謝公義不禁訝道：“聖人之道不達，俚僚竟以自殘爲樂，這真是可悲又可憐啊，莫非俚僚不知身體髮膚受之父母？”
鄧逸搖了搖頭：“俚僚無嫁取禮法，各因淫好，無適對區，不識父子之性，夫婦之道，婚姻多不正，村落強暴，竊人妻女以逃之，轉移他所，安居自若，謂之卷伴，言卷以爲伴侶也，更有甚者，婿來就親，女家於外結草屋百餘間與居，謂之入僚，這與賣春何異？這樣的人，如何能以聖人之道宣諭？”
衛風尋思道：“鄧將軍，俚僚矇昧落後，乃是因封閉而來，如果對俚僚招安歸化，你以爲有幾成可行？”
“萬萬不可！”鄧逸急忙攔阻道：“使君，俚僚除了不通禮數，還野蠻殘暴，常以生人爲食，因着地方豪強的欺壓與對土地的爭奪，自秦朝起的數百年間，俚僚與我中原移民互相撕殺，早已不死不休，結下了解不開的仇恨！”
衛風頓時一陣頭疼，廣州形勢的複雜比他想象的還要糟糕，首先是塢堡問題，打個形象的比方，塢堡就相當於比色列在巴勒斯坦建的猶太人定居點，起着保護晉人的作用，如果把塢堡一刀切，散落在各主要城池之外的晉人很容易受到俚僚的攻擊。
如果在當地設置郡縣而不能有效的管理，恐怕自己離開之後，不出幾年塢堡還是塢堡，又如果把他們遷入城池，在操作上也具有很大的難度。首先安置費用就是一筆天文數字，其次也意味着他們將放棄祖祖輩輩用鮮血與生命換來的土地！
要知道。嶺南耕地稀少，東部還好些，越往西，耕地越少，強遷必然會引發不滿！
與此同時，俚僚也是個大問題，相對於俚僚來說，中原人士其實是入侵者。是來搶奪他們土地的，所以也不能怪俚僚反抗，自秦朝至民國的兩千多年間，漢人與南方少數民族的歷史其實就是一部征服與反征服的歷史，戰爭仇殺不斷，直到紅朝建立，才真正解決了南方邊疆的少數民族問題！
‘嗯？’衛風心中一動。是不是可以借鑑太祖的民族政策呢？儘管當時的生產力與環境和建國初期有着天壤之別，但大的指導方針還是可以借用的。
俚僚雖然如鄧逸所說，野蠻不開化，但俚僚也不是一無是處，《隋書》載：俚人率直、尚信、勇敢自立、重賄輕死！
在衛風眼裡，塢堡與俚僚問題的解決必須同時進行。而這顯然是一個長期複雜的過程，當務之急，則是打掉李家塢堡，讓無論是其餘的塢堡還是俚僚都看清楚，他衛風有解決問題的能力與決心。接下來，就看他們識不識相了！
有了大略方針。衛風接着鄧逸的話頭道：“鄧將軍，本將以爲交廣二州當區分對待，在廣州，對於豪強塢堡，以剿撫並重，即一方面打老虎、另一方面收編豺狼，而對於俚僚，應在清剿李氏塢堡之後，以高涼俚僚作爲突破口，挾大勝之威逼他向朝庭投降，當然了，不能光挾威而不施恩，要先解決俚人的生計，並引誘俚人走出俚洞與晉人接觸，受我先進的文化影響，逐漸被我華夏歸化！”
鄧逸沒有立刻開聲，而是尋思了一陣子，這才道：“使君所說可不可行末將不清楚，但末將知道，如果成功的話，或能改變交廣二州晉人與俚僚互相攻殺的局面，和平共處，對雙方皆有大益，同時，末將也徹底相信了使君確是爲解決問題而來！”
衛風微微笑道：“交廣二州是個好地方，卻因僻處南疆，與中原往來不便被長期妖魔化罷了，本將相信，一旦協調好各方矛盾，俚僚與晉人齊心協心，必會把嶺南建設爲一處欣欣向榮之地，而朝庭也能擁有一個穩定的大後方，可以集中全力光復故土！不過，我要提醒你，剛剛提到的只是廣州，交廣二州須區別對待！”
“哦？”鄧逸不解道：“請使君明示！”
不僅止於鄧逸，一直都聽的津津有味，且有所收穫的謝公義也是暗感不解，把目光投向了衛風。
衛風的臉面突然殺機綻現，冷冷道：“非我族類，其心必異，凡是交州非我晉人者，一律斬盡殺絕，一個不留！”
“這....”謝公義與鄧逸均是怔了怔，就是這個人，剛剛還提出了種族和解政策，怎麼一轉眼就變的殺氣騰騰了？
謝公義連忙問道：“將軍，交廣二州的俚僚同宗同源，爲何要區分開來？”
衛風冷哼一聲：“交州俚僚貪婪殘暴，懶惰不守信用，善妒不思勞作，這樣的人，不是光憑禮樂可以教化的來，你越是對他好，他越是得寸進尺，當有一天從你手上撈不到好處，或是未達到他的預期時，他就會反過來掠奪你，攻殺你，因此交廣二州的俚僚要區分開，廣州俚僚品性質樸，可以憑禮樂詩書教化爲晉人，而交州俚僚本性卑劣，他們沒有做人的資格！”
鄧逸總覺得衛風把交州俚僚貶的一無是處似乎不是那麼回事，彷彿這個人天生對交州俚僚懷有敵意似的，這是爲何呢？難道他與交州俚僚有過節？但不可能啊，他今日纔來番禺就職，哪有與交州俚僚結下樑子的機會？
鄧逸的確是摸出了些眉目，只是他無論如何都想不到，衛風敵視交州俚僚的根源完全是現代人的情感作崇罷了，廣州的俚僚，是一千多年後壯、苗、瑤、侗等民族的前身，是兄弟民族，性情溫和，是五十六隻小豬之一，自然不能痛下殺手，而交州不同，那裡都是越南猴子，不殺了還留着幹嘛？正如他對待倭人的態度，趁着現在有能力殺，就儘量多殺，絕不給子孫後代留下禍患！
種族滅絕固然殘忍，卻不失爲一勞永逸之法，正如當年歐洲人入侵美洲，把美洲的印弟安人幾乎殺了個精光，少數殘存的印弟安人才老老實實不鬧事，心甘情願的做起了下等人，沒辦法，想鬧事也得有力量才能鬧啊！
大毛子更毒，把西伯利亞的黃種人殺的一個不剩，使得那廣袤的土地成了白人的天下！
而被歐洲人帶往美洲的黑人，由於沒有采取種族滅絕政策，結果步步坐大，一發不可收拾，不瞭解世界歷史的，還以南美洲天生出產黑人呢！
康有爲曾言：黑人之身，腥不可聞，白人黃人，才能形狀，相去不遠，可以平等，其黑人之形狀也，鐵面銀牙，斜頷若豬，直視如牛，滿胸長毛，手足深黑，蠢若羊豕，望之生畏，其棕黑人有性情太惡，或有疾者，醫者飲其斷嗣之藥，以絕其傳種！
除了對黃人白人的可以平等持保留意見，康有爲對黑人的看法，衛風是無比贊同，在他眼裡，以菲越爲代表的東南亞猴子不比黑人好上多多，都是被奴役，被抹殺的對象！
當然了，那時只有華夷之辯，還沒有種族滅絕這一說法，自漢武帝元鼎六年（公元前１１１年），設立交趾、九真、日南三郡時起，中央政府對交州俚僚多以文化輸出與羈縻統治作爲手段，因此衛風並不能過多的解釋，只能拿些令人不是太信服的理由出來。
鄧逸想了一會兒，沒想明白，於是問道：“使君，後漢初年二徵作反，有一部分的原因是因官吏貪暴所致，倘若行仁政，又何以至反？何況交州俚僚的數量雖無人清楚，但數十萬、甚至百萬總是有的，殺如此多人，豈不是不傷天和？”
“哦？”衛風詫異道：“鄧將軍，本將記得你之前還指斥俚僚野蠻殘暴，與我晉人有解不開的深仇，既然如此，滅族有何不妥？”
“這....”鄧逸一時無言以對，他與林邑常年作戰，但是與交州境內的俚僚衝突不多，在心裡上並不敵視，然而，剛剛的話的確是從他嘴裡冒出，這一下子就被衛風抓住了話柄！
衛風擺了擺手，又道：“鄧將軍，據本將瞭解，二徵作反始自於後漢朝庭向交趾徵收賦稅，原本當地俚僚不納稅，而是貢納奇珍異品，但在得到了漢朝傳入的先進技術與工具之後，生活日益富足，有了納稅的能力！
所謂天下沒有白吃的午餐，落到了好處豈能不回報？因而朝庭向交趾徵稅天經地義，也無可厚非，只是稅賦把收入從地方移往了朝庭，這必然損害了當地雒侯、雒將的利益，而雒侯、雒將爲免利益受損，向普通雒民徵收雙重稅賦，並煽風點火，引發雒民對於朝庭的怨恨，使得二徵有了作反的土壤。
這從一方面看，罪魁禍受乃是雒候雒將，雒民只是從賊而已，但隨着數百年來中原人士的大量涌入，需要大量的土地維持生活，會對原有的土地制度起到衝擊，移民與原住民出現爭地現象不可避免，雒民必然要起而抗之，這是不可調和的矛盾，雖說二徵被鎮壓下去，但本將敢肯定，只要朝庭的控制力稍有減弱，日後還有會三徵，四徵冒出頭，林邑敢於反叛，不就是瞅準了漢末天下大亂，朝庭無力南顧嗎？
鄧將軍，朝庭代表的是我漢晉移民的利益，任何律法規定，首先應爲我漢晉移民服務，當有外來反抗時，則必須給予肉體與精神上的雙重消滅，才能保證我漢晉移民在這片土地上得以繁衍壯大！
本將希望鄧將軍能好好考慮，要不這樣，一待除去了林邑國這心腹大患，本將會往龍編與你家使君詳細分說！”
ps：謝謝城管大大的評價~~~~~~~~~~