第三千三百二十六章全都要

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虛的眼神和松陽完全不同,所以銀時一眼就能分辨出虛不是松陽老師。老師總是平等地對待每一個人,絕對不會那麼目中無人,更不會引爆龍脈。

松陽老師相信每個人的潛力。

松陽的原形鬆陰是王陽明學派的,而心學就是知行合一,只要致良知,每個人都能成爲聖人,這就突破了格物致知的限制。

當然鬆陰主要指望的還是寒門武士,並不是指百姓。百姓加入這個遊戲,要等到大擴張的時候,通過軍隊才體現了‘一君萬民’,然而戰爭失敗了。

有人說島國擴張和秦國很像,那是完全想多了。秦國可不是軍國主義,雖然秦國有郡縣制,島國有廢藩置縣,但秦始皇可不是和軍人合作的,他是控制着所有的貴族、官吏、經濟、軍事,而天皇只能和軍隊合作,倒幕形成的勢力議員和財閥根本不聽他的。

議員和財閥都是無縫銜接的貴族和高等武士,軍隊的主流纔是寒門。

倒幕並沒有改變根本,就好像阿q的時代喊革命了革命了,士大夫的官員直接挑幾片瓦片就當是革命了,換一個身份就繼續做官。

倒幕也是一樣的,雖然推翻了各地的藩主,但管理體系根本沒有改變。天皇以前調動不了他們,現在也一樣。但軍隊不一樣,軍隊有大量的寒門,他們只能依靠‘一君萬民’的理論獲得上升的合法性。

所以天皇和軍隊合作。但始皇帝不僅僅可以調動軍隊,整個秦國資源全部可以被他調取。所以秦國軍隊可以經常打敗仗,哪怕戰敗了,秦國也不會拋棄軍隊,而是繼續調動資源作戰,一直到勝利。

天皇沒辦法,軍隊輸了,國家資源就不支持天皇和軍隊了。天皇是傀儡,軍隊是寒門,都是可以拋棄的。

倒幕運動的結果就是從幕府控制天皇變成了議會控制天皇,天皇依靠軍隊想要鹹魚翻身,結果失敗。就和隋唐時期,天皇想要依靠武士壓制貴族一樣,天皇都是弱勢的。

在隋唐時期,武士雖然壓制了貴族,結果武士階級崛起,建立幕府和武士道,再次壓制了天皇。

議會負責制定計劃,天皇有同意和反對的權利。看起來天皇好像有權利,其實就是個橡皮章,制定什麼計劃,怎麼執行,和天皇完全沒有關係,全是議會決定,天皇只負責蓋章。

歷史還是比動漫有趣的,動漫故事設定一個大反派就行了,歷史上的勢力之間是反反覆覆博弈,沒有終結的一天。

虛就是這個大反派,虛的出現導致了天人之間的矛盾、天人和人類的矛盾都成爲了次要矛盾,想要毀滅宇宙虛和宇宙生命的矛盾成爲了主要矛盾。

可消滅了虛之後呢?矛盾也沒解決啊,但動漫就可以畫上句號了,可以在大反派被打敗的時刻全劇終,在主角最榮耀的時刻完結,從此主角們就過上了幸福生活。

但歷史卻是還在繼續,如果按照歷史來看,虛被打敗之後,宇宙之間的勢力還會繼續鬥爭,一直到新的秩序誕生。

周禮、天人感應、理學,都是社會經歷混亂才建立的共識。

島國也是學習隋唐構建分封,然後天皇借用武士壓制貴族,纔有武士上位,建立武士道。

社會結構的改變,就必然需要新的共識。

現在宇宙中並沒有這個東西,所以肯定還要亂上很長時間,一直到一股力量佔據了社會的大量資源,成爲了社會的中堅力量,建立一套新共識。

都需要一套理論,一套規則,一套方法。

大國需要自己構建,小國可以學習大國借鑑。

武士道里就有大量的儒家思想,當然也有因地制宜的新鮮玩意,比如剖腹。

剖腹,是因爲武士認爲人的靈魂在肚子裡,所以拋開肚子就等於是把心掏出來給你看,就是武士在物理層面上表露衷腸,是武士最高的榮譽。

總之只打敗大反派沒用,還要建立一套共識才行,否則還是要繼續混亂下去。畢竟大反派的出現就是源於缺少共識,混亂的土壤不消失,大反派會源源不斷地出現,根本打不完。

大反派的出現是需要土壤的,不是說單純人性的惡,不是說人類太邪惡了,生命體太貪婪了。共識的缺失纔是最根本的原因,雖然說不管如何都會有壞人,但有共識的時候,壞人的影響力有限。

當一個壞人振臂一呼,能產生巨大影響力的時候,就說明這已經不單單是一個反派了,而是可能形成新共識的新力量。

不管反派的理論多麼誇張,一樣有人支持。

就好像禮崩樂壞的時候,朱楊學派的一毛不拔,墨家的兼愛非攻。只要想想就知道這兩個理論有很多破綻,可是大家急需要一個新的共識,所以一時間天下非楊即墨。儒家看了只有羨慕的份。

法家也提出富國強兵的共識,纔會被各國重用。各國都想變強,都想要利益。

不過利益這種東西不可能一直有,一旦利益消失,共識也就消失了。

所以孟子不想談利益,只想談仁義,因爲仁義在心中,只要相信就不會消失。但不談利益,吃不飽飯,誰還相信仁義?

所以法家只談利益,儒家只談仁義,兩者一合不就起來了麼?

現如今,道義和利益的問題還是有很多人在討論,到底是道義重要,還是利益重要,當然是全部重要。如果說建立共識的話,肯定道義重要一點,畢竟利益總有消失的時候,但信仰可以堅持一生。但利益又不能不談,吃不飽飯了,信仰也會動搖,能餓着肚子堅持信仰的人都是偉大的人。

所以一般而言,仁義負責建立不同階級的價值體系, 法家負責不同階級的利益分配。只有不同階級互相信任,利益纔會流動,否則就是貴族窮奢極欲,百姓麻木不仁。

貴族不相信百姓,就不敢交出利益,百姓不相信貴族,就混吃等死。一直到矛盾累積到一定程度,用戰爭解決問題。

如果沒有仁義,只有法家,那貴族寧願違法也不會拿出利益,而且還會想方設法讓法律對自己有利。有了仁義,貴族和百姓是互相監督,貴族挑選勤勞的平民,給一些利益,讓他們發展。百姓如果遇到爲富不仁,卻抓不到違法證據的貴族,可以越過法律,以仁義的名義重拳出擊。

這樣一來百姓的義務就是勤勞,權利就是監督。貴族的義務是帶領社會發展,權利則是享受物質生活。

杜蘭表示虛是宇宙中誕生的,如果不能建設一個共識,以後還會出現更多的虛。

“沒有共識,就是按照自己的想法做事,就很容易走極端。”“虛就是沒有共識,按照自己的想法毀滅宇宙,只要說宇宙是邪惡的就行了,就可以作爲毀滅宇宙的依據,根本不用太複雜的理由。”杜蘭表示想要毀滅宇宙很簡單,失戀了、失業了、生病了、心情不好,就會感覺自己是全世界最慘的人,是世界辜負了自己,想要毀滅世界。

如果是共識的話,比如說仁義,就是要愛自己,然後還要愛別人,就不是自己難受就要去毀滅世界,而是要替別人考慮一下,自己是很慘,但別人還要繼續生活。

杜蘭表示不僅要對付虛,還是要讓大家在利益和信仰上建立共識才行。

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