“茲事體大啊。”
蔡候邸中在低聲的嘆息道
“君上已經動了雷霆之怒。。”
“你卻要我去出這個黴頭？。。”
”馬明孟、杜懷尚、喬邦賢那幾個，都因此吃了刮落，被勒令去職在家閉門思過了。。“
“這畢竟是本家的意思啊。。”
來人有些嘆息的告求道。
“究竟是本家的意思，還是家翁的意思，或是你們幾房的意思。。”
蔡候突然冷笑起來。
“若不能說明白的話。。”
“我也少不得要大義滅親一回了。。”
本以爲這一次難得能看見自己在朝堂上的老對頭，前參政知事如今的門下右僕射吳襄，給狠跌個大跟頭。但沒有想到，自己家也有人過來活動。
這不由讓他既惱且驚起來，難道這件事情的牽涉，遠比他所想的還要嚴重的額多麼。而不僅僅是老臣牌和北人黨的某種反撲而已。
“是太夫人和三老爺的主張啊。。”
來人被他一嚇，不由就脫口而出。
”太翁也是多少知道的就是。。“
“老三？。。”
蔡候的眉頭不由深皺起來
“他不是在南海社領了個虛銜，無權無柄的”
“在這裡頭瞎參合個啥勁啊。。”
無獨有偶，正在高郵境內巡視的寧總管，也見到了來自饒州陳氏的代表。
卻是前來告喪，作爲饒州陳的家主兼寧總管的岳父大人，前江西布政使陳子泰，在亂黨圍城的困擾與外地產業大多被毀的噩耗中，積憂成疾一病不起，在數日之後就奄然去世了。
隨同訃告一起到來的，還有陳氏族人尋求門路的額外託請。因爲最先被大仙僞造軍鈔的地點，就是在饒州境內，是以饒州上下文武官員無論死活在任與否，幾乎沒人能脫的干係。
而陳氏在當地亦是一方巨族，自上而下各種牽帶的關係和淵源，也是根本跑不掉的。
當然最關鍵的是，以陳氏的體量和格局，固然不至於去參與僞造軍鈔這種殺頭勾當。但是陳氏的不少親族，在作爲下游的淵源和干係卻是沒少沾過，濫用這些軍鈔到處置業採買，所帶來的好處和利益，也等於是被變相的拖下了水。
因此，只能告求到深孚衆望的寧總管這裡，希望能夠未本家在江寧之間緩下一二，有個陳情辨明的機會，而好把自家給從這場天大的是非干係中摘出來。
不過，世事有哪有那麼容易盡如人願呢。
...。。
荊湖南路，郴州境內，
桂陽城附近的延壽山下，一場半路截擊的戰鬥，也剛剛結束。
被大小落石衝砸的，破碎倒伏的數架馬車，以及沿着道路鋪陳在地上的各色屍體，代表着被伏擊者的最終結果。
而頭臉蒙着紗巾的襲擊者們，卻還在不慌不忙的四處檢查着，好給那些尚未斷氣，或是可能奄然假死的目標，再補刀確認着。
最終，一個身上被射了數箭，卻還沒有馬上死掉的人，被托架到了主事者的面前。
“你們。。你們。。膽敢”
倖存者一邊嘴裡冒血，一邊死瞪着他，用斷斷續續斯聲線道。
“就不怕。。國朝震怒。。舉族盡滅麼。。”
他雖然還能說話，但是被射穿了心肺要害之後，也已經是命不久矣了。
“你是說，襲擊內樞五房判事的公幹。。”
主事者微微笑了起來。
“若是在嶺內，我們當然不敢犯下此大不韙了。。”
“可惜這是在嶺外，四處動盪不堪，猶自兵荒馬亂的地界上。。”
“死的也只是一些路遇盜匪的行商而已
“究竟是誰。。泄露的。。行蹤路線”
眼神逐漸渙散的倖存者，猶自質問道
“這個，就不勞您費心了。。”
主事者揮手讓人把他帶走。
附近就是延壽銀坑的所在。雖然已經停產只剩下零星私下盜掘之徒，但山上到處是官私民間，採礦留下的坑穴，把屍體往裡面一丟再堆上土，簡直是毀屍滅跡的好去處。
然後，這些人的沾血或是破損的袍服，都被脫了下來集中付之一炬，又收拾和佈置了現場。
再過數個時辰之後，當他們重新出現在桂陽城附近的，則是一小支衣甲鮮明的巡糧隊。
益都，官辦聯校，一所小院落中，
一名新搬來未久的住戶，也在小心的侍弄着，剛剛長出韭苗來的小塊菜畦。
他臉上皮膚粗糙黝黑，像是飽經風霜，眉毛濃而短，有種極爲樸實的感覺，彷彿田間地頭上隨處可見的中年老農，但所有認識的人都會充滿敬意的叫上一聲“豫章公”，
他叫羅從彥，字仲素，祖籍在閩中的南劍州，乃是一個典型的渡來閩人。從屬於曾經的關學餘脈，被稱爲有教無類的學派。
當年在朝堂之上，被新崛起氣學打擊的立不住腳，而隨着被流放的一干人等輾轉到嶺外發展的傳統學派之一。
也因此痛定思痛，而在當地配合南海都督府的殖民拓展，在教化了無數土生唐人、歸化人與新土臣民之後，也走出一條完全不同的新路子來。
因此，在國朝初年的範文公領導下，最盛時號稱“門下海內，流澤四夷”。
像他的老師人稱“龜山先生”的楊時，乃是出自範文公門下最小的弟子，而他自己則是楊時的得意門生：有着“惟從彥可與之言道，吾弟子千餘人無及得從彥者”的評價。
只是隨着時過境遷，一切都變得不一樣了，前代的範文公所留下的道統，也隨着對其理念的不同闡釋和別樣認知，變得崩解離析。
只有“龜山先生”楊時所傳下來的這一脈，還在堅持着初衷和傳統的理念。但是太平日久之下，如今國朝之中的各種學派源流，此起彼伏相競於朝野輿情，而爭相投獻聞名於公卿顯貴之家，並崇之爲時尚。
因此，在這個年頭，喜歡高談闊論，然後醉心於做研究和考證，引經據典的出論文，藉此揚名搏出位的人委實不少；但是願意埋下身去踏踏實實做事和實踐教化之道的人，卻是太少了。
更何況，身爲一代士人，空有名聲還不夠，須有不同種類的得力弟子，來爲尊師鼓吹和宣揚，交遊唱和酬酢，乃至善加經營和運作，而吸引聚附更多的人投入門下，共襄聲勢。
因爲這一派所堅持的核心與根本，就是先賢所倡達的“有教無類”，認爲只要世世代代的教化下去，最終的啓蒙數量達到一定程度，就能積累量變成質變，而廣出俊才重現先賢治世。
這話，從理論上說當然是沒錯的，並且在後世得到了部分實現。當時放在此時此世的時代背景下，卻不免爲那些經濟派，嘲笑爲天真和迂執併兼有之。
用後世的話說，就是某種政治不正確，不利於現有當權者理想中階級固化的把持和壟斷。上位者們要的可不是什麼人人如龍的理想治世，而是希望能夠讓子孫的榮華富貴和牧民如豬羊的權柄，千秋萬代的傳習下去。
而世間任何理論基礎，都已經爲此服務的。
當然了，因爲這一派在對外徵拓上還很有些的用處，故此，國朝的上位者們固然不會去可以禁絕，但也不願意去主動弘揚和推廣的。
因爲龜山一脈在學術上的格調不高，門下生徒也是泛而良莠不齊，因此，在讓人趨之若鶩的官道仕途之上，也很少出什麼給力的人物，而自然而然的形成朋黨和同年之類的蔭庇關係。
更何況這一脈還強調在生活上的勤儉節慾，日用所需的自力自足，就算是接受生徒的奉納和修束，也只保持最基本的額需要就好了。因此，很有些遠離聲舍犬馬的道門清淨影響。
故而，
經年日久之下，就不免人才流失或是轉投他門，做學問的逐漸凋零的窘況，只能靠基礎足夠大的授業生徒數量，來苦苦維持着基本的局面和境況。
以至於，他們這些教化派在具體學成之後，只能在那些偏遠的海外諸侯、藩家的地盤上，以外藩學堂、或是客聘教師的身份，繼續自己的傳業授道之路，卻始終無法再國朝內部和高層，獲得足夠的認可和重視。
畢竟，像這種費時費力投入，週期長而見效慢的授業之道，不是什麼人都有耐心和性子，持之以恆的堅持下去。也不代表他們都能耐得住寂寞和誘惑。
因此，在一些被看好的苗子，在現實的壓力下紛紛轉投出路，最終支撐龜山學派日常局面的，反倒是那些資質不怎麼樣也上進無望的普通生徒。
此外，還有一些在海外藩家授學，所留下的淵源和渠道，能或多或少的獲得一些贊助和支持，羅從彥所代表的龜山學派，纔沒有因此沉淪末流，或是就此一闋不振。
這一次，卻是收到羅藩爲首的邀約，他本擬年紀漸大，只想在壽盡前潛心授徒，不欲再經受海塗奔波之勞苦，而予以宛然謝絕的了。
但是因爲，他也算是撫遠州羅氏的遠宗，卻不過當地藩家的力請才勉強得以成行。然後，發現自己上了賊船就下不來了，他所去的外藩地既不是夷洲，也不是所謂的江南，而是遠至淮河以北的淮東之地。
正所謂既來之則安之，在千里迢迢的渡海之後，第一次重新踏足中原故土，卻是別有一番心境和意味的。
因爲，這裡雖然一切都還是百廢待新，尚在草創階段，但宏揚教化之道，卻已經走在相當超前的位置上了。
作爲指直接也是最有利的證明，居然是從孩童開始，官府就咬強制離家，接受工讀形式啓蒙教育的，掌握了政權和社會資源之後，居然還可以這麼做，這給他開啓了一個全新的思路和方向。
早年曾經偃旗息鼓的心思和信念，再次被老驥伏櫪志在千里的情懷給鼓動起來。
將畢生所學，在中原故土從新發揚光大的預期和誘惑，饒是已經心志淡泊的他，也無法拒絕和抗衡的誘惑。
因爲，這裡需要的不是那種擅長陽春白雪，曲高和寡的，能夠做高深學問之人，而只需要大量能夠讓人粗通文墨，滿足基本生活日常需要的啓蒙教師。
這樣的話，他那些蟄伏和沉淪在地方上，頗不得志的師生故舊，也就能派上用場了。