磬六下,召則用鍾,伏則用磬,次呎印曰:
“天帝神印,印山成湖,印石成塗,印樹樹枯,印地地裂,印木木折,印火火滅,印水水絕,印上徹下,印表徹裹,印前徹後,印左徹右,印邪邪亡,印痛痛止,印病病散,印鬼鬼走,破除癥結,流殃咎注,急自走去,正神安汝處,急急如天帝律令。
念畢便下印須閉氣良久,瞭然後舉印退後,又祝曰:
上請三部大將軍,行印將軍,治病將軍,破邪將軍,收魔將軍,並請隨印治病,救某人身中疾病,急急出叱,吾今以黃神越章之印,印心從心出,印腹從腹出,印肝從肝出,印肺從肺出,印腎從腎出,印脾從脾出,印頭從頭出,印背從背出,印胸從胸出,印腰從腰出,印手從手出,印足從足出,速出速出,急急如律令。印下又誦一遍,然後舉印,又把印當心,呎曰:
“南方之鬼,北方之鬼,東方之鬼,西方之鬼,中央之鬼,天鬼、地鬼、神鬼、男鬼、女鬼,沈屍毒注之鬼,當印者死,值印者亡,速出速出。”