得了華雲館的賞賜，趙然相當興奮，那道嘉獎呈文道還罷了，也就是一個榮譽和資歷之類的證明，類似趙然穿越前單位裡對先進職工的頒發的獲獎證書，說有用也算有用，填寫簡歷的時候可以大書特書一筆，或者領導想要提拔你的時候，可以拿這東西說事兒。可要說有用到什麼地步——領導要是壓根兒不考慮你，這東西就是廢紙一張，提也沒人提起。
真正讓他如獲至寶的，還是這卷《五行神陣纂要》，以及那套小巧精緻的陣盤。
先不忙看書，趙然拿着陣盤就到後山觀雲臺，先用法器佈設了個自己唯一會使的五行后土轉金陣，然後唸咒啓動，逐一操演，玩了個不亦樂乎。一個人瞎玩沒意思，他又將老驢騙入陣中，讓老驢扮演妖怪，以老驢試法。
可憐老驢在陣中被折騰得懵懂轉向，繼而慘不忍睹，經歷了五行大陣包含的各類攻擊，可謂飽受摧殘。雖說趙然控制着大陣的運行，儘量不出“殺招”，但老驢仍舊被折騰得夠嗆，等趙然興盡收陣的時候，差點口吐白沫。
趙然哈哈大笑着，不停安撫老驢，緩過氣來的老驢頭一件事情，就是揚起腦袋將趙然頂了個跟頭，然後追着趙然滿山亂跑。
當晚，趙然開始研習陣書纂要。這卷《五行神陣纂要》並不厚，記載了二十五種常用陣法，共分五類，每類五種。五行陣法千變萬化，當然不止二十五種，但華雲館想來肯定是考慮過趙然的個人能力和陣法學習程度，只是選擇了二十五種簡單的陣法編纂此書，書上的油墨印記散發着新鮮的味道，很明顯是剛剛書寫而就。
這二十五種陣法都是以五行之一爲主，選擇一行相輔，其餘三行配合。趙然在羅家宅院捉妖時使用的陣法就是其中之一，“五行后土轉金陣”，顧名思義，以土爲主，以金爲輔，其陣以困敵爲要，兼具殺傷性。
在這卷纂要中，每一種陣法都有佈設的方位圖，配上一段文字說明，附上法陣需要念誦的咒語。趙然一頁一頁翻過去，挨個研習起來。
陣法對法器的佈設方位非常講究，相互之間間隔多遠，方位和角度在什麼地方，都有說明。比如五行離火巨木陣，此陣以火爲主，以木爲輔，火屬性法器佈於核心鎮眼，因爲木生火，故此木屬性法器要緊挨在火屬性法器左近，以助火勢；而水克火，則需將水屬性法器置於遠離鎮眼的位置，避免屬性相沖。至於其餘金、土屬性法器，同樣需要考慮與其餘三者之間的位置關係，儘量做到陣型嚴謹而不疏離，效用最大而不牽累。
此外，在發動大陣應敵的時候，啓動法器的順序也很重要，務必做到五行相合、五行匹配，可以啓動一件法器發動單攻，也可以啓動兩件法器雙攻，在陣法運使熟練之後，甚至能做到同時以三件法器、四件法器、甚至五件法器對敵，效果更佳。說通俗一點，也就是儘量做到一加一大於二，而不是一加一小於二。
趙然回憶自己曾經佈下的五行后土轉金陣，以之相比書中所述，法器的位置大致相同，但間距和方位卻出入很大；同時自己在運轉法陣的時候，每次也只啓動一件法器，遠遠做不到五行法器的配合。如果要拿自己當日的表現做個評判的話，肯定是不合格的，於是趙然汗顏不已。
此後的日子，趙然重新開始了忙碌的學習生涯，早課誦讀戒律的時候，腦子裡想的是陣圖和陣型，晚課上教授答疑釋義的時候，他琢磨的是五行法器的配合運轉。到了下午，他又去後山演練法陣的實際操控，忙得不可開交。
別看《五行神陣纂要》只記錄了區區二十五種簡單陣法，但每一種陣法的運轉和使用卻相當耗費腦力。如果趙然不求甚解，只求會簡單運用，那麼一切都很簡單，按照書上所述即可。但陣法是趙然目前唯一能夠接觸到的道術，或者說是他唯一可以依仗的對敵和保命手段，故此他真是用上了心思，對於法陣啓動之後的每一種變化，都要琢磨無數次，以求發揮最大效能，同時演練不知多少回，以求達到信手而爲的地步。
在演練陣法的過程中，老驢一直是他忠實的夥伴，且不管趙然如何絞盡腦汁，以嫩草、甜薯、青菜甚至香噴噴的肉包子作爲誘餌，這驢子始終陪伴在他身邊，幫他試法檢驗大陣的威力。當然，驢子和趙然都不免深受其苦，一個是在演陣的過程中，一個則是在收陣完畢之後。
這一日，趙然演練到五行后土轉金陣的時候，按照《纂要》中所述的方式佈設陣型、演練法器配合，他發現法器的五行配合確實令威力大大增強，比自己當日捉妖時只使用一件法器對敵，功效顯著數倍不止，可在大陣的氣機運行上，卻總是有些滯澀，遠遠比不上自己當日運使陣法時那麼流暢。
這是趙然遇到的頭一個難題，其實這個難題應當歸咎於華雲館。
大卓、小卓道長回華雲館後，向館中稟報了趙然的功勞，依循舊例，華雲館是要對趙然給予嘉獎和賞賜的，在這方面，基本上以聽取大卓、小卓道長的意見爲主。按照小卓道長的想法，趙然對於陣法一道研究得比較多，只是限於資質和天份，將來成就有限。基於此，華雲館做出了賞賜他一套陣盤和一卷陣法書籍的決定。
陣盤以精巧簡易爲主，以適應普通凡人的操控力，而陣書，則摘選了二十五種基本的五行法陣，彙集與一卷之中。關鍵的問題是，因爲《五行神陣纂要》是現編新摘的書，編書的道士遺漏了一句總則裡的註釋——“概以天地行止爲契，不拘一圖”。這句話的意思是，佈陣的時候，當依據天時地利人和爲宗旨，不可拘泥於圖形。
這句要旨，其實也點明瞭佈陣的總體方略，實際上，在佈陣一道上，之所以有高手和俗手之分，也正是因爲這一句話。否則都以陣圖爲準繩，那陣法一道也就談不上有什麼高深之處了。而具體使用陣法的時候，同樣的法陣，在高手和俗手運使出來，有如雲泥之別。
也許華雲館編纂這本書籍的道士認爲，以趙然這樣的俗道，能夠運使陣法便已經不易，若是加上這麼一句話，或許會干擾其佈陣，反而起到反效果，故此便捨棄了這句話，又或許該道士編書的時候乾脆就遺漏了，總之，趙然現在開始苦苦思索起其中的不同來。
在經過數日冥思苦想以及多次試法以後，趙然最終走上了一條正確的道路，他決定不拘泥於書中的固定佈設方式，而是在凝神狀態中去體察天地運行氣機，依照自己觀察而來的結果去佈陣。爲此，他重新將書翻到第一頁，推翻了之前的研習成果，從頭開始試驗，最終得出來的結果就是，按照自己的觀察來佈陣，效果更佳！
趙然苦學陣法知識，基本上丟開了藏書樓中的經書，但因爲他對那些書籍早已滾瓜爛熟，在月考之中並沒有掉鏈子，連續兩個月都在一等之列。
這段時間中，從川邊傳來了一個消息，遠赴西川宣慰司參加大明與西夏作戰的客堂洪執事不幸罹難，死於白馬山下的一次夏軍偷襲中。西真武宮專門爲其發佈悼文，並在無極院舉辦了一次盛大的法事。
與此同時，久違了的於致遠終於回來了，他被監院和三都覈准，升遷爲客堂知客，成爲了無極院八大執事之一。
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