接着就要選擇吉時，擡了媽媽的遺體至大殿入殮。擡時，由府裡的六名官員，握緊金箍杏黃棒頭，我們衆尾隨其後，再由僕役四人提着遺體下邊所墊棉褥的四角，平平穩穩，徐徐而行。
經過神殿前的“祖宗杆子”（此乃吉祥之物，亡者則視爲兇物）時，要用紅綢將遺體包得嚴嚴實實，然後才許經過，這是“吉不見兇”的常規，不得違背。
到了大殿正中，即移了媽媽的遺體入棺。阿瑪近前用筷子夾着一團棉花，蘸上清水爲死者擦洗兩眼周圍，謂之“開光”。隨之將盛清水的碗狠狠砸在地上。
接着由大阿哥捧一朱漆壇（也有用木雕盒子的）至前，內有媽媽的殉葬殮物，如翡翠般指、懷錶、鼻菸壺、白玉別子……以及寶石頂朝珠一串，和媽媽生前平日愛用的各種物品，一一塞進棺內，佔據了棺內的所有空間。還要用一根紅線穿上一顆大珍珠，系在媽媽的衣襟鈕釦上，並把珍珠塞進媽媽口內，這叫“親視含殮”。
然後由槓房司役者蓋上棺蓋，至此，入殮儀禮宣告結束。
此時，全府上下失聲慟哭。奶奶有交代過，蓋棺之前，是絕不許我們哭泣的，怕淚水掉落棺中，影響媽媽安息。
府裡的規制，舉行殯禮葬儀不搭客棚，不吹打鼓樂，不備酒筵，不發訃文，而以經單代之。
媽媽去後的第三天，家祭、唸經同時開始了。
和尚、道士、喇嘛唸經，府裡的執事在一旁看經，看他們是不是敷衍了事。這叫念管經。家祭分爲早、午、晚三次，先在堂罩前設靈牀，其前再設空桌備擺祭席之用，再前設置燭臺、香爐、花瓶等物。所謂“五供”，供桌前設餑餑桌子（注：餑餑桌子，亦稱滿筵，是以硬質餑餑，如白點子之類的食物，分層分羅有三至十五層不等，上擺鮮花、鮮果，亦有以紙花代用的。統稱“餑餑桌子”。），一般爲三截金桌。
祭時，要在供桌上再擺設一桌祭席，四個墩子分置兩旁。一日三次，次次如此，並由阿瑪在靈前奠酒，被指派在靈前服務的僕衆都要跪在院子裡舉哀。我們則跪在靈右，大阿哥和二阿哥跪在靈左，阿瑪則跪奠酒池前，聽和尚、道士、喇嘛上胎念轉咒。
府裡的規制，在府停靈爲五七三十五天（二十一天或十五天亦可），最多爲七七四十九天。沒有出殯之前，都要念經超度亡魂。
餑餑桌前設有奠酒三事（奠池、杯、壺），奠者跪，執壺、持杯者半跪，以三莫（將酒灑池內）三叩爲準。依輩分而論，還有“高莫”、“坐奠”之分，統稱奠親友贈送的。分禪（和尚）番（喇嘛）道（道士）三種。每念一壇經循例要送一次庫。庫爲紙糊高大樓閣，三座（一樓二庫），金碧輝煌，宏偉富麗，送至府外空地焚燒。送一次庫，所費不貲。
各府裡辦喪事，所收喪禮只有餑餑桌子、祭席（外附四墩子）、冥活（如花盆、金山、銀山等）等等。從無輓聯、祭帳、花圈之物。即有送“奠敬”（現金）者亦爲數甚少。