小李白眨了眨大眼睛，我以爲他要鄭重道謝，不料他笑嘻嘻的問道：“林叔叔，那什麼叫做三教九流啊？”
我暈！不過既然孩子有這麼強烈的求知慾，我這個大人一定要滿足他是不是！
三教九流，舊指宗教或學術上的各種流派。也泛指社會上各行各業的人。
三教九流（亦作九流三教）泛指古代中國的宗教與各種學術流派，是古代中國對人的地位和職業名稱劃分的等級。在古代白話小說中，往往含有貶義。
三教
三教原指先秦時期三大傳統宗教——儒墨道。
西漢末年，佛教傳入中國，加之墨教消亡，故三教逐漸改稱儒釋道（釋：佛教）。
九流
所謂的九流，實際上是指‘上中下’三等。三教之中三等人；自然三三得九。
至於上中下九流之說，則是源於《漢書·藝文志》。此中將天下學說分爲九流十家。
在《漢書·藝文志》分別指：儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農家、縱橫家、陰陽家。九流十家，是九流以外加上小說家。
小說家閒事娛樂，在古時只有“不學無術”，不具有功名家業，不耕不織的人，纔會鑽研。以此爲生，往往需要迎合他人，近於阿諛奉承。而古代極爲缺乏物質資源，小說家無法服務於社會，故而被認爲“不入流”。
之所以以‘流’來形容，實際上是以社會形式比喻爲水。無論是山河變換，還是水脈分流，水卻一直遵守自然的規律的同時，依然展現自己的意志思想。而小說家，卻往往要以迎合讀者爲首。
但是，小說家其風格特點，獨樹一幟。三教九流中，諸多大家都有涉獵。作爲古時娛人樂己的方法，所以視爲“第十家”。
傳說中，鴻鈞老祖一道傳三友，老子與元始天尊創立“闡教”，通天教主自立“截教”，再加上三位人皇統領人間，稱“人道教”，如此爲“三教”。
九流，則是指尊卑不同的九種身份。由尊至卑依次是：帝王、文士、官吏、醫卜、僧道、士兵、農民、工匠、商賈。附：商人的身份很低。
漢朝時，規定商人必須入市籍，且不允許穿絲織品的衣服，不允許作官。晉朝時，規定商人必須穿一黑一白兩支鞋，頭上戴的帽子上，要寫清楚自己販賣的商品的名稱，其實是對人的身份的一種侮辱。唐朝明朝時，雖然允許農民可以穿好的衣服，但仍然不允許商人穿絲織品的衣服，並規定不許穿紅色、紫色的衣服。由此可見，商人在九流排行中地位的卑下。
而除此之外，還有“奴、乞、娼、賊”等等，爲“不入流”，即最下等。
【出處】：宋·趙彥衛《雲麓漫鈔》卷六：“（樑武）帝問三教九流及漢朝舊事，瞭如目前。”
聽完後小李白連連點頭，端起酒杯說：“多謝林叔叔教給我這麼多知識，想必林叔叔說了這麼多，也有些口渴了，我們乾一杯吧！”
我狂暈！貌似從來沒聽過用白酒解渴的吧！
不過盛情難卻，我一咬牙一皺眉，豪爽的說道：“好！我們乾一杯！”
小李白眉開眼笑，舉杯一口乾盡，那叫一個輕鬆自如，那叫一個舒爽愜意。
貌似有些用詞不當，各位看官海涵則個！
在酒言酒，雖然舒爽此詞用在其它地方的時候比較多，但是對於好酒之人來說，又何嘗不是正解？
酒中自有顏如玉，酒中自有黃金屋！
袖裡乾坤大，壺中日月長！
這是據傳是八仙之一呂洞賓出場時愛說的話，指自己——法力無邊，那時的仙人都喜歡一甩袖子施法，所以說“袖裡乾坤大”，意思是說我袖子裡可有的講究呢。而“壺中日月長”是說自己無拘無束愛喝酒呀，沒事泡酒壺，表現那種灑脫。
何當脫屣謝時去，壺中別有日月天。——唐·李白《下途歸石門舊居》
成都附近的雲臺山因爲道教正一天師張道陵在此修行而出名，張天師命弟子張申爲雲臺道觀主持。張申就是神仙壺公，他有一把酒壺，只要念動咒語，壺中會展現日月星辰，藍天大地，亭臺樓閣等奇景，更令人驚奇的是他晚上鑽進壺中睡覺。
壺中日月存心近，島外菸霞入夢清。——唐·李中《贈重安寂道者》詩
我被小李白一來二去的敬酒搞得興致勃勃，逸興雲飛，（當然也不排除快要喝多了燥熱的前奏）頻頻舉杯，和小李白喝了個淋漓盡致。
貌似小李白又要酒了……
我迷迷糊糊的想要阻止，卻看到小李白意味深長的眸子，極其神秘的說道：“林叔叔，你就放懷一醉吧，這次喝醉後你會見到你最想見到的人……”
什麼意思？什麼的幹活？
我早已經醉的人事不知，伏案呼呼大睡。
小李白毫不含糊，結清了酒賬，左右看了一眼，因爲時候已經不早，四周無人，小李白微微一笑，伸手一按胸前的玉佩，玉佩發出了瑩瑩的白光，隨即我懷中的三生石也光芒四射，兩股白光包裹住了我們兩個人的身體，瞬間就在原地消失了！
要是小吃店的老闆看到，不嚇得馬上報警纔怪！
就算是我清醒的時候看到，恐怕也會大驚失色！
因爲這完全是違反了科學常理的事情！
但我此時已經夢見周公去也，自然不會加以干涉了！
爲啥睡着了叫做周公之夢呢？
周公是一個在孔子夢中頻頻出現的人物，在儒教長期主導文化的中國，周公也就不可避免的直接與夢聯繫起來，夢，經常被稱爲“周公之夢”，或“夢見周公”。表明周公在儒家文化中享有崇高的地位，孔子以“吾不復夢見周公矣“之言，隱喻周代禮儀文化的失落。
還有一個成語叫做周公之禮，大家猜猜是什麼意思！
古人講的行周公之禮指的是行房事。
相傳西周初年男女濫情，但是周公發現這樣不行，於是規定：男女在結婚前不能隨便發生性關係，除非到了結婚當天。後來人們管這個叫“周公之禮”。“周公之禮”通俗指夫妻同房，做愛，發生性關係。“周公之禮”是漢語中關於性關係的一種委婉說法，有點戲謔的意味。
周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂。因其采邑在周，爵爲上公，故稱周公。周公是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊爲“元聖”和儒學先驅、奠基人。
周公一生的功績被《尚書·大傳》概括爲：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”
周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承製，這些制度的最大特色是以宗法血緣爲紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產生了極大的影響，爲周族八百年的統治奠定了基礎。賈誼評價周公：孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。
周公吐哺，天下歸心。典出《史記·卷三十三·魯周公世家》。周公姬旦派長子伯禽（又稱禽父）去管理魯地（魯國是周公姬旦的封國，而魯國的第一任國君是伯禽，姬旦沒有去封國做國君），臨行時周公告誡伯禽說：“我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要三次握起頭髮，吃一頓飯三次吐出正在咀嚼的食物，起來接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國之後，千萬不要因有國土而驕慢於人。”周公禮賢下士，求才心切，進食時多次吐出食物停下來不吃，急於迎客。後遂以”周公吐哺”等指在位者禮賢下士之典實。
周公解夢
《周公解夢》，是後人借周公旦之名而作，爲流傳在民間的解夢之書。在術數史上，很難發現解夢之術，列於此，只因夢文化在民間甚爲流傳，並能從夢中預測吉凶。
懲前毖後
周武王姬發死後，他的兒子姬誦繼位，稱周成王。因成王年齡很小，不能親自處理國家大事，便由周公姬旦輔佐，處理政務。周武王的另外兩個弟弟管叔和蔡叔是野心家，他們很想篡位奪權，但又懼怕周公，於是就合謀陷害周公，他們到處散佈謠言，說周公要謀害成王。奪取王位。年幼的成王不斷地聽到這些流言，對周公就不太信任了。周公本來一心輔佐成王，卻遭到誹謗，爲了躲避嫌疑，讓成王認清事實真相，他便辭離京城鎬京，到了洛陽。後來成王明白了事實真相，悔恨自己聽信讒言，於是用隆重的禮儀把周公請了回來。
管叔、蔡叔賊心不死，他們與紂王的兒子武庚勾結起來發動叛亂，陰謀奪權。成王命周公率兵鎮壓叛亂。周公領兵很快就討伐平定了管叔、蔡叔和武庚發動的反叛。成王長大以後，周公就把政權歸還給成王，使他親理國政。成王正式接管朝政那天，前往祖廟祭告祖先。在祭禮儀式上，成王總結了以往的經驗教訓，很有感慨地對文武百官說：“我一定要從以前的懲戒中吸取教訓，以防止後患。”