石流相注，成金色正赤，亦名金液還丹。亦有散屑，鼓之名曰金丹。錯之爲屑，研成粉，名言金粉。
經言：“金粉相投，黃白可求。”世人不了還丹之理，或論謂一粒點成十斤，或說一銖化成百兩，虛張分數，未了端倪，廣施門戶，諂詐相扶。但嫌黃白道微，闊演大丹，盪漾其意，眩惑旱公，危脆之詞，何益之有，指空作實，麾假成真，而棄黃白正宗，不知大丹從何而有。
古評雲言：“黃金成，世可度。黃金不成，徒自誤。”此黃白者，乃還丹之骨髓，大藥之真宗。若不了黃白，徒勞勤苦。有聚財同造，按本看方，節度非時，銖兩不定，固茲差舛，所作難成，是以聖人秘密，不能正論，多有隱語，從此經方僞謬，互相嗤眩，又不思其真理，荒蕪其法。
古人所以或隱名於形象，或託附於陰陽，潛說人間秘言，微妙有此難知曉，草惑隱山自生。故言：“紫雲頂上生，白虎含真氣。”自外閒文書，又言：“白虎含赤龍，一飛還一伏。一物貫五彩，永作仙人祿。”《龜經》言：“我命在我，不在天地。天地有金，我能作之。二黃一赤，立成不疑。”
真人言：“還中復有金，金中復有還。”故言云：“見金視之如土石也。一名天持龍虎，一名太一陰符。”《龍虎經》言：“恐泄天一之符。”《通文》言：“三光六沉。三光即水土金也。三五者，道生陰，陰生陽，陰陽生五行，伏煉還丹，成其一也。還丹三尊，水土金也。天有三尊，日月星也。地有三尊，山海河也。人有三尊，君父師也。身有三尊，三丹田也。”
真人言：“汝身有黃赤之道，陰陽三五七九之法。子得不死，可受之。三者，三魂，而屬左。七者，七魄，而屬右。青虹者，天之魂，而見於東。白虹者，天之魄，而見於西。頭有九宮，明堂有一，思見之則神仙也。人象天地，乃言三五七九之法。”
《龍虎經》言：“三五與一，天地至精。水土金三物，由變化飛騰伏煉，成大還丹。除三物之外，傍助藥物，不是正用，故不足論也。”
釋金液篇
若脩金液，先煉黃白。黃白得成，乃達金石之理。黃白若不成，何脩金液乎。石金性堅硬而熱，有毒，作液而難成。忽有煅成者，如鈣糊，亦不堪服食，銷人骨髓。藥金若成，乃作金液，黃赤如水，服之沖天。
如人飲酒，注身體散如風雨。此皆諸藥之精。聚而爲之。所以神液就而金石化。如服金液，以甲子日，鶴坐，向日，心念天真，服之，其身金色，羽節龍車蟠蜿而下，迎之上升，白日輕舉飛也。
陰陽篇
大道衝融，而包羅天地，驅策陰陽，成乎於宇宙。天形陽而左旋，地質陰而右轉。日爲陽精而晝行，月爲陰靈而夜流，日月垂曜，而人生乎其中，抱陽而負陰。
聖人法象天地，辯別陰陽，外合造化，以成還丹。內養精氣，以固形體。然後使腸無滓，開閉九竅，習而靜也。不納五味，五藏清也。不聽五音，神能化也。龐裘素帶而練身也，孤居獨處而閉精也。是以氣變爲血，血爲陰也。血變爲精，精爲陽也。精者，守骨之靈神，精竭則骨枯，骨枯則神悲，神悲而後死矣。煉神守精，長生之理矣。
長生子言：“勸子學道事須貞，先斷五穀離六情。服食元氣充五形，逍遙自在隨風行。”《內經》言：學仙至慎房中急，何爲死作令神泣。神爲陽而形爲陰，生人爲陽，而鬼爲陰，陽盡不見，陽耀而陰藏，所以大藥度世，而呼陰召陽，青腰侍衛，役使鬼神。寒思太陽而熱，熱思太陰而寒，嘯吃風雲，涉海外山，坐在立亡，而出入陰陽，不有而有，不無而無者也。
張玄楚看完這一篇經文，感覺治煉仙丹不是怎麼難的，不過，這一篇經文都是下界之仙丹經文妙法，上界的仙丹可不同而言，所擁有的材料高級而無法可取。
哪怕運用七寶仙物，都是最簡單的材料而已，而下界一般用金，銀，鉛，汞，雄黃，雌黃等此些東西只要煉製成功，都能讓人修煉度世，成仙成道。
在此經中，最爲提到的是一本經文《龍虎經》。這龍虎經到底是什麼樣的經文？張玄楚根本就不知道！更不知道它裡面到底記錄了什麼東西？勾起了他的興趣。
在遠古時代，沒有把龍虎經記錄下來，一直到了後世，終於肯有人把龍虎經傳承下來，後世才知曉它的珍貴之處。
道家之學，有所謂內外丹者，皇性命之所擊。得之者小則駐景延年，大則登仙入妙。其徒以書傳，無慮千萬卷。內丹則莫不以神黑爲本，外丹則莫不以鉛汞爲宗。故古訝雲：紅鉛黑汞大丹頭，相符紅黑是真修，紅鉛取精黑取髓，解得紅黑藥無比。將紅入黑保長生，用黑入紅天仙已，顛倒兩般總成還，火龍變化爲天仙。此外丹之要旨也。
古今學道之士，皆以鉛汞爲大藥，曾不知真鉛真汞，果是何物。臣自志學之年，則喜聞其事，裒集丹書，研詠義味，夜以繼日，至忘寢食。惟是紙上之語，曾無發明，紹興壬申，有道人爲臣言，鉛汞者，但以山石問所採鎖銀爲真鉛，硃砂中所抽水銀爲真汞，教臣停取一斤許，以鼎器火候煉之。
臣以爲信然，遂以會稽天慶觀治丹室，依其所指試爲之，費歲月，耗貲財，竟無成效。非臣心之不誠，實方之不良也。閱乾道甲申，復有道人爲臣言：真鉛不露體真汞不呈形。又言：真鉛不見銀，真砂不見汞。以二物和合爲一，分九鼎火而取之，名曰黃芽。依法煉之，變爲黃舉紫粉，亦號明窗塵。服之聚精斂神，卻除萬病。以臣觀之，此蓋青霞子昔所造一中丹耳。至淳熙癸巳，乃遇真師，始悟前所得者，皆非真鉛真汞也。
而在龍虎經當中瞭解了許多真實的話語，不過那是在後世以後。
龍虎經言：
太極之初，化元熙而爲天地，分陰陽而爲日月，中產人物，通爲三才。人之最靈，故爲萬物之首。上古之時，人之住世，動經千百歲，自黃帝之後，漸至壽夭不齊者，何也？蓋人不能體天地元熙而行，遂至夭傷也。天地所以能長且久者，盡得元炁純粹之大也，故能隨順四時，生克五行，運動自然也。古者通達之士，觀天之道，執天之行，合自然元熙而滋養一身，使如天地之壽。
後世之人則不然，少者血熙未定，而爲淫慾所移，老者血熙將竭，而爲衰病滋蔓，或有知道，則已晚矣！晚而自保，猶得延年。是以至人效天地變化，安爐制鼎而作神藥，老者服之，則聚精會神，還童，爲少；少者服之，則得仙猶速。
故真一子謂修煉神丹，與天地造化同途，託易象而言之，莫不首探天地之根而爲大丹之基。既以乾坤運動之進，而爲大丹法象，循坎離而行水火，歷卯酉以立刑德，盜四時推移之數，歸於掌中，託陰陽動靜之機，而成冬夏。栓生鶉火，陽發玄杆，動則坤變下爻爲陽九，靜則乾歸下爻爲陰六，此皆修丹之大旨也。
幾脩金液神丹，先須認藥物根元，次驗其火侯進退，陽升陰降，不離子午之方，日往月來，鈴在卯酉二位。用坎離而行水火，使龍虎變作夫妻，還日精於月窟，則鉛內產砂；戲朱雀於離官，則砂中生汞。金由性也，汞由情也，情性相包，夫婦相春，自然而成金液也。故人之情性，不離於身，丹之砂汞俱生鉛內。情性於人，非外物也，砂汞於鉛，非雜類也。是知日月升降，陰陽往來，皆在天地之中，故乾坤精髓，常果於雞足山中，玄冥之內，而爲大藥之祖宗，金丹之根蒂也，夫日有三照，月有三移，日月出於東而光曜於西，則西方日虎，金德之正熙，入於玄冥之內，化而爲六戊。日月入於西，而光耀於東，則東方青龍，木德之正無，入於玄冥之內，化而爲六己。日月當於午而光耀於北，則南方朱雀，火德之正無，入於玄冥之內，就土成形，化而爲黑鉛，常居杳冥之內，爲天地萬匯之根本，故魏真人云：日潛道而沉彩，月施德以舒光，日受月化，體不虧傷。是知真元一界，乃生天生地之本也。
男屬坎卦，太陽日之象也。日月相交，金水自生，情性相得，配合官然，更無外物。若以雜類而合神藥，即非自然之性也。只如男至弱冠，女至升年，兩情相慕，亦是自然而然。古人將此喻大丹興人無異，皆自然之性也。砂汞在鉛體中，因水火激發而有，非外物也；嬰兒在母腹中，亦自水火而有，非外物也。古人知此二種情性根本，不相去離，因引合龍虎之精，還返金水之熙，自然成其至藥，則一陰一陽之謂道。若非自然，則不可合也。譬之男女二情，熙交體合，日往月來，自然變化，豈假他物而成胎孕？以此則神藥叉在乎離火坎水，二象而成，不在雜類也。由是以知日月真精，煉成金液，與男女胎孕之理實同，但有仙幾靜穢之異耳。至人恐後學不悟真理，故引此爲證，其於法象，自可知也。
如此這些，是爲後世修煉之方法也。