對於蒂卡爾城，杜睿前世也只是在一些文獻當中看到過那些被考古學家發覺之後的斷壁殘垣，和一些殘存的金字塔，如今身處其中，杜睿深切的感受到了一種激動人心的感覺，一個文明的輝煌程度，關鍵就是要看她曾留給人類什麼。
瑪雅文明毫無疑問是人類歷史當中最爲璀璨奪目的文明之一，如今身處瑪雅文明最爲著名的這座城市，杜睿被其中那些大氣磅礴的建築深深的震撼了。
和中國建築的精巧細緻，美輪美奐不同，全部用長條石推起而成的蒂卡爾城給人的感覺多了幾分蒼涼，也多了幾分壯觀。
後世被髮掘的遺蹟，如今看起來也不過只是蒂卡爾城的冰山一角，只有身臨其境，才能深切的感覺到它的偉大。
蒂卡爾城整個城區面積大概在一百二十五平方公里以上，外部被一圈六米寬的的溝渠和城牆圍繞着。這不僅僅有防禦用途，還是一個運河系統的一部分。
和大唐的長安城一樣，蒂卡爾城內的住宅區也經過了詳細的劃分，總佔地將近六十平方公里，每一棟房子的樣式都一模一樣，排列整齊，看得出，蒂卡爾人在城市規劃方面已經相當發達了。
僅僅是在其中心區域，就有大型金字塔十幾座，小型神廟五十多座，它們以中心廣場爲核心整齊的分佈在四周，旁邊還有裝飾着浮雕彩畫的王宮和廊廡圍繞的市場。好幾條高出地面的石砌大道，連接着各個宗教中心。
那些頂上有着神廟的階梯金字塔，杜睿也曾在前世的紀錄片當中看到過，不過那個時候，金字塔早就已經破敗了，神廟也僅僅剩下了一些斷壁殘垣，杜睿知道它們都是在蒂卡爾的巔峰時期三王時代建造的，位於最中心的那座金字塔頂端的神廟，居然有七十餘米高，直聳雲霄，即使是在大唐，這樣的建築也要費些思量，可是這些矇昧的瑪雅人居然做到了。
外貌既驚且險的金字塔是蒂卡爾最主要的建築成就。藍寶石般明淨的天空下，一座座拔地而起的金字塔刺破林莽的密網，在絢爛的熱帶陽光下遙遙相對，熠熠生輝。更令人歎爲觀止的是蒂卡爾金字塔斜度達70度的驚人設計，其外形有如歐洲的哥特式教學般奇峭，因而後世曾有人稱之爲“叢林大教堂”。
杜睿看着那些金字塔，不禁想象着，就是沿着這些陡峻得令人暈眩的石階，瑪雅祭司一一通常也是瑪雅王，一步步進入那金字塔頂端裝飾着高聳“頂冠”的神廟，彷彿升入天際，在那兒，他們與衆神溝通，獲得超越世俗的力量，也是在那兒，他們觀測星象，制訂曆法，成爲千千萬萬瑪雅人心目中的世間之神，就是在那兒，神與王合二爲一了。
在蒂卡爾的中心廣場上，樹立着幾十塊被後世學者稱爲“石碑儀仗”的紀念碑，它們排列整齊，記載着蒂卡爾歷史上的一些著名的自然現象，政治事件和重大的宗教儀式。
後世考古學家對蒂卡爾城的發掘，也曾發掘出了這些石碑，經過研究表明，最早的一塊刻於公元292年，最晚的一塊刻於公元869年，此後就突然停止雕刻了。
與此同時，曾經無比強大的蒂卡爾突然香消玉殞，被莫名其妙地遺棄在叢林中。公元835年，帕倫克的金字塔神廟停止了施工。公元889年，蒂卡爾正建設的寺廟羣工程中斷。公元909年，瑪雅人最後一個城市，也停下了已修建過半的石柱，整個9世紀，中央低地數以百計的城邦突然被紛紛遺棄，那些繁華的都市幾乎在同一時期一一湮滅，瞬間荒蕪。未留下任何解釋，輝煌的古典時期文明匆匆降下帷幕，一出波瀾壯闊的歷史劇戛然而止。
不過現在這場落幕大劇提前預演了，隨着杜睿的到來，蒂卡爾已經被徹底的毀滅，瑪雅人之間的相互殘殺，讓蒂卡爾這個原本應當輝煌下去的瑪雅城邦，徹底毀於一旦，五十萬青壯年的死亡，讓這個強大的城邦，一夜之間衰落了下來。
當杜睿在代勒索等人的帶領下來到這座城的時候，阿赫卡王的王后，選擇了投降，她聽從了代勒索的意見，凡人是無法與天神抗爭的，她的丈夫和兒子褻瀆了神靈，他們的死能洗脫自身的罪孽，也能讓蒂卡爾免於毀滅。
城中的那些蒂卡爾人看杜睿一行人的眼神當中沒有絲毫仇恨，有的只是深深的畏懼，一個個全都匍匐在地上，似乎是等待着他們未知的命運。
杜睿此刻也有機會近距離，仔細的觀察了一下瑪雅人的長相，和東南亞的膚色相同，只是要比南洋猴子更爲高大強壯許多，最爲奇特的是，大概瑪雅人認爲對視眼和長腦袋很時髦，所以人們會用布纏住嬰兒的腦袋讓它變形，還會把珠子懸垂在嬰兒鼻子的上方以改變眼睛的肌肉結構。
瑪雅人的穿着也很有特點，男人們圍着纏腰布，女人們穿着像罩衫般寬鬆的衣服。大多數瑪雅人還會在外面加件斗篷。
無論富有還是貧窮，瑪雅人都穿着簡單的長罩衫和纏腰布。但是窮人沒有華麗的衣服，也沒有珠寶來裝飾。富有的瑪雅男女會佩戴用小塊玉石和貝殼串成的珠寶，以及用五彩羽毛編成的髮飾。更讓人難以理解的是，瑪雅人還會把前面的牙齒銼成尖的或其它形狀，還會在牙縫裡填滿小塊的玉石。
此外瑪雅人的紋身和彩繪非常流行，男人用黑色顏料彩繪，女人用紅色的。一些年紀大的祭司用藍色顏料紋身，戰士則用紅色和黑色的。
代勒索如今成了杜睿面前的大紅人，和所有單純到了極點的瑪雅人都不同，代勒索這個人更像是一個小人，原本他和杜睿是無法溝通的，但是讓杜睿驚喜的是，他前世曾抱着好玩的心態學習過瑪雅人的文字，原本以爲那些鬼畫符一樣的文字，只是後人編纂出來的，沒想到居然是真正的瑪雅文字，雖然語言不通，但是通過文字交流，杜睿還是能得到許許多多他想要的，關於瑪雅的信息。
瑪雅文字非常奇妙，它既有象形，也有會意，也有形聲，是一種兼有意形和意音功能的文字。是象形文字和聲音的聯合體，瑪雅雕刻文字既代表一個整體概念，又有各自獨特的發音。這類似於日語中的漢字與假名的關係，瑪雅象形文字的發展水平與中國的象形文字相當，只是符號的組合遠較漢字複雜，塊體近似圓形或橢圓。字符的線條地依隨圖形起伏變化、圓潤流暢。瑪雅文字的一個字符中大的部分叫做主字，小的部分叫做接字，字體有“幾何體”和“頭字體”兩種，另外還有將人，動物，神的圖案相結合組成的“全身體”，主要用於曆法。
瑪雅文字艱深晦澀，至今能譯解的不足三分之一。以統計學的方式來處理和分析，文字每個字都有四個音節。文字呈方塊圖形，類似於中國的印章。圖形上一部分是意符，一部分是音符，屬“意音文字”。
瑪雅文字的體系十分奔放，整個語法規則呈現出一種語言學意義上的布朗運動，無論是元輔音字母、時態變化還是主謂句式結構都保持着鮮明的隨機特性，語言基本元素在整個句子中瘋狂地跳躍、擺動，直到讓整個結構支離破碎，且語法規則按照太陽曆而變動。
杜睿前世也是出於好玩的心態，才學習瑪雅文字，而要識別瑪雅文字，作爲中國人一一使用象形文字的民族，無異可以從漢語的文字構成中得到啓發。與印歐民族使用的拼音文字不同，中國和瑪雅不是用字母來拼寫自己的文字，而是用不同的字符來代表文字的音節，故稱之爲音節文字。也就是說，中國人學習瑪雅文字，有着本能得天獨厚的優勢。
通過和代勒索的接觸，杜睿也瞭解了一些前世並不太清楚的瑪雅人的文化，在瑪雅文明之中，最爲關鍵的一點就是，瑪雅人篤信宗教，文化生活均被富於宗教色彩。他們崇拜太陽神、雨神、五穀神、死神、戰神、風神、玉米神等神。太陽神居於諸神之上，被尊爲上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信靈魂不滅。
只不過如今在太陽神之上，恐怕還要再加上雷神這個全新的神靈了，此前和代勒索的接觸，杜睿已經知道，他們將自己這些人當成了雷神在人間的代言人，這可是一個值得利用的機會。
爲了加深代勒索等人對自己的畏懼，杜睿又命人放了幾炮，讓代勒索等人看過之後，嚇得面如土色，跪在地上，連聲呼喊。
如今在代勒索等人眼中，杜睿就是神一般的存在，此前還打着要利用杜睿這些外來人，瓜分蒂卡爾的心思，現在也被拋到了九霄雲外，他們只想着能受到杜睿的庇護。
杜睿也不是沒想過直接讓代勒索等人臣服，但是現在顯然還不是時候，目前階段來說的話，最有利的辦法就是在美洲大陸上擁立一個代理人，更加方便的攫取美洲大陸上的財富，很顯然代勒索就是最合適的人選。
代勒索相對於其他瑪雅人來說，是個很聰明的小人，而且同樣對神靈充滿了敬畏，最重要的是，他很怕死，一個怕死的人，纔是最好掌控的。
到達蒂卡爾的第二天，杜睿就扮演了一次神棍，接着那個不知道在什麼地方涼快的雷神之口，宣佈代勒索爲瑪雅王，並且用瑪雅文字書寫了一份告示，令張言碩雕刻成了石碑，樹立在了蒂卡爾城中心廣場最高的那座金字塔上。
代勒索自然是感恩戴德，埃利等人雖然不服，但是這話可是出自雷神之口，他們又親眼見識過雷神的天威，哪裡還敢提出反對，只好乖乖的認了。
這個消息很快就被傳揚開來，有人相信，自然也有人不相信，當代勒索找到杜睿請求他再展示一次神蹟的時候，杜睿選擇了拒絕。
杜睿雖然能扶持代勒索成爲瑪雅王，但是卻也不想再給他增加威勢，一個分裂的瑪雅纔是最符合大唐利益的，他需要的就是瑪雅人繼續亂下去。
代勒索爲了名正言順的成爲瑪雅王，肯定會不斷的討伐那些不服從他的城邦，而那些反對的城邦爲了擁護太陽神的正統地位，自然也要奮起反抗，這般爭鬥下去，最終將會演變成一場永無休止的戰爭，這纔是杜睿希望看到的。
至於瑪雅人的未來，這就不是杜睿需要考慮的問題了，反正前世最終瑪雅人還是走向了滅亡，杜睿可沒有那個心思拉他們一把，他需要的只是美洲大陸的財富。
從杜睿到達蒂卡爾城的第三天開始，無數的黃金，寶石就從四面八方朝着蒂卡爾城集中了過來，對於瑪雅人來說，黃金的價值和貝殼沒什麼兩樣，至於那些五顏六色的寶石，也不過是他們用來裝飾屋頂的材料而已，雖然不明白雷神大人爲什麼需要這些東西，但是誰又敢多嘴，好不容易纔洗脫了瀆神的最虐，這個時候他們非常明智的選擇了沉默。
無數的黃金和寶石被裝上了船，這麼龐大的財富相比於當初在室利佛逝的收穫，簡直要龐大數十倍，當這筆財富到達大唐的時候，整個天下都會沸騰起來，人們會想盡一切辦法前往美洲，去尋找財富。
只要能刺激人們對海外財富的慾望，屬於華夏的大航海時代就會提前到來，到時候，這個世界就沒有西夷什麼事兒了，當他們的船隻駛入大海的時候，他們會驚訝的發現，海上已經佈滿了來自華夏的尋寶船，到了那個時候，這個天下都將會是大唐的，都將屬於華夏民族。