no、215 黃俊明的思想教育課
no、215黃俊明的思想教育課
打發走了葛彥麟，黃俊明又開始思索了起來，很多東西並不是黃俊明所期望的那樣，比如說今天發生的金鋪事件，不過這也給黃俊明提了個醒，是該多多關注一下道教本身就存在的問題了，不能僅僅的看着大方向，細節也要好好地把握主。
次日，黃俊明早早的收拾了一下，整理好了衣衫，踏入了三清殿，今天，黃俊明就要好好地說一下，這事，讓天仙宮的道士和外來的道士都明白，有些事，是要斟酌去做的。
“今天是大年初二，本來大家應該是休息的，不用來上早課，只是貧道昨日知道了一件，說大不大，說小不小的事情，需要和大家說一下。”黃俊明的表情異常的嚴肅，對着臺下的道士們開口說道。
“你們都知道，貧道是來自仙界的，正因爲如此，貧道竟然還不知道咱們大唐的道人，咱們大唐的道觀竟然處於懸崖的邊緣！”黃俊明說的有些嚴重，不過也引得道士們都把注意力放到了這邊。認真的聽着。
“歷來身爲道士、僧侶，道家宮觀，佛家廟宇土地不輸課稅，免除賦役。這是在大家看起來理所應當的事情，因爲我們都不是普通人，而是有信仰的方外之人。大家都是這麼想的，沒錯吧？”黃俊明的語氣越發嚴厲了起來。“錯！大家都是一個肩膀扛着一個腦袋，有什麼區別？憑什麼咱們方外之人不交稅，不賦役？而且無論是道家宮觀還是，佛家寺廟，都是有收入的，這收入來自哪裡？來自信衆！信衆是什麼？！你們身上上穿的，嘴裡吃的！都是信衆給予大家的。但是大家又沒有想過，咱們這些人花銷其實並不大。基本上就是有入，無出的一個過程！時間一長肯定富得流油！同樣的，也眼中的影響了損害了國庫收入。”
黃俊明說完，看了一眼神色不一的道人們，繼續說道：“看到你們的神色，貧道就知道，你們在想。國庫的收入與咱們出家人有什麼關係！貧道告訴你們，有！因爲逃避稅收。賦役入得道門，空門的人。又沒有！你們告訴貧道，又沒有！甚至在你們中間，想必也是有不少人當初是因爲這一點纔出家當了道士的吧？”
黃俊明的聲音突然猛地拔高：“可是你們又沒有想過，大家都這麼做，土地誰來耕種，國家誰來守衛。城市誰來建設。大家都這麼做，誰來爲國家繳納稅收？！如此一來，國家建設逐漸殘破，無可戰之兵，土地荒蕪。那國家又會是一個什麼樣子。相反，咱們方外之人，本應該對金錢毫不在乎的我們，卻錦衣玉食，肥頭大耳，富得流油。這樣就是你們想要的生活麼？就算你們想要。貧道也可以告訴你們，你們不配要這些！咱們道教的思想你們都忘到腦後了麼？如果你們真是隻爲錢財，貧道就告訴你，那就離滅教不遠了，任何一個國家都不可能放任自己的國家中出現這種情況！”
“貧道不止一次說過，國強教自強，國富教不富。這你們要記住！你們雖然是方外之人但是卻也是大唐的子民，你們的目標就是讓大唐富強。讓人民幸福！”
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筆記本還剩七分鐘電，還差八百字的章節，沒有碼完。只好湊上一些廢話來填補。希望大家理解，畢竟西南也是要混個全勤的。明天上午。西南會準時將這一章修改過來。
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隋唐北宋時期，官方道教興盛發達。唐朝王室自稱爲太上老君後裔，自開國後即尊崇道教，規定道教爲三教之首。唐玄宗尤其崇信道教，加封老子尊號爲大聖祖玄元皇帝，以《道德經》爲科舉考試科目。道士女冠隸屬宗正寺管理，有名的道士受到朝廷禮遇厚賞。又下令兩京及全國各地大建宮觀，供奉老君，並屢次託稱老君降臨，傳授祥瑞之物。北宋真宗、徽宗尊奉道教神趙玄朗爲王室始祖，屢次加封玉皇大帝尊號，建立宮觀供奉。由於唐宋統治者的尊崇扶持，道教在當時極爲興盛。唐代和北宋還由官方主持多次編修《道藏》，研究道經和教義、科儀的學者紛紛涌現，對道教學術文化的發展有較大的貢獻。晚唐北宋以後，道教教義開始出現一些新變化。主要表現在兼融儒釋道三教思想，以修持內丹術爲主的鐘呂金丹派開始在道教中興起。五代宋初華山道士陳摶、北宋道士張伯端，吸取儒家《易》學和佛教禪宗理論，使之與道家思想和早期道教煉丹、養生方術結合，論述了內丹修煉的理論和方法。到了南宋金元對峙時期，道教內部發生重大變革，新興道派紛紛涌現。在北方有全真道、真大道、太一道，南方有金丹派南宗、清微派、神霄派、淨明道等新道派；早期的天師道、上清派、靈寶派等舊道派在教義和道法上也有新的變化。這些道派在教義上的共同特點是倡導三教合一，鼓吹儒釋道教同源一致。三教所共同探討的心性問題成爲這一時期道教哲學的中心課題。儒家理學的天道觀和倫理道德、佛教禪宗的明心見性修持方法，都被道教吸收融合。全真道和金丹派南宗都是專主內丹修煉，倡導性命雙修的教團，並在修煉次第上形成了先性後命與先命後性兩派。南方其他符籙道派也受內丹術影響，融合內丹與符籙道法，倡導“內丹外用”，“內道外法”，以內丹修煉作爲施行符籙咒術之本。道教符籙道法也更加完備成熟。元朝統一之後，南北各道派重新組合，形成以內丹爲主的全真道和符籙爲主的正一道兩大派系，流傳至今。