理論上而言，對外擴張的戰爭失敗，戰敗的*族就應該被清洗掉。就比如豐臣秀吉，一旦失敗就被清理。可偏偏戰爭之後，美帝沒有清理這些戰敗*族，導致他們可以依靠美帝的實力繼續佔領優勢。
美帝扶持他們也很正常，因爲這些*族只能依靠美帝，在國內沒有足夠的支持。依靠肯定是得花錢交換，就得和美帝綁定在一起。
*族硝煙再起，之前的內戰可以說是五五開，現在杜蘭表示對抗美帝，必須使用人才，必須調動百姓。弱國對帝國就只有這麼一條路，想要依靠決戰兵器是不行的。
島國的思路就一直有問題，總期盼着最終決戰兵器。總覺得只要製造出一種武器就可以反敗爲勝，這顯然是想多了。其實人才制度纔是最重要的。
杜蘭對*族的瞻前顧後也是很無語，先搬家吧，把*族全部搬到被哥斯拉破壞的地區，由*族出錢重建。然後派遣官員去接管*族的領地，漸漸把土地變成皇帝的私人領地。
*族不會輕易放棄產權，他會和當地的小地主一起合作對抗杜蘭。到時候少不了七王之亂或者本能寺之變，一定要給杜蘭顏色看看。
杜蘭就等着他們反擊，一旦反擊，就讓哥斯拉再上岸踩扁他們。之所以不首先使用哥斯拉，還是希望*族能革自己的命，希望他們敢於和自己的軟弱做鬥爭。
自己人，盟友，敵人。貴族，公民，自由民。上士，中士，下士。人是複雜的，有各種各樣的身份，看立場是自己人，盟友和敵人。看階級，就是貴族，公民和自由民。看自我素養，就是上士，中士和下士。
哪怕是宗教也只能抓一個公約數，無法抓住所有立場，信仰一個神的是自己人，信仰其他神的是敵人。但神是管不了階級的，也管不了信徒的素質，所以一神教裡有各種各樣的問題。教和教之間更是水火不容。
如何把所有人都變成自己人，這是一個數千年來無數賢者努力的方向。宗教是通過傳教，希望大家都來信一個教。奈何光是宗教就有好幾個，很難達成統一。
宗教爲了解決這個問題，也是煞費苦心，搞出了多位一體的思路。就是不管你們是信聖父、聖母、聖子都無所謂，因爲他們都是上帝的化身，都是一個神，所以大家都是一家人。
天竺宗教就更過分了，只要是個神就是主神的分身，不管你是什麼階級，信仰什麼神靈，只要是神全都是主神分身，最終信的還是主神。可謂是天下神靈千千萬，其實都是主神小號。
主神也是非常忙碌，今天幫這邊，明天幫那邊。不過這也是沒辦法的辦法，爲了提升統一性，天竺宗教必須腦洞大開，把各種的神都變成主神小號。只有這樣不同信仰才能集中在一起，不至於各自爲政。
但宗教這麼努力，依舊無法改變制度上的階級和分裂。甚至可以說貴族最喜歡宗教了，用宗教可以團結自己領地，對抗別的領地。
哪怕所有神靈都是主神的小號，但小號和小號之間也得分一個高低出來，也就能被貴族利用進行對峙，無法消除小號之爭。
一開始是把不同的神編成神譜，變成多神教。可多神教打不過一神教，於是就有了多位一體，把多神收編成一神的小號。宗教也是很努力，奈何宗教和世俗還是有差距的。貴族可以利用宗教進行分裂活動，一神的設定並沒有約束力。
想要世俗進行一體化，
還是得書同文車同軌，統一度量衡。然後就是和貴族爭奪產權、經濟權、人才權，把國土打造成一體化，可以讓人才可以在內部流動起來。
在科舉完善之前，魏晉南北朝、隋唐的宗教也非常發達。貴族壟斷修仙，修仙需要法、財、侶、地，平民是沒資格修仙的，只有貴族纔有錢修仙。通過壟斷修仙，貴族就能保護自己的地位。
佛教稍微好一點，但一開始也是貴族壟斷，一直到唐朝中期纔有禪宗出來，平民纔有機會成佛。而禪宗在初期，也是被打壓的目標，慧能大師躲了十年纔敢獻身傳播佛法，才確定了頓悟成佛的理念，大家只要領悟佛性就能成佛，不再需要貴族那樣的修煉方式。
可見宗教這東西很容易被貴族控制，因爲宗教說到底也是解釋權，就和唯德是舉一樣，靠的就是話語權。貴族的話語權肯定比皇帝和平民強。
在古代話語權一般分三個，皇帝、貴族、百姓。一般而言，百姓的話語權都是被貴族控制的，所以皇帝在話語權上是一對二，根本不佔優勢。
所以貴族通過唯德是舉和宗教就可以壓制皇帝和百姓，這個時候皇帝和百姓就得通過科舉才能連接。
不聽貴族說什麼，就看貴族做什麼。就看貴族有沒有能力和寒門、庶民的人才一起競爭較量。
通過科舉制度，宗教和唯德是舉的話語權就不好用了，因爲大家都用科舉說話，考不中科舉，就算是貴族也閉嘴。
所以宗教的一體化很容易被貴族利用，看似多位一體進行了統一，但其實沒有。如果沒有宗教，就得靠禮制，禮制比宗教落後一些，因爲禮制沒有解決信仰問題。
大家都遵守禮儀，卻不知道爲什麼遵守禮儀，總不能說人一出生就被禮教束縛，那大家肯定不樂意。所以說是神要求你遵守禮儀，而且遵守禮儀的話，可以得到流着牛奶和蜜的土地，或者死後投胎進入好人家。這樣大家就知道爲什麼要遵守禮儀了。
普通的禮制是血統決定一切，這肯定是不能長久的，大家肯定不願意一直被血統控制。所以加個神，大家就有了盼頭。所以杜蘭一直認爲《火影忍者》裡的寧次想要出頭，不是做火影，而是去發展宗教。
宗教有信仰沒制度，禮制有制度沒信仰，所以宗教加禮制勉強達成鬆散的一體化。用宗教突破血統禮教是有市場需求的，所以宗教比禮制先進一點。
但世俗的一體化就只能靠科舉這種人才渠道完成，讀書是爲修身齊家治國平天下，甚至是爲了成聖人。有制度，有信仰。
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