第三百一十八章 西遊記
趙子重發布命令之後，會議就結束了。
大家捂着鼻子，快速的衝上了甲板。
護衛們已經紛紛開始各顯神通，有的灑下了漁網，有的操起了釣魚竿，還有的乾脆脫掉了衣服，光着屁股跳進了海里，去摸魚撈蝦。
泰欽搖搖頭，從懷裡掏出一個酒葫蘆，走到船頭坐下，自得其樂的喝起酒來。
杜大雷笑嘻嘻的湊過來，坐在泰欽對面，“和尚，你太不地道了，自己在偷着喝酒啊！也不喊我一聲。”
泰欽說道：“杜施主，你酒量不行，根本就不是灑家的對手。鮑施主和安施主還能和灑家較量一番，你差得太遠了。”
杜大雷也不生氣：“和尚，喝酒就是講究個心情，酒量大小並不重要。我確實是喝不過你，這又能怎麼樣呢？和尚，你着相了。”
泰欽啞然失笑：“呵呵，杜施主說的很對，灑家是一個佛門弟子，不應該起爭強好勝之心啊！
‘貪、嗔、癡’三毒，灑家都佔全了啊，看來灑家今生只能做個酒肉和尚，不能修成正果了。”
杜大雷好奇的問道：“‘貪、嗔、癡’三毒是什麼玩意？我只聽說過五毒俱全，沒聽說過三毒啊？”
泰欽解釋道：“佛家講的三毒：貪，是對慾望的執着，天上地下，唯我獨尊；嗔，是對於喜怒的偏執；癡，是對於喜好的偏執；是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。
貪是指染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：‘於外五欲染愛名貪。’就是指的這個意思。佛家認爲，衆生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起衆生的利慾之心，因此叫做五欲。於此五欲執著併產生染愛之心，就成爲貪。因此又以貪與愛爲同體異名。
《俱舍論》卷十六中說：‘於他財物，惡欲名貪。’
對於名、利，對於財物，對於外界一切可欲之物，甚至對於由五蘊和合之衆生之體，產生無厭足地追求、佔有的慾望，都可稱爲貪。
《成唯識論》卷六中則說：‘云何爲貪？於有、有具染著爲性。能障無貪、生苦爲業。’
‘有’和‘有具’是指三界衆生以及衆生賴以生存的各種條件。並認爲貪着這種心理能障礙無貪，並且因其執着於由五蘊和合的衆生之體，導致生命處於不斷的生死輪迴中，長受三界流轉之苦，所以說以生苦爲業。
嗔，又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》中說：‘云何爲嗔？謂於有情樂作損害爲性。’
《成唯識論》中則說：‘嗔者，於苦、苦具，憎恚爲性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依爲業。’
嗔的產生與作用與貪正好相反。貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、佔有的心理慾望，嗔卻是由對衆生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。
佛家認爲對違背自己心願的他人或他事物生起怨恨之情，會使衆生身心產生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。因而佛家把嗔看作是修行的大敵。
對佛家修行所言是這樣，如果是對他人或社會而言，則嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便會發生爭鬥，或導致互相殘殺，輕者危害一家一村，重則使整個天下，乃致使整個國家陷入災難。
因而《大智度論》卷十四中說，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。
癡，又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：‘癡者，所謂愚癡，即是無明。’
佛家認爲，衆生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有‘人’、‘我’之分。於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此癡爲一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說：‘於諸理事迷暗爲性，能礙無癡，一切雜染所依爲業。’又說：‘諸煩惱生，必由癡故。’
癡既爲一切煩惱之所依，因而自然也就成了根本煩惱之一。而且它是隨順其他諸根本煩惱共同起着作用。《瑜伽師地論》卷五十五又將隨煩惱中覆、誑、諂、昏沉、妄念、散亂、不正知等作爲癡的具體表現。
佛家修行的目的就是要消滅無明，斷滅癡愚。夫道者；以寂滅爲體。修者；以離相爲宗。故經雲：寂滅是菩提，滅諸相故。佛者覺也；人有覺心，得菩提道，故名爲佛。
經雲：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘超三界。
三界者：貪、嗔、癡是。返貪、嗔、癡爲戒、定、慧，即名超三界。然貪嗔癡亦無實性，但據衆生而言矣。若能返照，了了見貪嗔癡性即是佛性，貪嗔癡外更無別有佛性。”
泰欽見杜大雷聽得昏昏欲睡，就閉口不言了。
這時，他擡頭看到，翟小山正聚精會神的聽着自己在講解佛經。就仔細的打量了他一番。
泰欽觀察着翟小山的面相，露出了驚異的表情。
翟小山問道：“大師，我有什麼不妥之處麼？”
泰欽搖搖頭：“施主，你前途無量，以後會成爲大人物的。不過你要記住，千萬要少造殺孽，儘量避免生靈塗炭吧。”
翟小山鄭重的說道：“謹記大師教誨，我一定會做到的。”
泰欽嘆息道：“哎，但願如此吧，施主，我看你對佛經很感興趣。明天我送你一部《般若波羅蜜多心經》，望你明心見性，心無掛礙。
一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
翟小山有些不解的問道：“大師，您說的偈語是何意啊？”
泰欽搖搖頭，自顧自的喝着酒，不說話了。
正在打瞌睡的杜大雷醒了，他一把搶過泰欽的酒葫蘆，喝了一大口，然後笑嘻嘻的看着泰欽。
泰欽並不生氣，面無表情的說道：“杜施主，你又頑皮了。”
杜大雷跟鮑里斯剛纔的反應差不多，臉馬上就變成了豬肝色，一口老血差點噴出來。
“和尚，我又不是八戒，頑皮什麼啊？”
泰欽疑惑的問道：“八戒是誰？是哪裡的僧人？”
杜大雷樂了：“和尚，你沒聽我講過《西遊記》啊？八戒就是這本書裡的人物，確實是個和尚。”
泰欽搖搖頭：“沒聽過，這部書是講什麼的？”
杜大雷解釋道：“這本書講的是唐朝玄奘法師去西天取經的故事。
唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓爲唐。爲如來佛祖第二弟子金蟬子投胎。
他是遺腹子，由於父母悽慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中長大，在金山寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。
唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結拜並前往西天取經。
在取經的路上，唐僧先後收服了三個徒弟:孫悟空、豬八戒、沙僧，並取名爲:悟空、悟能、悟淨，之後在三個徒弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終於從西天雷音寺取回三十五部真經。
和尚，豬八戒就是唐僧的徒弟之一，唐僧經常說：‘八戒，你又頑皮了。’所以我才反應這麼強烈。”
泰欽恍然大悟，急忙問道：“這《西遊記》是誰寫的？杜施主。能不能借灑家看看啊？”
杜大雷嘿嘿笑了，“和尚，這本書是小時候老人給我講的故事，並沒有寫出文字。你要是想看，還得等老子有空了，才能慢慢地寫出來。”
泰欽又問：“你家的長輩是僧人？他怎麼能寫出這部《西遊記》來呢？”
杜大雷只好開始瞎編：“和尚，你知道吧，我們兄弟七個，除了安大郎和崔道述，都是從西方來的。”
泰欽點點頭：“不錯，我聽那施主講過。”
“我們的先祖，大多是在唐玄宗時期，怛羅斯之戰時被俘的士卒。他們輾轉萬里去了西方，在那裡落地生根，娶妻生子。他們的後代之中，有一位大才子納蘭容若，你知道吧？”
“知道，納蘭容若驚才絕豔，寫出了許多轟動江南的曲子詞，那喆在金陵揚名，就是因爲納蘭容若的緣故。”
杜大雷繼續說道：“納蘭容若先生年輕時從西方一路東行，遊歷了波斯、天竺、昭武九姓之地，歷盡了千辛萬苦。他對當年西行取經的玄奘法師十分欽佩，故此寫下了這部《西遊記》。”
泰欽聽了杜大雷的話，心癢難耐，他無奈的說道：“杜施主，你這不是存心戲弄灑家麼？這部書肯定十分的有趣，可你就是推脫，不給灑家看看，你實在是太、太不地道了！”