“大過聽上去似乎不吉，其實易經之卦沒有絕對的好壞之分，都是要根據情況演化解釋的。”
“卦象就是象，象就是現象，現象分爲真相和假象，真假在乎一念之間，在乎不經意時內心透露的情狀。”
“會看相的人不會看人表面的。一個人要求你給看相，其實已經不必看了，其人全身上下都做好被看的準備，那就差不多都是假象了，真相是在獨處沒人的時候，或者自然流露的時候才真。”
“大過卦，正好符合我們現在的情境。”
“大過卦，既可以想象成棺材，還可以想象成橋樑——四條陽爻是橋上的木板，兩邊的陰爻是釘子，連接楔住木板。棺材裝死屍，橋樑，卻可以渡我們過去，是通往成功的道路。”
“陽爲大，陰爲小。大過卦，陽多陰少，意味着劇烈的變動，以及由於變動產生的高度風險。”
“大過卦，要麼是棺材，要麼是橋樑。橋樑就是成功，棺材就是成仁。”
“不成功，便成仁，這就是大過。”
“我們現在就在冒險，不生，則可能死。”
“普通人，一生中通常是隻會犯小過，沒有能力也沒有機會犯大過，基本上是小過不斷、大過不犯。不犯大過。”
“但是歷代的偉人，不論從哪個角度去看，他們在當時都是在犯大過的——所作所爲和當時的時代主流有着非常激烈的矛盾衝突。”
“古之仁人志士也是如此。比如比干、魏徵等這些冒死進諫的，例如商鞅、王安石那些改革變法的，都是有着成仁的心裡準備的。”
“要想犯大過，人就要有種，有擔當，有責任，有氣節，有成功後名垂千古，或者成功也沒自己的份兒，但失敗後必死無疑、死而成仁的觀念和決心，他就不會搖尾乞憐求放過，他會自認爲死得其所，時不利兮，那就死得心安理得好了。”
“因爲，其實，所有的道路，都是人自己選擇的。”
易流年頷首：“明白了，瞭解。大過卦，要麼生，要麼就死翹翹、硬邦邦地掛掉。”
林弦驚：“一陰一陽謂之道。同樣一個卦象，可以有不同的解釋。大過卦也許是一口棺材，意味着死路一條，也許是一座橋樑，能夠渡人度己。”
易流年問道：“一件事能有不同角度的解釋，這我能理解，可要老是相反的話，這誰受得了。”
林弦驚呵呵：
“你見或者不見，我就在那裡，不悲不喜。”
“你念或者不念，情就在那裡，不來不去。”
“你愛或者不愛，愛就在那裡，不增不減。”
“你懂或者不懂，道就在那裡，不生不滅。”
易流年：“說人話。”
林弦驚：“正反同時存在，正就是反，反就是正。”
“你比如，今天是陰天吧，其實呢，太陽還在那裡，它只是被雲層遮住了，我們看不到而已。”
“等到烏雲散開，太陽馬上就露出笑臉，曬黑你的小臉，就算剛纔還瓢潑大雨，轉瞬也可能豔陽當空。”
“不是太陽跑得有多麼快，而是它本來就在那裡，根本就沒有離開過，是你的感覺不同罷了。”
易流年哼哼：“說你胖，你就喘。真當哥哥不懂麼？”
“無極生太極。”
“無極是無，看似混沌一片，什麼都沒有，其實是什麼都有，只是人們看不出來。”
“太極呢，太極分陰陽，是內部在動，人們從外面看不出它在動。”
“任何東西，骨子裡一定有兩種力量在動，在博弈。”
“就像當我們的心裡生出一個念頭的時候，不管你是否意識到，必定是有正反兩方面的力量同時存在。”
“假設，現在地上有一塊熠熠發光的極品靈石，一般的第一個念頭是立刻撿起來收爲己有，然後馬上又會想，還是算了，不撿是不是比較好，畢竟不是自己的東西。”
“念頭一動，正反兩個方向都有了，後果也會不同。這就叫天人交戰，這就叫太極生兩儀。”
“再然後呢，可能會左右看看，如果沒人，可能還是會撿起來。撿起來之後呢，是自己藏起來好，還是交公更妥當？要不還是拉幾把倒吧，讓別人去撿好了，至於別人怎麼處理就與己無關了，這樣沒有道德和心理上的壓力……”
“於是乎，兩儀成四象。短短轉念間，這就已經有了四個念頭了，還可能更多，四象成八卦，八八六十四……”
“好了好了，易大老師，趕緊過橋吧。”林弦驚道。
這時，豎立着的大過卦象倒了下來，形成了一座鏈接起來的光板橋樑，衆人踩着越過，向裡面走去。
第一關，通關。
踏過卦象形成的橋樑，走上實地，大家繼續順着通道下行，七折八拐後，他們到了第二個關口處。
此處是座精美的緊閉石門，一側的中間有一個四方的光盤，上有零到九，共十個數字依次在跳動閃耀，這是個密碼鎖。
易流年道：“小弦子，這個還得靠你。”
林弦驚再次以天機術演算，第一次施法無果。
他變換方法，施展自在萬象門瑤光峰獨有的大衍天機訣測算。
片刻後，林弦驚的眉頭擰成了一個川字，遲疑未語，並擺手制止了華瀾庭發動數據光瀑的舉動：
“這次不行，不完全是修爲不足和運算水平的問題。此鎖設計比前面的更加精巧，我的大衍天機訣還沒有學到最新最後的階段，算法不夠精深。”
華瀾庭也皺眉道：“這就不好辦了。有的時候有些情形下，咱們還能猜一猜、蒙一蒙，十個數字就無法可施了，組合起來的可能，海了去了。”
林弦驚用手舒展了下眉心：“要是霍徽曉在就好了，以她的八彩重瞳術，定可以看出來哪些數字是被人觸碰過的，還能試一試，我們都沒這個本事。”
“不過，話說，我也不是沒有看出任何端倪。大衍天機訣算出了密碼的位數不多，由三個數字組成，問題是怎麼十選三就沒有眉目了。”
範圍雖然極大地縮小了，但衆人各自苦思，仍沒有什麼頭緒，可能性還是太多，個性化的依據很難猜對，而且不大可能允許無限次嘗試的。
最後還是華瀾庭拍板說道：“這樣吧，我按照弦驚說的，隨緣臨機賭一把，大家做好應對機關攻擊的準備，實在不行就退出去。”
“大家知道，易之卦象蘊含數理變化。數字麼，就是從零到十，或者所從一到十，這十個而已。”
“我們的雙手有十個指頭，一掌五個。”
“我在俗世界學習紫微斗數的時候，老師教過我，一到五爲生數，生數是基礎，所以一掌之力叫盡在掌握，因爲一切數字都可以從這五個數字生髮出來。五解決不了了，纔會有六，五以後都是湊出來的，因此叫成數。”
“比如，一隊人馬叫隊伍，而不會叫隊陸、隊柒，一隻手掌就能夠掌握的住，控制不了的就不叫隊伍了。”
“所以，再細看從一到五，只要有一、二、五這三個數，就足以形成三、四、六、七、八、九、十，三個數，解決所有數字。”
“言之有理。”林弦驚鼓掌。
大家做好應變準備，華瀾庭上前點擊了一、二和五這三個數字的光區。
片刻之後，華瀾庭蒙對了，石門緩緩打開，大家繼續前進。
越往下，陰氣還是不明顯，溼寒之氣越來越重，他們碰到了第三處關卡。
此地距離地面已經有一段不短的距離了。
這一關是個長方形的光門形狀。
大家都識得是六十四卦的第一卦乾卦的形狀，爲六個實心的橫槓，左首還標有卦符爻辭的代號，從下到上分別是：初九、九二、九三、九四、九五、上九。
光門兩側，左邊是一道石梯斜向上方，右邊是一道斜向下方的石階。
這是道選擇題，非上即下。
衆人盯視研究，包括華瀾庭在內，都沒能看出個所以然。
這次林弦驚不孚衆望做出了判斷——走右首向下的石階。
他給出了自己的解釋：
伏羲六十四卦由陽爻和陰爻組成，其中陰爻都叫六，陽爻都稱九。
陽到頂點爲九，九就是數裡的陽極，爲最大。
易經有個概念叫物極必反，拋物線一般，凡事或人走到極限必然反向。
所以古時人們虛歲五十九是說要過六十大壽的，圖的就是把九這個盛極而衰的數字避掉。
每一卦皆有六爻，卦辭代號又有初九、九二、九三、九四、九五、上九，從一到九，獨獨少了七和八兩個數字。
林弦驚觀察過，左側向上的石梯共有七階，右側向下的石階有八級，合了七八之數。
這叫做七上八下。
古語，都是有講究和出處的。
在易學中，九代表老陽，六代表老陰，而七和八是不變的，因爲陽極成陰，陰極成陽，七是少陽，八是少陰，少陽和少陰不會變，只有老陽和老陰纔會變。
七是少陽，相對於最大的爲九的老陽是少陽好理解，那爲什麼八比六大，八是少陰，六反而是老陰呢？
很簡單。陽是向外擴張的，是膨脹的，所以九大於七；而陰是向內收縮的，內斂的，所以六比八大。
換言之，奇數爲陽，陽是正數。偶數爲陰，陰是負數。七是奇數爲陽，八是偶數爲陰，所以七在上，八在下。
這就是七爲什麼上、多一個的八反而下的原因，是成語七上八下的來源和道理所在。
接下來就更簡單粗暴了，華瀾庭他們有八個人，不用多想，必須要走右側向下的八階石階。
下了石階，就到了平地，沒有了往下的通道，該是進入了地宮了。
華瀾庭他們不知道的是，危險，正從此刻，開始降臨。