洪井衚衕的宅院內，朱由校騎着木鐵結構的“三輪車”，在空地上轉着圓圈，通紅的小臉上佈滿了細密的汗水，氣喘吁吁，卻不肯絲毫停息。PaoShu8｛
“三娃，這個腳踏車真好，有了這個，就可以載上由檢、徽妍，不用擔心他們哭鼻子了，”朱由校玩了半天，才終於停下來，跑到李彥對面坐下，笑呵呵地說道。
“這個夸父一號纔是實驗型，還不完善，”李彥笑着說道。
朱由校玩的這臺三輪車，腳蹬的曲柄與前輪是直接連在一起的，也就是說腳蹬轉一圈，輪子才轉一圈，有些像建議的童車；並且車輪是木頭做成的，防震也不好，唯一有價值的只是用了鐵製的滾柱軸承。
自從上次跑去天津，朱由校封閉的“童心”被撬開一道縫隙，在宮裡也沒法做木匠活，就想着要出來，不過駱養性也去了天津，便無法可想，這次不僅駱養性回來了，李彥也來了北京，自然想盡一切辦法也要出來，也虧得駱養性有辦法，近來宮裡又比較緊張，纔將他又帶了出來。
“哎，可惜不能留下來一起做活，”朱由校無奈地搖了搖頭，隨即又興奮地掏出一冊薄本：“三娃，這是你給的那些題目，都做好了。”
李彥一直覺得朱由校沉湎於木工活不是好事，就在平時的信件來往中給他灌輸數理概念，指出要想做出精巧器械，必須懂得數學、形學與物學，並將華夏技校的一些基礎籍寄給他。囑他好好用
朱由校也確實用心，據說常常爲一道形學題目折騰整日整夜，甚至動手做出實物來求解。不過讓李彥失望的是，這小子在這方面的天賦相當之差，有時候很簡單地數學題都做不出。
不過對於物理，朱由校接受得倒是很快，這也是因爲李彥編寫的基礎物理以定性爲主，較少涉及具體的計算。
在另外一些方面，朱由校也體現出很強的天賦。譬如，木工活計，又比如玩拼圖。
李彥之前就曾經將一些拼圖送給朱由校，據他回信說都是很容易就完成了。PaoShu8不過他還是樂此不疲，總是打亂了一遍又一遍地重玩，這讓李彥很是擔心，不知道會不會早就一個未來的“拼圖皇帝”。
雖然朱由校地拼圖玩得很好。不過他還不是玩得最好地。至少二丫就要比他厲害很多。特別是兩個人玩從來沒有玩過地新拼圖。都是二丫完成地度更快。
華夏工場出產地拼圖從去年冬天開始。就成爲許多達官貴人。名媛淑麗之中流行地遊戲。這當然少不了《華夏商報》地宣傳。
華夏工場生產地拼圖一共有兩大類。除了這種拿在手上。通過移動十六個方塊。最終還原原來圖案地。還有一種是將完整地方塊。切割成許多不同地小塊。遊戲者通過拼接完成整個圖形。
這兩種拼圖流行以後。也有很多人試圖模仿。不過一則李彥重視品牌。二則華夏工場地產品圖案設計通常由李彥策劃。二丫繪製。往往要比別人地來得新奇有趣。難以複製。
而在生產環節。已經開始普及木工機牀地華夏工場。更具有天然地優勢。
當然。拼圖作爲剛剛流行起來地產品。市場空間還很大。眼下地競爭還不是很激烈。
隨着李彥來到北京，夏熙也下定決心將彥熙樓開到京城，在正陽門大街盤下一處店面，正在裝修。月底便要開業。
進入北京以後。要打響華夏的招牌，李彥選的還是華夏社。除了《華夏商報》在京城的士紳官宦讀人中具有一定的地位而外，金屬活字及印刷工藝所帶來的印刷效率的提升，產能需要釋放。
對李彥來說，雖然他不指望從報紙上賺到什麼錢，不過以印刷爲核心的產業既然有能力擴張，他是絕對不會放過地，起碼可以有更多的錢投入技改。
李彥決定擴大華夏社的經營項目，除了《華夏商報》及拼圖，利用強大的印刷能力，印授各種圖。
由於《華夏商報》的關係，華夏社與京城的很多鋪都有聯繫，經過粗略地統計現，圖市場上最流行的包括通俗文藝作品，也就是所謂的小說、戲曲，如《水滸傳》、《西廂記》等。
還有通俗實用讀物，即通、農、尺牘、旅行指南等，如《陶朱公致富奇》、《客商一覽醒迷》等，尤以商人用爲最多，想來是商業達，商人也有錢購買的緣故。
當然，在北京的圖市場中，最好賣，最爲緊俏的，還是時文選本，這裡的時文說的八股文，往往蒐集以前中式的科舉應試文字，加以選擇乃至評點，再印刷出版，其中又以點評者地名氣最爲重要，若是名人點選，往往好賣，而這個點選者也有特別地名號，叫“操選政”。
通常來說，明代的圖市場上還沒有版權地說法，不過行規是不能一模一樣地抄襲，還有就是印售新近的作品，也需要徵得著者的同意。
活字印刷強在時效性，以及少量印刷的成本，與雕版相比，雕版在印刷經典籍以後，可以長期存留，隨時加印，成本未必更高，印刷質量也更好。
李彥要用活字印刷，就必須充分揮活字的優勢，而避免印刷質量上的劣勢，所以李彥在分析比較後決定，華夏社不印籍，仍然印與報紙類似的，定期行的，這次是期刊。
在期刊的選擇上，李彥計劃出一本通俗文藝類的，也就是小說戲曲期刊；一本時文選本類的，都是一月一冊。
兩本期刊，一本叫《華夏小說與戲曲》，既然是通俗文藝，這個名字也確實通俗，時文選本的刊名也很通俗，《華夏文學》。
李彥原本想將《華夏文學》叫作“十日談”一類的，他對這本時文雜誌抱有更大的期望，因爲所謂的時文，所謂的制藝和策論，涉及到的往往是治國的理論和方略，如果利用得好了，這其實就是一本政經類期刊，未嘗不會諷喻時政。
正是因爲如此，李彥想了想還是決定至少從包裝上弱化其政治特徵，讓它看上去只是一本“文學”期刊，而實質上能走多遠，就要看政治環境了，李彥的原則是能做的事情就要去做，他不怕死，反正已經死過一次，但也絕對不會去找死。
《華夏商報》提前刊登了兩本期刊的徵稿啓事，而且將這兩本期刊包裝成《華夏商報》的副刊，立刻引起很多人的關注。
與《華夏商報》的用稿不同，期刊的用稿會給付稿酬，華夏社也聲稱，在著者保證他們獨家用稿權的情況下，未來《華夏商報》也會考慮給付稿酬，同期有一篇文章就此進行討論，正式提出版權的說法。
版權屬於一種全新的提法，雖然在有些領域，譬如商聘請一些生撰寫小說稿，然後給錢，或者商會直接購買小說稿，這都可以稱爲稿酬，但提到版權的還不多。
就算是商提供的稿酬，也是相當微薄，除非是很有名氣的名作家，譬如馮夢龍、李漁之流，當然前者喜歡自己的自己印，後者也基本是朝這個方向展。
依靠《華夏商報》的影響力，以及京城的文化底蘊，華夏社很快收到很多來訪者和來稿，加上李彥親自寫的一些文章，《華夏小說與戲曲》先付印，並通過《華夏商報》的行渠道，推向各地。
相較於其它的小說印本，《華夏小說與戲曲》的特點在於類型豐富，基本上包括從一兩句話的幽默笑話開始，到小小說、短篇，再到中長篇連載，各種篇幅都有。
其中又以連載最爲新穎，並引起很大的轟動，轟動的原因自然不是因爲連載只有一部分，而是這則據說是長篇小說的內容，似乎有諷刺讀人的意思。
這篇小說的內容，其實是李彥參考《儒林外史》，自編自寫的一則長篇，名也叫《儒林外史》，有些內容甚至還會有些雷同。
李彥並不是想諷刺什麼，小說中的有些事甚至多是包有才曾經聽說過的，他只想通過這篇小說，來提醒大家考慮一個問題，那就是：是否讀了儒家的就夠了？這個世界上的事情，是不是儒家都說到了，而且說對了？
而在隨後面世的《華夏文學》創刊號中，李彥談到自己的創作初衷，並表明了自己的態度，那就是支持實學，並希望更多的人看到實學的作用，投身到實學之中，以實學“強我大明”