之前說過，不死民的特徵是黑、壽、不死。‘覡勿觀之，大駭，其爲不死民’這麼一句話你們就沒想過有什麼問題嗎？
“不死民的外表接近行屍走肉，只能這麼理解”邵軍道。
給邵軍一個讚許的眼神，如此簡單幾個字，就把前面說過的什麼巫彭桐君人得以盡年等等全部推翻。行屍走肉一般的不死民，處方、盄餌、湔汗、刺治就可以解決掉，那中醫豈不是巫術？
“這麼說別大驚小怪，《閱徽草堂筆記》上詳細說明的祝由術，跟醫術還真分不清楚”我道。
在唐代，宮廷當中的醫官署，其官署的結構當中的確有一個門科，它的名字叫祝由科。作爲醫官三署中的一署，掌握祝由術的人和精通醫術的御醫共同爲病人醫治。史書上有記錄，不管你們信不信史書就在那，唐代確有祝由科，直到南宋中期才被廢除。《閱徽草堂筆記》列舉了很多古代書籍資料，這上古的奇術只能追溯到黃帝時代，紀大學士引經據典，用了很大篇幅也沒能證明祝由術的起源。但是在書中卻話鋒一轉，寫到了前面幾塊石碑當中隱藏的問題。
關於引經據典，咱們就不再一一細說了，那些各個時期各路大神的著述多了去了，古代的文獻資料都在，網上更是多如牛毛。
覡師與不死民的大戰咱們說之前，先把說過的一個個看似廢話的東西提出來。
前面說了，神族之戰結束，敗走的一方越過黃河，向自己的家鄉退去。‘不死民在其東，其爲人黑色，壽，不死。一曰在穿匈國東’這些話咱們再次拿回來研究。覡師和穿匈國戰士還在山中行進，也就是並未到達穿匈國的地界，那麼在穿匈國東面的不死民國土，是他們經過的地方，這麼說對吧！
如果不死民是追兵，來趕盡殺絕的敵人，覡師和穿匈國戰士只有可能是迷路，誤入了不死民地界。不死民是敵人，只有在迷路的情況下才可能進入敵人的領地。
“我更願意相信，是不死民當時早已絕跡”彪子說道：“或者是被巫彭和桐君給治好了”。
“對對對！不好意思我的語言組織能力不行”我道：“應該說他們當時經過的地方，早已沒了不死民”。
彪子說的沒錯，只能理解當時不死民早已消失。神族大戰之前，各個部族必然是要結盟的，自己多少人，對方多少人都不瞭解，你們覺得這樣的情況會發生嗎！只有不死民早已絕跡，纔會讓跟隨首領征戰，本領比肩神明的覡師剛一發現就大駭。
大駭，不是因爲早已消失的不死民又重新出現在眼前，也不是人屍皆食，而是不死民的真實樣子。
跟在死屍大軍當中啃食屍體，是經覡勿觀之才認出的不死民，這裡面又說明了什麼問題？幾個人大眼瞪小眼不明所以，只有張春來眼中一道靈光，他悟出來了。
前面已經說過了，跟在死屍大軍後面，成羣結隊出現啃食屍體。而且還是隱藏在草叢中，突然奔行起來如飛。在覡勿仔細觀察之下才發現那是不死民，這其中隱含一個很明顯的原因。
“不死民和那些行屍走肉，不是簡單的外表相近，更可能是，不死民的原本樣子和習性，就是那句黑、壽、不死所隱晦的東西”我道。
黑、壽，不死。
之前解釋不清的東西到這大家已然明瞭，不死民的外表分明就是屍體的樣子，而且和行屍走肉活死人那種不同的是，不死民是活着的有智慧的人，啃食走着的屍體。
“想想就恐怖”邵軍道。
《祝由十三科》上記載的第二塊石碑說覡勿打破神明禁忌，將咒法傳授給穿匈國戰士，讓他繼續完成任務。這話聽起來像是覡勿一走了之，但是《閱徽草堂筆記》當中的註解可是說清了，古人的記敘方法和今人不同，覡勿可能傳授咒法給穿匈國戰士，卻不可能是在發現鳥獸啃食屍體就那麼做，其中必然有緣由。
邵軍說道：“也可能是一個長篇故事中時常出現的方法，首先交代結果，然後中間的過程再一一細說”。
“對嘍！”我高興的說道：“邵軍聽明白了，宋代黃河裡挖出的石碑，在清代的《祝由十三科》裡記錄，本來就是按照石碑上的內容記敘，沒有必要進行分析，黃河裡挖出來的石碑，內容是爲了記錄祝由術的由來，第一塊石碑和第二塊的一部分來說明祝由術的傳說故事，只用覡勿將咒法傳授給穿匈國戰士，來說明這些故事至此流傳下去，並不是當時發生的經過”。
‘覡勿觀之，大駭，其爲不死民’。
這句話裡透漏的信息遠遠不止這些。
《閱徽草堂筆記》上面的記敘，覡勿觀之，他究竟是怎麼觀之的？想象一下山野之中的情況，有不死民跟在死屍大軍後面啃食，覡勿和穿匈國戰士在‘覡勿觀之’之前並沒發現。遙遠的神族大戰時期，山野當中滿是巨柱裸子植物這一點對了吧！
只有山高林子也高，還是那種終年霧氣的複雜環境，才能讓覡勿沒有及時發現。
“話再說回來，不死民當時很可能已被巫彭和桐君治好，早已沒有了不死民的蹤跡，覡勿纔會經過不死民的領地向穿匈國前進。那麼，他們的位置也能確定了吧！”我道。
沒有到達穿匈國，而且不死民就在穿匈國東，‘大駭，其爲不死民’，他們的位置一定是不死民的領地，也可能是距離交脛國不遠，因爲這兩個地域都在穿匈國東。位置定了，再來說雙方力量。
覡勿和穿匈國戰士，面對成羣出現啃食屍體的不死民，貌似兩個人做不了什麼。而且覡勿觀之，大駭，這句話又說明一個情況。
成羣結隊而來的不死民，在覡勿觀之發現他們之前，正在一門心思的啃食屍體。有智慧，和死屍外表一般無二的不死民，跟在死屍大軍後面，明顯沒把覡勿和穿匈國戰士放在眼裡。
“哈哈哈哈”邵軍說道：“同樣的事情也可能是兩種相反的解釋，可以說不死民跟在死屍大軍後面，是沒把覡勿放在眼裡。但是從跟在後面啃食屍體，覡勿沒有去特意觀之就沒有發現來說，也有可能是不死民跟在死屍大軍後面，正是躲着覡勿”。
“對嘍！交脛付於草間奔行如飛，這一句話就將不死民的行動狀態表述無餘”我道。
剛纔說過，穿匈國戰士本是治水英雄防風氏後裔，到底是黃帝時期還是大禹時期才讓他們被稱爲‘無心之人’？咱們別去爭論，單從巨人族首領防風氏來猜測，穿匈國戰士能夠迎戰人屍皆食的不死民，肯定具備相當的實力！
那一定是個巨人！
不死民之所以趴在草間，時而奔行起來如飛，是躲避覡勿和穿匈國戰士。但是單憑一個巨人還不能讓成羣而來的不死民畏懼。在草叢中蟄伏，奔行如飛，又說明了不死民只是爲了一個目的，啃食屍體而來。那種情況顯然是說不死民不想和覡勿與穿匈國戰士剛正面，躲在草叢注意隱蔽有智慧，奔行如飛那是因爲什麼呢？
死屍大軍在前面走着，不死民躲在後面的草叢裡，是爲了不讓覡勿和穿匈國戰士發現，只有這一種解釋合理。
不妨想象一下，不死民的外表是行屍走肉，只要不是啃食屍體的樣子太過明顯，一小口一小口的啃，應該不容易被發現，就像大家一起走路，悄悄上去啃一口，這情況也不至於暴露吧！外觀和屍體一般無二，這不就是天然的僞裝衣嘛！
“哈哈哈哈”。
“還悄悄上去啃一口，你咋不說行至途中，輕輕滴一口上去，讓人不理解是什麼意思的好”張春來笑道。
“哏哏哏哏”邵軍和彪子笑出了鵝的聲音。
我道：“別鬧別鬧，不死民啃食屍體的樣子，也就是那句‘交脛付於草間，奔行如飛，似通人言，人屍皆食。’所隱藏的意思”。
成羣出現的不死民，跟在死屍大軍後面，並不是趴在草叢中間蟄伏，而是三五成羣，有方法有步驟的隱藏起來，尋找時機攻擊那些屍體。
奔行如飛是攻擊屍體的方式，不死民自身的力量是一方面，身有利爪能夠將屍體拆分成塊，趴在草裡啃食纔是真正的樣子。另一方面也隱含一種說法，這些都不是爲了將敗走的神族大軍趕盡殺絕，而是不死民原本的生活習性就是如此。
“想想一下，幾個不死民從四周撲來，手中的爪子呲啦啦一聲將行走的屍體扯得七零八落，然後你一塊我一塊的跳到草叢裡狼吞虎嚥”。坐成一圈，幾個人聽得眼睛都直了，我也想笑不敢笑。趕忙接着說道：“不是！大哥們！剛纔說過的大禹九鼎，你們就沒人和不死民放到一起來聯繫嘛？之前我說的沒有一點廢話，我不說透你們也別全當笑話好嗎？尊重我一點”。