第七百三十三章 文字的源起

雲雷並不知道,他已經成了這些原始的恐人心中的神靈。他的形象,已經成了這些恐人崇拜的對象,而這些恐人,也因爲雲雷的出現,誕生了最早的原始宗教。

而云雷遺留下來的那幾張畫的亂七八糟的紙,則成了雲雷給這些原始的恐人頒下的神諭。而這些紙上的圖案,更成了這些原始恐人,研究和敬仰的對象。

這些紙張上的圖畫,凝聚起來看,是一幅幅畫,但是分割出來看,卻是一個個抽象卻傳神的符號。雲雷用簡筆勾勒出來的山,勾勒出來的海,勾勒出來的風,勾勒出來的林木,勾勒出來的火焰,這些恐人全都能看懂。

雲雷留下的這幾張圖畫,雖然在雲雷看起來簡單,但是,經過分割之後,卻可以形成上百個符號!

就連雲雷都沒有意識到,他無意之中的舉動,居然成了這些恐人,文字的源起!

原本,人類認爲,除了人類有語言之外,其他的動物,都是沒有語言。但是,後來經過生物學家的研究,才發現,無論是人類,還是人類都是擁有語言的。

但是,因爲腦容量的不同,人類的思維高度,要遠勝於其他的生靈。而人類的發音器官,也就是咽喉、肺部、舌頭、口腔等等與說話有關的形狀,也進化的非常完美。遠比其他的生靈來的靈活和強大。

所以,人類才能進化出遠比其他的動物複雜的語言系統。纔可以將複雜的發音,與思維賦予的複雜的意義,完美的結合起來。形成一個一個語詞。和一整套語法。

當然這只是人類考證自身的進化歷程所得出的結論。人類實際上並不曾與其他的智慧生命接觸過。更沒能從一個旁觀者的位置,觀測過這些智慧生命,語言誕生的歷程。所以,人類的語言發展過程,雖然從大框架來說,基本上適用於各種生靈。

但是,一些細節,卻截然不同。就拿這些恐人來說,他們的發音器官,與人類完全不同,倒是和鳥類非常相似。而且,遠勝於普通的鳥類,至少相當,或者超過那個能夠模仿人類說話的灰鸚鵡的水平!

因爲發聲器官的不同,現代語言學家,對於人類的元音音節定義,就完全不適用於這些恐人身上了。這些恐人的語言之中,最先出現的元音音節,絕對不是“阿(A)”和“衣(I)”。

至於具體其音節怎麼分,是元音還是輔音,有沒有多音節的語詞,即便是專門學語言的雲雷,怕也是一頭霧水。他雖然原來是中文系的學霸,但是,現在早成了整天逃學修仙的學渣了。

這些恐人,其實早已經有了自己的語言,也早已經學會了思維方式複雜的思考。所以,在自己的族羣內才能進行準確和有效的溝通表達。

但是,只是有了語言是不夠的。一個文明想要真正的強大起來,一個種羣想要獲得真正的韌性,讓自身經歷各種災劫,也不至於斷了傳承,就必須要有自己的文字才行!

只有有了文字,自己種羣內的知識和智慧,纔會逐漸的積累和沉澱下來。只有有了文字,人與這天地相爭之時,所依靠的纔不僅僅是眼前這一代的人,還有那許許多多雖然已經身死,但是卻將自己的智慧、思考和經歷傳承下來的先人!

只有有了文字,智慧生命才能將生命本身的延續傳承,和積累與強大結合起來。

所以,上古聖賢倉頡造字之後,天地變色。鬼神皆驚!

據《策海·六書》記載——“倉頡隨軒轅黃帝南巡於洛南之西北四十五里黑潭,登陽虛之山,臨於玄扈洛汭之水,遇靈龜負書,丹甲青文,遂窮天地之變,仰觀奎星圓曲宇宙之勢,俯察龜紋鳥蟲之跡,指掌而創二十八字,曾鐫刻於玄扈山陰,從此石破天驚,字引人類,終止結繩,天降穀雨,鬼哭龍藏。”

二十八字其釋文曰:“戊己甲乙、居首共友、所至列世、式氣光明、左互從家、受赤水尊、戈幹斧芾。”

“每皇華過境,必拓複印,鐫持以去,而官史督責,工役騷然,民甚苦之,一夕雷雨大作,居人乘機縱火焚之。”

這些恐人的文明,大約與人類當年新石器時代的文明相似,已經與動物完全的區別了開來。即便是人類文明,真正意義上的,音節分明、語音清晰的語言,也是到了新石器時代纔開始出現的。

但是,想要創立文字,根據人類文明發展的速度看,也至少需要數萬年的積累!

根據雲雷的觀察,這些恐人,在表達的時候,有時候話說不明白了,也會在地上劃拉幾爪子。也會花一些粗糙簡陋的圖形。就像那恐人首領,用簡陋粗糙的幾乎看不出本來面目的線條,和雲雷交流的那般。

但是,想要從這些亂七八糟的圖畫當中,總結出一些具有抽象符號的文字,這些恐人還有一段很漫長的路。以地球上四大古文明爲例,其中唯一未曾中斷的華夏文明,在距今兩萬八千年前,就已經有了初步的類似於文字的刻畫。

一九六三年,華夏的考古人員,在大同盆地西南角朔州的峙峪村發現了舊石器晚期文化遺址。也就是峙峪遺址。因爲遺址之中,出土了大量的馬類獵獲品,所以,峙峪人又被譽爲“獵馬人”。峙峪文化也成爲華夏舊石器時代最爲出色的的獵馬人文化。

而在考古發掘之中,考古人員發現在一塊野馬的肩胛骨骨板上,刻着棱角分明,已經有些許抽象意味的三個字——第一個字是“人”字,第二個字是“女”字,第三個字表示陰陽好合,時至如今,已經沒有了對應的字符,但意思明白。

並且,此處的“人”字和“女”字,表示的都是“人”的概念。“人”字,表現的是“男性人體”,“女”字表現的是“女性人體”,峙峪文化通過對人體不同形態的描繪,充分表現了“人”的形體特徵。

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