【脾長一尺掩太倉，】
太倉，胃也。《中黃經》雲：胃爲太倉。元陽子曰：脾正橫在胃之上也。
【中部老君冶明堂，】
脾，黃庭之宮也。黃者老君之所治。上應明堂。明堂眉間入一寸是也。
【厥字靈源名混康，】
黃庭老君，字靈源名混康。厥，其。混康，混元陽受納之，安康也。
【治人百病消谷糧，】
胃宮榮華，則無病傷。】
【黃衣紫帶龍虎章，】
脾居胃上，故曰黃衣也。紫帶龍章，胃絡之象也。
【長精益命賴君王。】
生精養命之君王。
【三呼我名神自通，】
存思脾之神，則心靈洞鑑之。
【三老同坐各有朋，】
上元老君居上黃庭宮，與泥丸君、倉華君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母及天庭真人等，共爲朋也。又中元老君居中黃庭宮，與赤城童子、丹田君、皓華君、含明英玄君、丹元真人等，共爲朋也。又下元老君居下黃庭宮，與太乙君、魂停君、靈元君、太倉君、丹田真人等，共爲朋也。常存三老和百神流通，部位營衛，無有差失也。
【或精或胎別執方，】
按《玉曆經》雲：下丹田者，元命之根本，精神之所藏，五氣之元，在臍下三寸，附著脊，號爲赤子府。男子以藏精，女子以藏胎，主和合赤子，陰陽之門戶也。其丹田中氣，左青右黃，上白下黑也。
【桃孩合延生華芒，】
桃孩，陰陽神名，亦曰伯桃。《仙經》曰：命門臍宮中有大君，名桃孩，字合延。衣硃衣，巾紫芙蓉冠。暮臥存之，六甲、六丁來侍人也。生華芒，謂陰陽之氣不衰也
【男女回九有桃康，】
桃康，下神名，主陰陽之事。《大洞真經》雲：三元隱化，則成三宮。三宮中有九神，謂上、中、下三元君，太一、公子、白元、無英、司命、桃康，各有宮室，故曰桃康丹田下神名桃康，主人之精、胎，能回通三田，成九神之氣。
【道父道母對相望，】
陰陽兩半成一，故對相望。
【師父師母丹玄鄉，】
道與宗師，陰陽之主也。丹玄鄉爲存丹田之法。
【可用存思登虛空。】
學仙之道。
【殊途一會歸要終，】
合三以爲一，散一以爲三，此道之要也。
【閉塞三關握固停。】
經雲：口爲天關，生神機。手爲人關，把盛衰。足爲地關，生命扉。又耳目口，亦曰三關。握固,大拇指壓在無名指指根內側,其餘四指握攏，使心神安定,身體強健。
【含漱金醴吞玉英，】
金醴玉英，口中之津。《大洞經》雲：服玄根之法，心存胃口有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰翕五氣。當漱漏口中內外津液，滿口咽之，遣入玄女口中。五過畢，叩齒三通，咽液九過也。
【遂至不飢三蟲亡，】
《洞神訣》雲：上蟲白而青，中蟲白而黃，下蟲白而黑。人死則三蟲出爲屍鬼，各化爲物，與形爲殃，擊之衝破也，其餘衆蟲，皆隨屍而亡。故學仙者精謹備於五情之氣，服食藥物以去三蟲。又云：上屍彭琚，使人好滋味，嗜慾癡滯；中屍彭質，使人貪財寶，好喜怒；下屍彭矯，使人愛衣服，耽****色。亦名三毒。
【心意常和致欣昌，】
道通無礙。
【五嶽之雲氣彭亨。】
五臟之氣爲五嶽之雲。彭亨，流通無壅之稱也。
【保灌玉旁以自償，】
玉旁，鼻廬也。三蟲既亡，真氣和合，出入玄牝，綿綿不絕，故曰自償。
【五形完堅無災殃。】
五體與五臟之形也。五臟堅完，自然災病不生，神氣自應。
上睹章第十六
【上睹三元如連珠，】
三元爲三光之元，日、月、星，非指上、中、下之三元辰也。
【落落明景照九隅，】
三光在上，而下燭九隅、九方也。言常存日月，洞照一身也。
【五靈夜燭煥八區，】
五靈謂五星也。水、金、火、木、土五行星。上應天星，下映五臟。燭煥羅列一身，常能存之，則與天地同休。
【子存內皇與我遊，】
大道無心，有感即應。內皇即內景神真。
【身披鳳衣銜虎符，】
仙宮之服御也。
【一至不久升虛無。】
一者，道也，一之所致，天地悉皆歸。《南華真經》曰：人能守一，萬事致畢矣。
【方寸之中念深藏，】
方寸之中爲下關，關在臍下三寸，方圓一寸，以藏精。
【不方不圓閉牖窗，】
方靜圓動，不動不靜，但當杜塞，不妄泄也。
【三神還精老方壯。】
還精神於三田，則老返壯年矣。
【魂魄內守不爭競，】
魂陽魄陰，各得其一。內守而不爭。
【神生腹中銜玉璫，】
內守不泄，神生銜璫，腹中內鳴，如玉器相叩。
【靈注幽闕那得喪，】
腹中神生，靈氣流通，故不亡也。固精於腎闕，腎得神真，自無所泄。
【琳條萬尋可蔭仗，】
身隨衆靈，森然交映，如萬尋玉樹，可蔭庇也，外象喻也。琳條，玉樹條也。萬尋，高遠也。象身形，洞真神明所庇廕。
【三魂自寧帝書命。】
修身神安，帝書下召，真道既成，名書帝録，則久視之也。
靈臺章第十七
【靈臺鬱藹望黃野，】
心曰靈臺，脾爲黃野，謂心專一存於黃庭也。
【三寸異室有上下，】
上元九宮，各處異室，橫豎各三，每室方圓一寸也，共九室。
【間關榮衛高玄受，】
三田之間，各有間關榮衛，心當受以存念，高玄之氣下授也。
【洞房紫極靈門戶。】
《大洞經》雲：兩眉間入入二寸爲洞房；卻入三寸爲丹田宮，亦名泥丸宮；入四寸爲流珠宮；入五寸爲玉帝宮等，皆有神真居之。故曰靈門戶也。
【是昔太上告我者，】
我者，扶桑大帝自謂也。言我道成，承昔道君授以黃庭之時也。言此道不遠，止在丹田，故即言是昔也。
【左神公子發神語，】
據《大洞經》雲：左有無英。此雲公子，亦互言耳。發，發出。神語者，用心專一，則神教之以道也。
【右有白元並立處，】
左右皆有神真，爲學道者之持。
【明堂金匱玉房間，】
皆上元之宮，釋如上說也。
【上清其人當吾前，】
上元部神，悉在天庭之際也。
【黃裳子丹氣頻煩，】
此處疑爲上黃庭，童子黃裳，處於赤城，頻頻氣盛，不衰竭也。
【借問何在兩眉端？】
上元黃庭神真列位，又豈在兩眉之間。
【內挾日月列宿陳，】
《五辰行事訣》雲：太上真人招五辰洞房南極元君傳授，每夜半坐臥，心存西方太白星在兩眉間，上直入於一寸玉璫金闕，左日右月；又次存北方辰星，在帝鄉玄宮，玄宮在髮際五分直入一寸也；又次存東方歲星，在洞闕朱臺，在目後直入一寸是也；又次存南方熒惑星，在玉門華房，在目眥際五分，直入五分是也；又次存中央鎮星，在金室長谷，在人中直入二分是也；並存之如綴懸於上。畢，叩齒三通，咽液五過，微咒曰："高元紫闕，中有五神，寶耀發輝，放光衝門。精氣頓生，化爲老人，首巾素容，綠帔絳裙，右帶流鈴，左佩虎符，手把天罡，散輝飛辰，足躡華蓋，吐芒煉身。三景保守，令我得真。養魂制魄，乘飆飛仙。"其事內象法也。
【七曜九元冠生門。】
七曜，就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星這七星。九元，九辰，北斗九辰星君 寶樓閣中,混凝九真,應現九皇道體:一曰天皇,二曰紫微,三曰貪狼,四曰巨門,五曰祿存,六曰文曲。七曰廉貞,八曰武曲,九曰破軍,由鬥姥化生的九皇道體,就是北斗九辰星君。七曜對應七竅，九元對應上元九宮。七曜九元通過七竅九宮對應生門。
三關章第十八
【三關之中精氣深，】
謂三元之中，藏精之所也。據下文，口手足爲三關。
【九微之內幽且陰，】
《大洞經》雲：三元隱化則成三官，是名太清、太素、太和。三三如九，故有三丹田。又名三洞房，合上三元，爲九宮。宮中精微，故曰:九微，言幽玄而不可見也。
【口爲天關精神機，】
言發於情，猶精神之樞機也。
【手爲人關把盛衰，】
把握陰陽興衰，縱擒由己。
【足爲地關生命扉。】
足爲腎根，身衰則雙足無力在先。言運用己身而生也。
若得章第十九
【若得三宮存玄丹】
三丹田宮故曰三宮。玄丹，丹元；謂心也。存心於三宮。
【太一流珠安崑崙】
太一流珠謂目精。《洞神經》雲：頭爲三臺君，又爲崑崙，指上丹田也。又云：臍爲太一君，亦爲崑崙，指下丹田也。言目光內守三丹田，諸神皎然在目前。
【重重樓閣十二環】
謂喉嚨。十二環相重。十二樓閣，皆有真神。
【自高自下皆真人】
高下三田十二樓閣皆有真人釋如上說。
【玉堂繹宇盡玄官】
絳宮明堂上下相應皆宮室也。
【璇璣玉衡色蘭玕】
雙目動轉照見諸神羅列。蘭玕，其色也。
【瞻望童子坐盤桓】
見童子真人盤坐如麻，言其神安靜也。
【問誰家子在我身】
言已有之
【此人何去入泥丸】
何用移此神入泥丸。
【千千百百自相連】
身神羅列自相連。
【一一十十似重山】
存見萬神，重疊安坐，山象坐之形也。
【雲儀玉華俠耳門】
雲儀、玉華，鬢髮之號。言耳居其間。《經》曰：“發神名蒼華”。凡言華者，上敷榮之義，猶草木之花。
【赤帝黃老與我魂】
赤帝者，南方丹天之君也。黃老者，中黃老也。魂爲陽神，魄爲陰神，陰陽相推，故言與我魂。《太微靈書》雲：人有三魂：一曰爽靈，二曰胎光，三曰幽精。常呼念其名，則魂安人身也。
【三真扶胥共房津】
我魂與赤帝、黃老爲三真，言相應。扶胥，同津共氣。
【五斗煥明是七元】
五斗，五星。七元，北斗也。《洞房訣》雲：存九元、七元者，眠起初臥及食畢，微咒曰：五星開道，六合紫房，回元隱道，豁落七辰。生魂者玄父，變一成神；生魄者玄母，化二生身。攝吾筋骨者公子，爲吾精氣者白元。長生久視，飛仙十天。
【日月飛行六合間】
天地內爲六合。存念身中日月星辰，森羅萬象，一如天地戶間，了了然也。
【帝鄉天中地戶端】
帝鄉，天帝之鄉。明堂上一寸爲天庭，天庭即天中也。又鼻下部口爲地戶。心存日月星辰等諸神，皆當在其端。端謂口之上，髮際之下也。
【面部魂神綿相存】
面部諸神此時自然綿綿相應。
呼吸章第二十
【呼吸元氣以求仙】
採飛根玄暉，吞五芽，挹九霞，服食胎息之道，謂天地陰陽四時五行之氣。
【仙公公子已在前，】
則諸神真皆現前。
【朱鳥吐縮白石源】
朱鳥，舌象。白石，齒象。吐縮，導津液調陰陽之氣，流行不絕，故曰源也。
【結精育胞化生身】
結胎化身仗此。
【留胎止精可長生】
《真誥》曰：上清真人口訣，夫學仙之人，安心養神，服食治病，使腦宮填滿，玄精不傾。然後可以存神服氣，呼吸三景。
【三氣右回九道明】
三氣謂三丹田之氣。右回言週流順緒，調和陰陽，則四關九竅，通流朗徹而無病也。
【正一含華乃充盈】
存正守一，神氣華榮，故能充滿六合。
【遙望一心如羅星】
存見心神居在城中，如天羅之星相拱抱也。
【金室之下可不傾】
謂心爲周身元氣所拱抱，無所傾倒，爲心得一則正所致。
【延我白首反孩嬰】
內指事謂童顏不死
瓊室章第二十一
【瓊室之中八素集】
謂上元瓊室，腦者，八素雲集，爲八宮朝泥丸之象。
【泥丸夫人當中立】
夫人亦名道母。
【長谷玄鄉繞郊邑】
長谷，鼻也。玄鄉，腎也。郊邑，謂五臟六腑也。言鼻中之氣出入，下與腎連，週繞臟腑，心居赤城，存想內外。郭外曰郊。故爲象諭也。
【六龍散飛難分別】
言六腑之氣微妙相通，難以分別。
【長生至慎房中急】
謹慎房中倉促，精氣走泄。
【何爲死作令神泣】
房中不慎，傷精不復也
【忽之禍鄉三靈沒】
禍鄉，死地。三靈，三魂也。謂爽靈、胎光、幽精歿亡者也。
【但當吸氣錄子精】
呼吸吐納，閉房止精。
【寸田尺宅可治生】
依存丹田之法以治生也。
【若當決海百瀆飲】
謂房中淫洩不知閉止。
【葉去樹枯失青青】
象枝葉枯死無生氣。
【氣亡液漏非已形】
氣亡液漏之時，真炁已非屬我了。
【專閉御景乃長寧】
房中常閉精關，御內景可長寧。
【保我泥丸三奇靈】
泥丸上丹田也。三奇，元精、元氣、元神。
【恬淡閉視內自明】
謂存思丹田之法,並如上說。
【物物不幹泰而平】
行道真正邪物不幹。
【愨矣匪事老復丁】
猛獸不據，攫鳥不搏。老者反壯，病者皆強。愨矣必然。
【思詠玉書入上清】
精研內景必獲仙道。
常念章第二十二
【常念三房相通達】
三房謂明堂、明房、丹田之房也。與流珠、玉帝、天庭、極真、玄丹、泥丸、太皇等諸宮，左右上下皆相通達。
【洞得視見無內外】
照見諸宮相通，並無內外之別。
【存漱五牙不飢渴】
《靈寶》有服御五牙者，五行之生氣以配五臟。《元精經》雲：常以立春之日雞鳴時入室，東向禮九拜，平坐，叩齒九通，思存東方安寶華林青靈始老帝君九千萬人下降室內，鬱郁如雲，以覆己形，從口中入，直下肝府。祝曰：九氣青天元始上精皇老尊神，衣服羽青，役御天官，煥明歲星，散耀流芳，陶溉我形。上食明霞，服引木精。固養青牙，保鎮朽零，肝府充盈，玉芝自生，延年駐壽，色反童嬰。五氣混合，天地長並。畢，引青氣九咽止，便服東方赤書玉文十二字也。
【神華執巾六丁謁】
神華者，《玉曆經》雲：太陰玄光玉女，道之母也。六丁者，謂六丁陰神玉女也。《老君六甲符圖》雲：丁卯神司馬卿玉女足曰之，丁丑神趙子玉玉女順氣，丁亥神張文通玉女曹漂之，丁酉神臧文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔巨卿玉女開心之。言服煉飛根，存漱五牙之道成，則役使六丁之神也。
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【急守精室勿妄泄】
此時急守精室不能妄泄。
【閉而寶之可長活】
閉精寶氣可長生。
【起自形中初不闊】
微妙無形之氣起於形體，非常精微。
【三宮近在易隱括】
三丹田真官在人身，隱括，變屈曲爲豎直也。謂是正氣盈滿，三田自固。
【虛無寂寂空中素】
虛空之中持素心。
【使形如是不當污】
能使形輕淨，如懸縑素於空中不致污染也。
【九室正虛神明舍】
九室謂頭中九宮之室及人之九竅。使九宮清虛洞明，則衆神之所宅舍也。《洞神經》雲：天有九星，兩星隱，故稱九天。地有九宮，故稱九地。人有九竅，故稱九生，言人所由而生也，
【存思百念視節度】
存思之道，有節有度。
【六府修治勿令故】
六腑修治要如流水不腐，勿要留陳納故。
【行自翱翔入雲路】
謂生仙形化也
治生章第二十三
【治生之道了不煩】
無爲清簡，約己守正。
【但修洞玄與玉篇】
洞玄謂洞玄靈寶玉篇真文乃《黃庭》也。
【兼行形中八景神】
存想身內八神。
【二十四真出自然】
天有二十四節氣，人身亦有之。又三丹田之所，三八二十四真人皆自然之道氣。
【高拱無爲魂魄安】
端坐握固魂魄相安。
【清靜神見與我言】
能清能靜，則元神顯現。能與我言語。
【安在紫房幃幔間，】
存神九宮紫房中。
【立坐室外三五玄】
坐於三元五臟真氣之間。
【燒香接手玉華前】
玉華，華蓋之前也，謂眉間天庭也，眉間設鼎。
【共入太室璇璣門】
進而進入身內太室璇璣之地。太室，中嶽，象地，喻身內黃庭居於正中。璇璣，北斗，法天，喻身內諸竅如周天星斗。
【高研恬淡道之園】
深研精思，恬靜淡泊之道。
【內神密盼盡見真】
入靜思存百神森然。
【真人在己莫問鄰】
神真只在自身。
【何處遠索求因緣】
《道經》曰：大道泗兮，其可左右。言不遠也。
隱影章第二十四
【隱影藏形與世殊】
學仙之士，含光藏輝，滅其跡，匿其端。
【含氣養精口如朱】
肌膚若冰雪，綽約若處子。
【帶執性命守虛無】
虛靜恬淡，寂寞無爲。
【名入上清死錄除】
位列仙班不死地。
【三神之樂由隱居】
三神，三丹田之神是也。常隱常樂。
【倏欻遊遨無遺憂】
倏欻，疾發也。憂患全無。
【羽服一整八風驅】
八風，八方之風，先驅掃路也。羽服，仙服也。
【控駕三素乘晨霞】
外指事三雲九霞乃神仙之所
【金輦正立從玉輿】
玉輿，金輦，皆仙人之服器
【何不登山誦我書】
書即黃庭也
【鬱郁竅竅真人墟】
幽幽鬱郁之竅，真人之所居也。
【入山何難故躊躇】
何必懼怕入山。
【人間紛紛臭如帑】
帤，弊惡之帛也。
五行章第二十五
【五行相推反歸一】
五行謂水、火、金、木、土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，週而復始。又相刻（克）法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，週而復始。相推之道也。反歸一者，水數也，五行之首，萬物之宗。《道經》雲：道生一，一生二，二生三，三生萬物。又《易》有太極，是生兩儀。太極者，一也。兩儀，天地。天地生萬物，又終而歸一。一者無之稱。萬物之所成終，故云歸一
【三五合氣九九節】
木三火二，水一金四，加中央戊己土五，共三五之數，言水火之功畢於中土也。萬物由一至九，再由九返一，是謂九九歸真。
【可用隱地回八術】
"隱地八術"，即隱遁逃離八方災禍之方術。隱地八化玄真之術,一曰藏形匿影,二曰乘虛御空,三曰隱淪飛霄,四曰出有入無,五曰飛靈八方,六曰解形遁變,七曰回晨轉玄,八曰隱景儛天。皆爲存思之道。
【伏牛幽闕羅品列】
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伏牛地，雙膝之間。腎爲幽闕。雙膝至後腎之間丹光鼎現。
【三明出於生死際，】
精氣神三元發出光明，乃生死之機轉。
【洞房靈象鬥日月】
洞房之中見日月星斗齊列。
【父曰泥丸母雌一】
父爲泥丸，有形之物，在乾首；母爲雌一，柔德之象，在坤腹。
【三光煥照入子室】
三光煥然，照入神室內部。
【能存玄真萬事畢】
此時人能守一則萬事畢。
【一身精神不可失】
一身精神自無所失。
高奔章第二十六
【 高奔日月吾上道】
高奔日月乃吾之大道。吾，道君也。《上清紫文吞日氣法》，一名《赤丹金精石景水母玉胞經》。其法常以日初出時，東向叩齒九通畢，微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韜綠映回霞赤童玄炎飈象。呼此十六字畢，瞑目握固，存日中五色流霞來接一身，於是日光流霞俱入口中。又《上清紫書》有吞月精之法：月初出時，西向叩齒十通，微咒月魂名，月中五夫人字曰：月魂曖蕭芳豔翳寥婉虛靈蘭鬱華結翹淳金清瑩炅容素摽。咒呼此二十四字畢，瞑目握固，存月中五色精光俱入口中；又月光中有黃氣，大如目童，名曰飛黃，月華玉胞之精也。能修此道，則奔日月而神仙矣。
【鬱儀結璘善相保】
鬱儀，奔日之仙。結璘，奔月之仙。同聲相應，同氣相求，故二仙來相保持也。
【乃見玉清虛無老】
升三清之上，與道合同也。
【可以回顏填血腦】
魂魄返嬰，得成真人。
【口銜靈芒攜五星】
口吐五色靈氣，光芒四照，與五星周遊六合。
【腰帶虎籙佩金璫】
仙人之服也。《九真經》雲：中央黃老君腰佩玄龍神虎符，帶流金之鈴，執紫毛之節。籙，符籙也。
【駕欻接生宴東蒙】
欻，迅速。言乘風氣忽發而往。或雲欻也，龍名也。東蒙，東海仙境之山也。接生，長生也。與生氣相接連，欻然而遊其處。
玄元章第二十七
【玄元上一魂魄煉】
資一以煉神，神煉以合一。
【一之爲物叵卒見】
真一不是馬上能見到的。
【須得至真乃顧盼】
只有至誠修煉方可得會面。
【至忌死氣諸穢賤】
凡飛丹煉藥，服氣吞霞等事，皆忌見死屍，殗穢之事，此衛生家之共悉也。然至道沖虛，本無淨穢；未獲真正，則淨穢有殊；殊而不齊，則是非起於內，生死見於外，則清淨者生之徒，濁穢者死之徒，故爲養生之所忌也。
【六神合集虛中宴】
心肝脾肺腎膽六神皆在身中虛空，宴然安坐。
【結珠固精養神根】
精氣結固成珠，溫養神根。
【玉匙金鑰常完堅】
玉匙金鑰喻男女前陰，常閉不泄。
【閉口屈舌食胎津】
屈舌導津液，食津而養胎仙，故曰胎津。
【使我遂煉獲飛仙】
積功勤誠之所致也。
仙人章第二十八
【仙人道士非有神】
仙真並非生而神異。
【積精累氣以爲真】
固精守氣，積煉成真，修學以得之。
【黃童妙音難可聞】
黃童，黃庭真人，一名赤城童子。妙音，謂黃庭真人之妙音也。黃庭真機難以得。
【玉書繹簡赤丹文】
《黃庭經》一名《太帝金書》，一名《東華玉篇》也。
【字曰真人巾金巾】
真人即黃童也。金色白，在西方，主肺。肺白，處黃庭之上，故曰真人巾金巾。
【負甲持符開七門】
《老君六甲三部符》雲：甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文長，甲午神衛上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。七門，天門在泥丸，地門在尾閭，中門在夾脊，前門在明堂，後門在玉枕，樓門在氣管，房門在心窩，均爲修道養生的重要門戶，稱爲人身七門。
存六甲神名，則七門開通，無諸疾病。
【火兵符圖備靈關】
《赤章》、《斬邪籙》皆役使三五火兵。又《衛靈神咒》曰：南方丹天，三氣流光；熒星轉燭，洞照太陽；上有赤精開明靈童總御火兵，備守三宮。即火兵三五家事也。符者，八素六神、陽精玉胎、煉仙**、飛景黃華、中景內化、洞神鑑乾等諸符也。圖謂《太一混合三五圖》、《六甲上下陰陽圖》、《六甲玉女通靈圖》、《太一真人圖》、《東井沐浴圖》、《老君內視圖》、《西升八史圖》、《九變舍景圖》、《赤界》等諸圖，可以守備靈關，即三關、四關等，身中具有之。
【前昂後卑高下陳】
心居前胸，腎處後腰，列位之形象也
【執劍百丈舞錦幡】
神兵、幡、劍之狀。
【十絕盤空扇紛紜】
空中作氣，煒曄揮霍。十絕中醫上謂心絕、肺絕、肝絕、腎絕、脾絕、膽絕、骨絕、血絕、肉絕、腸絕。此處代指十處之真氣。
【火鈴冠霄墜落煙】
金精火鈴，冠徹霄漢。清靈上升，轉而成煙霞，下降。
【安在黃闕兩眉間】
兩眉頭入三分黃闕紫戶，仙家根本由此處起，繼續上升。
【此非枝葉實是根】
可知此處是根部而非開枝散葉之所。
紫清章第二十九
【紫清上皇大道君】
亦名玉宸宮。紫清，言上田。
【太玄太和俠侍端】
太玄，道之元也；太和，陰陽衝合之氣也。言先天真炁於先天陰陽交合之炁相協助。
【化生萬物使我仙】
道氣之功能化生萬物。
【飛昇十天駕玉輪】
乘欻而往。
【晝夜七日思勿眠】
至誠至感。
【子能修之此可長存】
延年神仙之道。
【積功成煉非自然】
學以致其道也。
【是由精誠亦守一】
守一如初成道有餘。
【內守堅固真之真】
從等卻也。
【虛中恬淡自致神】
神以虛受故也。
百穀章第三十
【百穀之實土地精】
草實曰谷，陰之類也。
【五味外美邪魔腥】
非清虛之真氣。
【臭亂神明胎氣零】
五味擾亂神明，散亂胎氣。
【那從返老得還嬰】
哪裡還能發白返黑齒落更生。
【三魂忽忽魄糜傾】
忽忽，不恬淡。糜傾，朽敗也。
【何不食氣太和精】
進服煉之道，獨食太和陰陽氣。
【故能不死入黃寧】
黃寧，黃庭之道成也
心典章第三十一
【心典一體五臟王】
心爲一身五臟之王。
【動靜念之道德行】
夫念爲有，忘爲無。一動一靜，一陰一陽，就是道德的修行。
【清潔善氣自明光】
身心常清靜，光明自生。
【坐起吾俱共棟樑】
坐立行走不離這個。
【晝日曜景暮閉藏】
日間照耀，夜間閉藏。仿效天地。
【通利華精調陰陽】
謂心神用舍，與目相應。華精，目精也。心開則目開，心閉則目閉。晝陽而暮陰，故云調陰陽。
經歷章第三十二
【 經歷六合隱卯酉】
六合天地內上下四方，卯酉爲陰陽氣機消長之時，經歷六合運氣，還要隱藏沐浴於卯酉之時。
【兩腎之神主延壽】
腎神玄冥，字育嬰。配屬北方，主暮夜人能止，精則長壽。河上公曰：腎藏精。
【轉降適鬥藏初九】
鬥，北辰也。周天升降效法鬥樞。《易》曰：乾元，初九潛龍勿用。
【知雄守雌可無老】
守雌，則藏初九以待雄陽漸盛也 。
【知白見黑見坐守】
《道經》雲：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆藏九之義也。此章用在沐浴退洗。
肝氣章第三十三
【肝氣鬱勃清且長】
肝位東方。東方木，主春，生氣之本也。清長，氣色之象。
【羅列六府生三光】
肝主疏泄，性柔和、條達，不鬱不亢，調節六腑舒暢，三元有光。
【心精意專內不傾】
心志專一，精氣神不外泄，無所傾瀉。
【上合三焦下玉漿】
言肝氣上則與三焦氣合，下則爲口中之液。亦猶陰氣上則爲雲，下則爲雨。雨潤萬物，玉漿潤百骸九竅也。
【玄液雲行去臭香】
真氣周流則無災病身心潔淨。
【治蕩齒髮煉五方】
雲行雨施，無所不通。五方，五臟也。
【取津玄膺入明堂】
咽液之道，必自玄膺下入喉嚨。喉嚨一名重樓。重樓之下爲明堂，明堂之下爲洞房，洞房之下爲丹田。此中部。
【下溉喉嚨神明通】
身命以津氣爲主者。
【坐待華蓋遊貴京】
華蓋，肺也；貴京，丹田也。
【飄颻三帝席清涼】
三帝，三丹田中之道君也，亦名真人。言肝氣飄颻，水液滋生，週流三丹田之所得清涼。
【五色雲氣紛青蔥】
五臟遍佈肝氣青蔥之色。
【閉日內盼自相望】
常存念之五臟自見。
【使諸心神還自崇】
赤城童子爲心臟真人合契同府。
【七玄英華開命門】
七竅流通無留滯，命門生華。
【通利天道存玄根】
經絡通暢存守天根，天根常在靜。
【百二十年猶可還】
不可因老邁而放棄。
【過此守道誠獨難】
年歲超過百二十，去死近也，守此道艱難。
【唯待九轉八瓊丹】
只待九轉神丹，則可白日昇天。抱朴子《九丹論》雲：考覽養生之書，鳩集久視之方，曾所披涉，篇已千計矣。莫不以還丹金液爲大要焉。又《黃帝九鼎神丹經》雲：帝服之而昇仙，與天地相畢，乘雲駕龍，出入太清。八瓊：丹砂、雄黃、雌黃、空青、硫黃、雲母、戎鹽、消石等物是也
【要復精思存七元】
雖服神丹，還要兼習黃庭之道。七元者，謂七星及七竅之真神也。又五帝元君及白元無英君亦爲七元道君。《洞房訣》雲：存七元者，其咒曰：回元隱遁，豁落七辰。乃七元也。
【日月之華救老殘】
左目爲日，右目爲月。目主肝，配東方，木行。木位春，春爲生氣，故云救老殘。
【肝氣周流終無端】
肝氣周流未有窮盡。
肺之章第三十四
【肺之爲氣三焦起】
《中黃經》曰：肺首爲三焦。
【視聽幽冥候童子】
內守幽闕雙腎，侯腎中真陽出現。
【調理五華精發齒】
五華，五臟之氣。條理五臟之炁，榮養髮齒。
【三十六咽玉池裡】
口爲玉池，亦曰華。咽液入丹田，所謂灌溉靈根也。
【開通百脈血液始】
身中血液，以口爲本始也。
【顏色生光金玉澤】
面色金玉之質。
【齒堅發黑不知白】
返老還嬰。
【存此真神勿落落】
專神不惰。
【當憶此官有座席】
紫宮謂肺宮也。座席，神之所安。《中黃經》雲：肺首爲三焦，玄老君之所居也。
【衆神合會轉相索】
衆神相聚，相生相養。
隱藏章第三十五
【隱藏羽蓋看天舍】
脾藏於羽蓋之下，觀察人體。脾主升清,是指脾把水谷精微等營養物質吸收,並上輸於心、肺、頭目,通過心肺作用化生氣血,以營養全身,故有“脾以升爲健”之說。脾主統血,即脾有統攝血液在經脈之中流行,防止逸出脈外的功能。
【朝拜太易樂相呼】
謂魂神與衆仙合會也。太易，造化前的虛無狀態，混沌無爲之“神”也。
【明神八威正辟邪】
八威，八靈神也。《真誥》雲：《北帝殺鬼咒》曰：七正八靈太上皓兇長顱巨獸，手把帝鍾素梟三神威劍，神王衛法，辟邪之道也。
【脾神還歸是胃家】
脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃家之事也。
【耽養靈根不復枯，】
脾胃乃後天水谷之源，水谷之氣榮養靈根。
【閉塞命門保玉都】
元陽子曰：命門者，下丹田，精氣出入之處也。身爲玉都，神聚其所。寶精不妄泄。
【萬神方胙壽有餘，】
胙，庇佑。真炁得以榮養，萬神自當庇佑，故壽有餘也。
【是謂脾建在中官】
脾主中宮，土德位也。
【五臟六腑神明主】
黃中以脾爲主者也。
【上合天門入明堂】
天門在兩眉間，即天庭也，眉間入一寸爲明堂也。
【守雌存雄頂三光】
明堂中知其雄守其雌。三光謂精氣神也。
【外方內圓神在中】
外方內圓，明堂之象。脾神與真一居中也。
【通利血脈五臟豐】
脾統攝血液，通過心肺作用化生氣血,以營養全身。
【骨青筋赤髓如霜】
內應徵象。
【脾救七竅去不祥】
脾通胃氣以應外七竅，御邪辟惡。
【日月列布設陰陰】
氣分佈兩目，左陽右陰，日陽主男，月陰主女也。
【兩神相會化玉漿】
陰陽和會，生津化氣。
【淡然無味天人糧】
神能合會，玉漿無味。
【子丹進饌餚正黃】
饌，上文玉漿也。黃庭之真人字曰子丹，玉漿落於黃庭，此時玉漿化爲黃芽。
【乃曰琅膏及玉霜】
玉漿落於黃庭之象也。
【太上隱環太素瓊】
謂絳官重樓十二環，即喉嚨也。中有八素之瓊液也。絳宮重樓十二環中有八素，可致津。
【溉益八液腎受精】
能滋八液入腎，化爲玉精。
【伏於太陰見我形】
腎爲太陰，陽伏其間，爲少陽。是受胎之形也。
【揚風三玄出始青，】
揚風，感化也。精氣神三元受感而通玄，青言萬物生氣。三玄得生氣，其色青。
【恍惚之間至清靈】
恍惚之間，自然得至清虛之境。言陰陽變化微妙。
【戲於飈臺見赤生，】
真陽結就之炁，化爲赤子。赤子，真人也。飈臺，閬風臺。神仙之遊集也
【逸城熙真養華榮】
逸，隱藏。城，喻身體精氣神。頤，明也。內守精氣神，光華自現。
【內盼沉默煉五形】
希睹真聖，還視內觀修煉，形體神氣長存。
【三氣徘徊得神明】
三田氣運行不休，自於神靈相通。
【隱龍遁芝雲琅英】
皆爲靈液名稱。雲琅英，脾氣之津液。
【可以充飢使萬靈】
芝英能使不飢，驅使衆靈服氣。道成役使鬼神。
【上蓋玄玄下虎章】
服煉道成天，降神虎玉章也，神仙之服御也。
沐浴章第三十六
【沐浴盛潔棄肥薰】
此入靜持經之法也。盛字，古之淨字，肥，魚、肉。薰，五辛也。
【入室東向誦玉篇】
太帝在東故也。
【約得萬遍義自鮮】
遍數既足，功多則義自明。
【散發無慾以長存】
瀟然無慾而得。散發，無爲自得之意，無外情慾而已
【五味皆至正氣還】
神凝液流，正氣入藏成五味,而俱至也。合五爲一，自然之道。
【夷心寂悶匆煩冤】
不見有心，自然無悶。悶靜也寂然清靜。老子曰，其政悶悶其民淳淳。
【過數已畢體神精】
讀過萬遍，則身入虛妙。
【黃華玉女告子情】
丹田之神示其經意，丹田陰神與其言也。
【真人既至使六丁】
黃庭神至，役使六丁。真人，指神真。
【即授隱芝大洞經】
隱芝，英芝。秘而不宣之內藥。
【十讀四拜朝太上】
《玉精真訣》曰：《東華玉篇》者，必十讀四拜。玉篇，謂此文。
【先謁太帝后北向】
太帝在東，七元居北。
【黃庭內經玉書暢】
如上修習朝拜，則使黃庭道成，玉經理通。
【授者曰師受者盟】
此言持經功著，可以爲師授人也。
【雲錦鳳羅金鈕纏】
信誓之物。
【以代割發肌膚全】
古者爲盟誓不妄傳，當割發歃皿，今代以雲錦使全肌膚也。
【攜手登山歃液丹】
如傳丹經，歃血立誓，學神丹金液者，必先重盟而後傳授。
【金書王景乃可宣】
立盟，乃可宣傳神仙法也。
【傳得可授若三官】
三官者天地水。 傳人要向三官稟報。
【勿令七祖受冥患】
授非其人，七祖受殃。
【太上微言致神仙】
此經可尊可貴，乃神仙之道。
【不死之道此其文】
此經長生之道，一心敬受奉行。