對於同一件事情，每個人的看法都不一樣。杜蘭作爲槓精，自然是所有人都最討厭的那種人。人家好不容易想到了一個解決問題的辦法，杜蘭一開口就否定了。
犧牲一個完成進化的人去拯救世界，怎麼會和原始人殺戰俘求雨一樣呢？那是不一樣的。
不過到底哪裡不一樣，只怕是很難說清楚。因爲兩個情況都太相似了，面對未知的變化，人類用一些莫名其妙的手段進行干涉，希望變化能朝自己預期的方向發展。而人類的最大手段那就是祭祀，通過犧牲同類的生命來盡一些綿薄之力。
說到底就是因爲人類缺少對自然的控制力。
怪女人當然是相信犧牲完成進化的一個人就能改變世界，她甚至不惜犧牲自己。
“這樣吧，就按照我之前說的推遲幾年。讓阿格尼和大祭司培養一下感情，到時候你和阿格尼開戰，看看到底是誰能贏。賭上大祭司的未來而進行激戰，你贏就把她獻祭掉，阿格尼贏，那我們就走一條其他的出路。”杜蘭表示這纔是有趣的安排。
女導演不能再贊同更多，因爲杜蘭的想法真的是太有趣了，很有戲劇性。
“你們把我當成空氣麼？”大祭司表示自己也是人，也有想法的，怎麼就被安排妥當了？爲什麼自己一直都不能選擇自己的生活？以前因爲父親的囑咐，自己成爲了城邦的管理者，不得不宣傳謊言，不得不做了很多違心的事情。現在城邦漸漸被杜蘭佔領，自己好不容易可以輕鬆一下，卻有被一個滑稽的賭約給困住了。誰要和城邦的敵人培養感情？誰要爲了拯救世界犧牲自己？
原著中大祭司因爲城邦毀滅的打擊接受了犧牲的方案，不過第一次祭祀沒有成功，雖然讓氣溫上升了一些，但她也失憶了。失憶的十年裡，她被阿格尼當做是妹妹一樣照顧，兩人產生了微妙的感情。
之後就是第二次祭祀，成功了。進化完成的人確實可以變爲大樹，伸向宇宙吸收其他星球的能量。不過並不能讓整個地球升溫，只能一個部分區域升溫。所以之後爲了爭奪升溫的地區不斷爆發戰爭。
升溫的地區可以種糧食，可以進行農耕，所以被當做是寶貝。
不過杜蘭就要說了這簡直就是退步，好不容易人類可以不依靠土地獲得資源，但末日結束之後人類就越活越回去了，放着祝福者不用繼續回去種田？腦子有毛病麼？
這就不得不說這是作品作者的偏見了，
他腦海裡的美好世界並沒有脫離現實，在作者心目中田園牧歌就是美好的人生。就好像陶淵明認爲桃花源與世隔絕，雞犬相聞就是美好。就好像老子認爲老死不得往來的小國寡民是美好一樣。
是不是真的美好？他們自己也不一定知道，但作者們處於的那個社會環境並不能讓他們滿意，他們也都知道推翻了現有的社會，總得有一個新社會才行。於是作者們就會創造一個幻想中能讓自己滿意的社會，那基本就是人人都有田種、勞有所得的世界。
杜蘭表示這就是退步，《炎拳》世界的發展就是個退步。都已經脫離土地生存了，最後再回去種田？
不過要憑空設計一個理想世界也確實很難，還是從歷史中尋找歷朝歷代人渴望的理想世界比較容易。古人最希望的自然就是人人都有田種，人人都能吃飽穿暖的小農社會。而工業文明開啓的時候，理想世界就是每天工作八小時，剩下的時間用來讀書學習提升自己，每個人都要工作換取自己需要的工業產品。工業的理想國依舊是帶有相當的小農思想。
後來因爲前蘇聯的出現，八小時工作日有了，勞動節有了，不過距離工業的理想鄉卻還距離很遠。
總之杜蘭認爲這是倒退，所以希望阿格尼能贏：“總之就這麼決定了，阿格尼，今天開始，你、大祭司、女導演都要接受我的教育，不能再那麼渾渾噩噩下去了。”“至於你，你這個怪女人想要宣傳你的那套祭祀理論也隨便你，城邦的大門永遠爲你打開。歡迎你在這個過程中來取阿格尼的性命，以及大祭司的自由。”
額。
所有人都表示杜蘭還真是霸道，就這麼決定了麼？
“我也想要學習。”德瑪站起來說道：“我想知道我們到底爲什麼會變成這樣，以及我們到底應該如何才能改正。”
阿格尼對德瑪怒目而視，他不接受德瑪這種傢伙的存在。
杜蘭心想德瑪和阿格尼並沒有什麼結盟基礎，當然阿格尼和大祭司其實也沒有結盟基礎。畢竟德瑪雖然是執行者，但大祭司是教育者和下達命令的人。
雖然德瑪本來得到的命令是抓捕人口，是他臨時改爲了殲滅。但他之所以下手還是因爲大祭司的教育，所以纔會認爲吃人是罪大惡極。
阿格尼是不能接受自己和仇人坐在一起學習的。
女導演笑得很開心，雖然這個德瑪很頹廢，但某種程度上來說這個反派比傳統反派還要氣人。傳統的反派雖然囂張惡毒，但最後都會被主角幹掉，所以觀衆能接受反派的壞。但德瑪卻很頹廢，並且想要改變，一直在反思，明明讓阿格尼氣得牙癢癢，但阿格尼如果反擊了，反而好像是阿格尼錯了一樣，明明很氣人還不能表現出來，你說氣人不氣人？
所以說這個兩個人沒有結盟的基礎。利益、道德、恐懼，這是三種常見的結盟的基礎。
對精英，對利益集團，對國家等，利益永遠是最好的結盟基礎，可以說是隻有永遠的利益沒有永遠的朋友。
而普通人和普通人，不同國家，不同地區，不同文明，不同種族，不同性別，不同年齡，基本都是道德，也就是相同的價值觀爲結盟基礎的，因爲普通人拿不出那麼多的利益去結盟。接受相同道德教育的人，或者信仰一個宗教的人更容易結盟。而對不同地區的人， 就看他們在家族中的表現了，孝子和孝子結盟，慈父和慈父結盟，這也是儒家長盛不衰的原因，因爲儒家就是對家族血脈的一種道德要求。而這種要求，可以用來作爲陌生人的結盟基礎。
而對於那些位於社會規則之外的法外狂徒，恐懼是最好的結盟的方式，誰更有實力更恐怖，誰就是老大，就能支配別人。
一般來說三種結盟基礎都是同時存在的，在社會中交錯地使用着。父子、朋友、上下級、陌生人，個人和團體，團體和團體之間都有各種各樣結盟存在。
阿格尼和德瑪沒有相同的價值觀，當然也沒有共同利益，也沒法通過恐懼完成支配，所以他們是完全沒法成爲朋友，是純粹的敵人。
不過沒關係，不成爲朋友就以敵人的方式存在下去，看誰最後更強大。人不可能只有朋友而沒有敵人，特別是阿格尼這樣肩負救世主責任的人。
“當然沒問題，可以一起學習。”杜蘭表示可以同時教育阿格尼和德瑪。
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