對於辯論，唐浩然並不算是內行，但是相比於蔡紹基這位正牌的耶魯大學出身的法律專家來說，他卻多出了百年的見識，自然知道用什麼去反駁他，同時證明自己的觀點正確性，至少在某種程度上，證明自己的正確性。
就像此時的辯解一般，這種“強制爲民”的觀點在後世已經被辯論了半個多世紀，唐浩然說起來自然是輕車路熟，而相應的蔡紹基卻無從反駁他這些觀點，因爲他的出發點同樣也是爲了民衆。
見其似乎陷入沉思之中，心知對方正在動搖的唐浩然，又接着說道。
“再說國內城市中胡同和農村的情況，述堂並不陌生，那麼以你之見，以國內百姓的衛生習慣來說，是否有建立衛生警察，強制民衆改善生活以及衛生習慣的必要？”
儘管明知道衛生警察的權力深入家庭對民權的損害，但是想到國內的現狀，尤其是國內農村那成堆的垃圾，糞堆，污池，泥坑以及百姓衣服上積着的厚厚的油灰，蔡紹基還是鬼迷心竅似的點了點頭，雖是贊同了警察的衛生權，但他還是提出了自己的疑問。
“大人，只是這警察的權力是否太過廣泛，畢竟，如此以這一條例來看，警察的權力完全凌架於政府之上！”
“不是凌架於政府！”
搖搖着，唐浩然接着說道，
“而是依據政府的授權，實施這些工作，這些權力隨時都可以收回來，而像協助宣傳禁令、收稅、管理戶籍、普查戶口等。這些工作的推動，本身就需要藉助一定的權威，而警察部作爲一個強力機關，自然足以擔負這一職責，至於這教育。雖說現在特區沒有多少人口，更談不上多少適齡兒童，自然也就談不上強迫教育，可將來呢？若是某一家移民拖兒帶女來到這，他爲了掙錢不讓孩子去學校讀書，如果由教育專員負責。他需要先報告警察，然後再由警察出面處置此事，述堂，這是否有浪費人力之嫌？”
話峰一轉，唐浩然又從行政成本上談了起來。如果說泡了多年論壇給他帶來了什麼好處，那就是培養了一張還算善辯的嘴以及轉移話題的本領。
“而且教育專員需要分管一個學區，其又豈能每日深入社會查探其家中是否有子女未去上學？但是警察卻不同，他每日巡邏於社區，對於社區內的百姓瞭如指掌，自然知道其子女是否已經適齡，是否上學，如其不上學。他自然可以利用罰戒權對其父母加以懲戒，迫使其將子女送往學校。”
由警察協辦教育，是參照後世山西以及日本的經驗。後世山西用軍人辦學，通過軍事命令強制推行教育，而日本則是用警察的強制力，於城中鄉間督辦，用警棍和罰款迫使農家將子女送往學堂，明治維新的成功。在很大程度上，實際上就是教育的成功。正是教育的成功使得日本迅速富強的根本原因。
在明治維新時日本把教育作爲振興國家民族，後來居上的起跳板。明治政府爲了把日本建成一個既能抵禦西方列強入侵。又能與國際資本主義勢力相競爭的資本主義國家，上臺伊始，便強凋教育的重要。把是否重視教育，作爲考察各級官吏政績的重要依據，一些地方官吏因未能辦好地方教育而引咎自裁。因此日本只用了50年的時間，就走完於英法等歐美國家在教育上用200多年的時間所走過的路，爲後來日本民族的振興，經濟的發展奠定了堅實的基礎。
無念經是德國也好，日本也罷，都是通過教育踏上了強國之路，而兩者無一例外的均選擇了“強迫教育”，而推行“強迫教育”就需要強力機關的介入，作爲政府暴力機關的警察則是最好的選擇，當然現在只之所以提及用警察推行強迫教育，更多的卻是爲了說服蔡紹基這位特區的“司法部長”接受警察權力的擴張，雖說這是特區建設的需要，但更多的卻是將來統治朝鮮的需要。
即便是在心底從未將高麗棒子視爲“國人”，但是對於打着“中華”名義想將半島納入中國版圖的唐浩然，卻需要對這些棒子作到表面上的“公平”，而這警察權將從特區向朝鮮半島擴展，至少在表面上，這嚴苛的警察統治，並只是針對朝鮮人，而是立足於“重建中華文明”之必需。
“但是，大人，如此會造成警察權力空前膨脹，其極可能濫用警察之權，從而欺壓良善，如此豈不違大人的本意？”
雖然說是贊同先生用強制的手段迫使百姓改變衛生習慣，迫使其送子女進入學校，但是蔡紹基還是覺察到警察權力膨脹帶來的危險，甚至在其看來，這種危險是不可避免。
聽着蔡紹基的擔心，唐浩然便想到了一些新聞上看到的警察權力延伸帶來的諸多問題，但他直視着蔡紹基目中的擔心，緩聲說道。
“我們現在於特區實施的是新政，而條律便是其中的重中之重，儘管條律參考了中國習慣法，但是卻引入了西方的法制法度，在某種程度上來說是將剛從西方學來的法律應用在特區，代替了我國傳統的法律。所以，我們需要通過樹立警察的權威，他們的權威在某種程度上可以說是絕對的。爲了重拾中華民族的文明，我們於特區施行的刑罰，雖可以用嚴酷來形容，但是並非是沒有制約的，制約警察權力的，不是條例的減少，而是通過法律，所以，這就要求我們必須要清廉且獨立的法官，法官的審判必須作到有法可據，不可任意地仗勢欺人，法律嚴峻，卻值得信賴，如此才能讓特區的居民真正認識了公權力的權威！”
話聲稍頓，直視着蔡紹基，唐浩然神情再次變得嚴峻。
“所以，最終，所有的問題都在你這裡，述堂，警察以法律授權行駛權力，而法院卻是百姓尋求法律保護之地，若是警察違反法律，濫用警察之權，欺壓良善，不是還有檢察官和法院嗎？而公平的審判不僅可以帶來公正，亦能讓百姓以及警察都認識到法律的權威！”
端起茶杯的時候，唐浩然喝了口茶潤了下嗓子，又繼續說道。
“述堂，於我國有句俗話叫“生不進衙門”，官員者厭訟，百姓者恥訟，而這正是我們所需要改變的，我們需要讓百姓意識到，法律的建立是爲保護他們而設立的，當他們遭受不公、遭受侵害的時候，只有法律可以保護他們，至於其它……”
搖搖頭，唐浩然的眼皮微垂，看着手中的茶杯默默的說道。
“這個世界上沒有青天大老爺，也不會有青天大老爺爲他們作主，唯獨只有法律能夠維護他們的權益！而當所有人都相信法律的時候，我想便再也不需要去找什麼青天大老爺了！”
“如果司法清明，確實不需要青天大老爺，而正是司法不公，司法腐敗倒致國人心中普遍存在着青天大老爺，他們相信某一位官員的清廉可以爲其作主，而不是相信法律，這不能不說是中國數千年立法之悲哀！”
蔡紹基的感嘆讓唐浩然深以爲然的點了點頭。
“確實，是我國司法之悲哀，所以，述堂，與其說我們借鑑西洋現代法律改良我國法律，但實際上，不如說是借鑑西洋司法制度，建立現代的司法制度，述堂，如何讓一個從不相信法律的民族相信法律，你的責任重大啊！”
“大人！”
擡起頭來，迎着大人的視線，蔡紹基沉聲說道。
“中國早於春秋便有法家之學說，然兩千餘年間，國人卻從未相信法律，皆因司法不獨立，自秦時起，漫長曆史中，歷代朝廷雖設司法機關，然其活動或爲皇帝左右，或受宰相及其它機關牽制，很少獨立行使職權，至於地方兩者更是直接全一，全無獨立之說，司法實施全賴官員好惡，官員帶頭枉法，百姓談何信法？所以百姓除去青天大老爺外，便再無所依了！自然這法也就成了擺設，成了官員手中的玩物，以法虐民、以法行暴更是於史書中屢見不鮮。”
“所以，才需要你在特區樹立法律的威嚴，建立司法的公正，從而讓百姓相信公正的司法是他們唯一的保護，至於行政官員嘛……”
看着蔡紹基，唐浩然的聲音略微一沉。
“干涉司法，妨礙司法公正，本身就是違法，既然違法，檢察官如不提起公訴，那就是他的失職，所以，對於你過去說的，司法必須要獨立，否則全無公正可言，對此我亦深爲贊同，述堂，怎麼樣，有信心嗎？”
“信心？”
搖搖頭，蔡紹基神情嚴肅的說道。
“司法的公正不需要信心，大人，只有人治才需要信心！我想一個司法清明的特區，是不需要主持者的信心去維持其清明，而是依靠其制度！大人！”()