沉默有頃，“天地不仁，以萬物爲芻狗。人之道，損不足以奉有餘。”靜寂的後園裡只有楊楓悠悠的深沉語聲。
陳子竟默不作聲，不自覺地感到一種前所未有的，正悄悄滲入心中的精神震撼力量。
英睿的目光掃了在座三人一圈，楊楓眉心微蹙，眯起眼睛，看着浩渺寥廓夜空的璀璨羣星，舒緩地道：“萬物聚散生滅，人生千變萬化，從來就沒有盡頭。幸而生爲人，又將怎樣去愛惜這彌足珍貴的短短一生。多少誘於利、迫於貧的庸人渾渾噩噩，到處趨蹌奔走，謀取衣食。烈士智者，殉名死權，何值一提。高士同死生，輕去就，楓嘗聞一語，‘真人淡漠兮，獨與道息。其生若浮兮，其死若休。澹乎若深淵之靜，氾乎若不繫之舟。不以生故自寶兮，養空而浮。德人無累兮，知命不憂。’子竟以爲此言確否？”
陳子竟一震，猛地挺直了身軀，眼睛亮閃閃的，臉上現出了驚喜讚賞的複雜奇異神色，立把正在思忖的，楊楓先前所言的一大段損不足以奉有餘的悲慘“人之道”拋諸腦後，雙脣微微顫抖，不勝驚歎地喃喃咀嚼了幾遍，“知天命而不生憂愁。通達生死，將生死等量齊觀。生如寄居死如息。萬事萬物何足牽介我心。高明！通達！”有些急迫地盯着楊楓道，“這是何人之言。”
“賈誼！”楊楓慢慢吐出了兩個字。限於記憶，他所說的不過是賈誼《服鳥賦》的殘章斷句，但能令太史公爽然若失的文章，引發陳子竟震撼驚歎自在料中。笑了笑續道：“賈誼先生感悟生死真諦，卻依然未能通透，以才高遠屈邊地難掩深深的落寞，靈魂孤絕寂寞，任怎麼都無法驅散，致英年夭亡······”他的話隨意平淡，瞅了陳子竟一眼，“子竟以才名世，請教何爲道？”
陳子竟略一沉吟，道：“老子云，‘有物渾成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改。周行而不殆，可以爲天下母。吾不知其名，強字之曰道。’道，乃萬物之本始，道即自然。”
楊楓緊頂着問道：“子竟是否認爲長生可期？生死可超脫？”
陳子竟莞爾道：“楊兄深識生之本真自在原義，如何出此虛妄語？立大道觀人世，虛化神聚而爲人，散復爲氣化虛，大化迴歸，自然之道。命定的自然性，豈是人力所能更改。修心養生，求的是蕭散高寄，不滯於物，超然獨往，相合於天地自然。”
楊楓點了點頭，真切地露出了笑容，道：“真純澄澈，無意矯飾，持自然本真存在的生命形式，張揚自由本性。若莊周先生作濠、濮間想，仰其曳尾泥塗之不羈，慕其宛雛高飛之風liu。這是否就是子竟對自然之道的深摯追求？”
陳子竟暢意一笑，俊秀的臉上彷彿有着湛然的光輝流動，道：“正是！君與子竟道不同，然知音知心，當浮一大白。”舉杯一飲而盡。
楊楓沒有舉杯，伸出右手掩住杯口，左肘支在左膝上，托住下頜，微側着頭，慢悠悠地道：“然則子竟一生無求無得，任性逍遙，心如古井深潭，有情乎？”
陳子竟一怔，又是悠悠沉沉的兩句話入耳，“有內心體驗乎？有價值取向乎？”
未待陳子竟開口，楊楓卻又極認真地道：“忘我遺物。子竟，你快樂嗎？”
陳子竟茫然若有所失，一窒之下，他未能直言出“快樂”二字，思慮轉了一轉，本真之心已失，便再難說出口了。身子微微一仰，他陷入了深思中。
龍陽君有些兒迷濛，無法深入體念楊楓和陳子竟的機鋒，將一對美目來回睃着兩人。
石素芳依然嫺靜婉約地坐着，一如一灣恬靜的雪水，很是從容，只是聰慧明睿的眼裡有了幾許悵然。
楊楓專注地盯着陳子竟的眼睛，聲音漸漸沉肅，“窺天地之奧而達造化之極。陳兄天性近玄，得老莊大道。於此動盪時世自持真情人格，芷蘭生於深林，非以無人而不芳。然陳兄並非離羣索居，隨遇而安，自入與外人間隔之別一天地。裁葉爲衣，采薇作食，石穴爲居，澧泉作釀，鳳吹洛浦，薪歌延瀨，鬆桂以爲友，雲壑以爲鄰，而伏仰悉取於現世。因陳兄才氣風韻，諸王公貴胄有力者爭趨請附，供給極厚。固陳兄澹然，唯略取必須，非沉溺其中，可一米一粟，當思來之不易，一絲一縷，恆念物力維艱。或許，陳兄已得天和至樂大道，立於彼岸世界冷眼旁觀此岸可憎世界。那麼，我請問，陳兄人未棄當世，心乃在彼岸，個體生命價值的意義何在？脫出現世之價值定位，陳兄的存在是本真，還是虛無？陳兄醒覺現世之無奈污濁，目不迷五色，耳不亂雜音，栩栩然入永恆之大境界，晴雲上面觀虛空，得真抑失真？兄之心翱翔於半空之歡樂雲層，其下生民號呼輾轉，兄亦可樂？心亦可寧？何爲快樂！天人合一乃至樂之境。天心即人心，快樂在於人間彼此心靈相撞所激出。兄超然獨立，往者餘弗見兮，來者吾不聞，除了念天地之悠悠，獨愴然而涕下外，有何可樂處？兄求任性自然，極享天樂，是先天下之樂而樂嗎？兄何太忍！”振衣而起，卓然立於當地，神采煥然，“楓求入世，非希名，非圖利，非求功業於萬世，乃爲生民立命。何時，天下村舍稼穡農夫三秋忙苦時節，雖是手胼足胝，卻也心中快活，得以實現最基本的懷中抱子，腳頭登妻的素樸願望，楊楓也算實現了今生的價值，不負了天地父母所與的這副身軀。”話說至此，情難自已，仰天由低到高一聲長嘯，一拱手，“子竟兄，楊楓告辭了！君上，走吧。”
陳子竟臉色數變，神情恍惚，手拄着前額，冷汗涔涔，久久，久久未發一言。