關於神農的一些資料
關於神農的一些資料（網上搜到的，不喜的不用看了）
神農氏是傳說中的農業和醫藥的明者。遠古人民過着採集和漁獵的生活，他明製作木耒、木耜，教會人民農業生產。反映中國原始時代由採集漁獵向農耕生產進步的情況。又傳說他遍嘗百草，現藥材，教會人民醫治疾病。
繼伏羲以後，神農氏是又一個對中華民族頗多貢獻的傳奇人物。除了明農耕技術外，還明瞭醫術，制定了曆法，開創九井相連的水利灌溉技術等。因爲他明農耕技術而號神農氏，因以火德王，故稱炎帝、赤帝、烈厲山氏，則又成了與黃帝相爭天下的領。長期以來，對於神農氏是否是炎帝這個問題，一直懸而難決。
傳說神農一生下來就是個“水晶肚”，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進去的東西。那時候，人們經常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農爲此決心嚐遍百草，能食用的放在身體左邊的袋子裡，介紹給別人吃，用作藥用；不能夠食用的就放在身體的右邊袋子裡，提醒人們注意不可以食用。
【神農後裔】
相傳在炎黃時期，炎帝和黃帝皆神農氏之後，兩部落聯合形成華夏族。炎帝敗於黃帝，黃帝爲天子，炎帝部落一部分遷離了黃河流域。蚩尤亦神農氏之後，蚩尤部落在黃河流域戰敗後，一部分融入黃帝部落，一部分南遷，後又西遷。鄂、湘、貴間均有苗民生活，爲蚩尤之後，因先祖以務農，故而得名。蚩尤爲神農氏後裔，蚩尤部落文明程度本來較高，但因戰敗後後裔居於偏遠之山間，日久之後，文化並無進步，抑且退化，反而成爲了化外之民。
【神農故居】
相傳神農氏出生於烈山，有人在在湖北距隨州北十八公里的厲山鎮列山神農洞修建了“神農故居”。“神農故居”，設有神農洞二處（一爲穀物藥村貯藏，一爲居住），並有神農亭、神農塔、神農廟、山南建神農茶室、神農花卉、九龍亭及山北神農母安登浴池，百草園等十數處。
湖北西部山區，也有一地稱爲“神農架”，也與神農氏有關
【傳說】
頭頂一顆珠
一次。神農氏在深山老林採藥。被一羣毒蛇圍住。毒蛇一起向神農氏撲去。有地纏腰。有地纏腿。有地纏脖子。想致神農氏於死地。神農氏寡不敵衆。終被咬傷倒地。血流不止。渾身腫。他忍痛高喊：“西王母。快來救我。”王母娘娘聞聽呼聲後。立即派青鳥銜着她地一顆救命解毒仙丹在天空中盤旋窺瞰。終於在一片森林裡找到了神農氏。毒蛇見到了王母地使者青鳥。都嚇得紛紛逃散。
青鳥將仙丹喂到神農氏口裡。神農氏逐漸從昏迷中清醒。青鳥完成使命後翩然騰雲駕霧迴歸。神農氏感激涕零。高聲向青鳥道謝。哪知。一張口。仙丹落地。立刻生根芽長出一棵青草。草頂上長出一顆紅珠。神農氏仔細一看。與仙丹完全一樣。放入口中一嘗。身上地餘痛全消。便高興地自言自語：“有治毒蛇咬傷地藥方了！”於是。給這味草藥取名“頭頂一顆珠”。後來。藥物學家給它命名爲“延齡草”。
神農嘗百草
上古時候。五穀和雜草長在一起。藥物和百花開在一起。哪些糧食可以吃。哪些草藥可以治病。誰也分不清。黎民百姓靠打獵過日子。天上地飛禽越打越少。地下地走獸越打越稀。人們就只好餓肚子。誰要生瘡害病。無醫無藥。不死也要脫層皮啊！
老百姓地疾苦。神農氏瞧在眼裡。疼在心頭。怎樣給百姓充飢？怎樣爲百姓治病？神農苦思冥想了三天三夜。終於想出了一個辦法。
第四天。他帶着一批臣民。從家鄉隨州歷山出。向西北大山走去。他們走哇。走哇。腿走腫了。腳起繭了。還是不停地走。整整走了七七四十九天。來到一個地方。只見高山一峰接一峰。峽谷一條連一條。山上長滿奇花異草。大老遠就聞到了香氣。神農他們正往前走。突然從峽谷竄出來一羣狼蟲虎豹。把他們團團圍住。神農馬上讓臣民們揮舞神鞭。向野獸們打去。打走一批。又擁上來一批。一直打了七天七夜。才把野獸都趕跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一條條一塊塊傷痕。後來變成了皮上地斑紋。
這時，臣民們說這裡太險惡，勸神農回去。神農搖搖頭說：“不能回！黎民百姓餓了沒吃的，病了沒醫的，我們怎麼能回去呢！”他說着領頭進了峽谷，來到一座茫茫大山腳下。
這山半截插在雲彩裡，四面是刀切崖，崖上掛着瀑布，長着青苔，溜光水滑，看來沒有登天的梯子是上不走的。臣民們又勸他算了吧，還是趁早回去。神農搖搖頭：“不能回！黎民百姓餓了沒吃的，病了沒醫的，我們怎麼能回去呢！”他站在一個小石山上，對着高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想辦法。後來，人們就把他站的這座小山峰叫“望農亭”。然後，他看見幾只金絲猴，順着高懸的古藤和橫倒在崖腰的朽木，爬過來。神農靈機一動，有了！他當下把臣民們喊來，叫他們砍木杆，割藤條，靠着山崖搭成架子，一天搭上一層，從春天搭到夏天，從秋天搭到冬天，不管颳風下雨，還是飛雪結冰，從來不停工。整整搭了一年，搭了三百六十層，才搭到山頂。傳說，後來人們蓋樓房用的腳手架，就是學習神農的辦法。
神農帶着臣民，攀登木架，上了山頂了，嘿呀！山上真是花草的世界，紅的、綠的、白的、黃的，各色各樣，密密叢叢。神農喜歡極了，他叫臣民們防着狼蟲虎豹，他親自採摘花草，放到嘴裡嘗。爲了在這裡嘗百草，爲老百姓找吃的，找醫藥，神農就叫臣民在山上栽了幾排冷杉，當做城牆防野獸，在牆內蓋茅屋居住。後來，人們就把神農住的地方叫“木城”。
白天，他領着臣民到山上嘗百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就着火光把它詳細記載下來：哪些草是苦的，哪些熱，哪些涼，哪些能充飢，哪些能醫病，都寫得清清楚楚。
有一次，他把一棵草放到嘴裡一嘗，霎時天旋地轉，一頭栽倒。臣民們慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已經不會說話了，只好用最後一點力氣，指着面前一棵紅亮亮的靈芝草，又指指自己的嘴巴。臣民們慌忙把那紅靈芝放到嘴裡嚼嚼，喂到他嘴裡。神農吃了靈芝草，毒氣解了，頭不昏了，會說話了。從此，人們都說靈芝草能起死回生。臣民們擔心他這樣嘗草，太危險了，都勸他還是下山回去。他又搖搖頭說：“不能回！黎民百姓餓了沒吃的，病了沒醫的，我們怎麼能回去呢！”說罷，他又接着嘗百草。
他嘗完一山花草，又到另一山去嘗，還是用木杆搭架的辦法，攀登上去。一直嚐了七七四十九天，踏遍了這裡的山山嶺嶺。他嚐出了麥、稻、穀子、高粱能充飢，就叫臣民把種子帶回去，讓黎民百姓種植，這就是後來的五穀。他嚐出了三百六十五種草藥，寫成《神農本草經》，叫臣民帶回去，爲天下百姓治病。
神農嘗完百草，爲黎民百姓找到了充飢的五穀，醫病的草藥，來到回生寨，準備下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不見了。原來，那些搭架的木杆，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然長成了一片茫茫林海。神農正在爲難，突然天空飛來一羣白鶴，把他和護身的幾位臣民，接上天廷去了。從此，回生寨一年四季，香氣瀰漫。
爲了紀念神農嘗百草、造福人間的功績，老百姓就把這一片茫茫林海，取名爲“神農架”。把神農昇天的回生寨，改名爲“留香寨”。
【神農故事新解】
在神農氏的諸多事蹟當中，最爲人們稱道和熟悉的是制耒耜、種五穀一事，這也正是神農氏之被稱爲“神農”的原因所在，“神農”一詞中的“農”字就完全體現了這一偉大創舉。
農業包括種植、收穫儲備、加工食用三大步驟。在原始農業出現之前的採集漁獵時代早期，收穫儲備與食用是兩個完全獨立的過程，人們採集而儲備的東西不一定都是食用的，人們食用的東西也經常是現採現吃，並不一定是先前儲備的東西，而且人們儲備的食物也往往不是植物種籽。伴隨着陶器的出現，人們才具備了安全有效的貯藏手段，因而能夠長期儲備食物和飲水，從而把採集儲備和食用兩個獨立過程緊密地結合在一起。只有在這種情況下，人們纔會形成大量獲得植物種籽的需求。原始種植業開始於使用葫蘆作飲水器具的伏羲氏時代，人們最早種植的是葫蘆，在種植葫蘆的過程中，人們積累比較豐富的種植技術。到了女媧氏時代，也就是陶器時代，種植技術和對植物種籽的需求一旦結合在一起，農業的出現也就呼之欲出了。其實人們開始種植葫蘆時，也不一定是因爲需求而想到種植葫蘆，很可能是兒童出於愛好和玩耍開始了葫蘆的種植。其原因有三：一是兒童有大量的空閒時間照顧、保護和管理他們的“勞動”成果；二是葫蘆籽顆粒大潔白，深受人們喜愛；三是葫蘆籽顆粒大而容易播種操作。我國許多地方民間存在着禁食葫蘆籽的風俗，大人們會用“吃葫蘆籽會長包牙”之類的話嚇唬小孩子，說明人們對葫蘆籽的重視和保護，也暗示了葫蘆栽培歷史的悠久。當我們的祖先把種植葫蘆轉向種植草類植物獲取食用的種籽時，原始農業就誕生了。
吃草治病並非人類獨有。許多動物都有吃藥治病的現象，說明早在人成其爲人之前，人類的祖先就已經本能地積累了許多草藥知識。原始農業興起後，出於尋找更好的農作物種類的需要，人們在嘗食植物的同時會更加註意瞭解植物的特性，不僅注意有毒沒毒、可吃不可吃，更會注意瞭解不同植物種類、不同部位、不同器官的苦辣酸甜味道，以及寒溫特性等，從而結合原有的草藥知識形成醫藥概念，開始了醫學探索。也就是說，醫藥概念是伴隨着原始探索馴化植物爲農作物的過程中形成的，是一種“無意插柳柳成蔭”式的明。這應該就是神農氏明醫藥的歷史真相。
要大量種植農作物，先要選擇合適的植物種類並馴化使之成爲作物品種，比如稻、黍、稷、麥、菽五穀；其次要有農具，比如耒耜；三是要掌握農時。這些都需要長期技術進步和知識積累，絕不是一朝一夕就能做到的，即使一個人終其一生也絕難做到。所以說，神農氏是一個相當漫長的時代。
在農業展的早期，主要技術進步表現在馴化野生植物上，經過嘗百草和試種，古人們初步確定了適合栽培的幾種主要野草，野草種類因地區而不同，收穫的種籽除一部分被食用外，人們會選擇飽滿的籽粒留作種子，這其實就是對野生動植物的馴化過程，使得栽培植物和養殖動物與其野生原種的差異越來越大，而分別成爲農作物和家畜。中國人非常重視留種工作，總是千方百計地保護作物種子，甚至有“餓死不吃種子”的說法。這一習俗更加有利於農作物品種的選育工作。可以推測，在神農氏中期，中國就已經基本培育出各主要農作物品種，即五穀。