許寒知道很棘手，但是沒有想到問題這麼大，不由得問道：
“師傅，關於這個囚龍缺氣，到底是什麼意思，能不能詳細說說，我也好學習一下，我對於風水也就是室內一些簡單的皮毛而已。”
一邊的展紅綾看着周圍的荒地，正覺得無聊，聽到許寒的話，頓時也湊上前，好奇寶寶一樣，看着李三爺，一副學習的模樣。
李三爺看了看許寒，又看了看展紅綾，想到了關於中式風格的發揚光大，也是需要懂得風水的人才能傳承，當即也毫不藏私，說起了關於風水格局的問題。
風水是華夏曆史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較爲學術性的說法叫作堪輿。
從本質上講，風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。
風就是元氣和場能，水就是流動和變化。
風水本爲相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術。
它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界。
聽到這裡，許寒想起了自己豫園之行，爲了瞭解古風建築，從而感悟的那個天人合一，頓時連連點頭。
當時，許寒也總結了幾個字：和、融、序、頤、蓄。
簡單來說就是一句話可以概括：以自然元素爲主，進行有次序、有利人、有美感、有和諧、有統一融合成一體，達到天人和一的觀景觸感。
這種天人合一並不是專業的人才能看懂，而是每個人看到了這種環境，從心底裡面的感受，這纔是真正的天與人的和諧統一。
正是因爲有了曾經的經歷，許寒這才明白這其中蘊含的道理，現在聽了李三爺的再次講起，心裡面早就有了相關知識的鋪墊。
理解起來，也就是變得極爲容易了。
一邊的展紅綾則皺着眉頭，覺得這些內容感覺怎麼有種裝逼的味道，但是看到許寒聽得滋滋有味，也就忍耐下來，繼續聽下去。
其實風水的核心思想是人與大自然的和諧，達到“天人合一”。
早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，爲選擇合適的地方的一門玄學。
也就是說主要爲帝王將相、大富人家、有權有勢之人服務的一種技術，不管是八卦還是五行，都是一門極爲複雜的數學邏輯運算，這也是爲什麼當初《易經》有着一定的學習門檻。
正因爲風水涉及的八卦和五行等玄學，導致了很多不學無術的人，招搖撞騙，反正胡說一氣，普通人也是不懂，更加讓人對其神秘的一面有着很大的誤解。
隨着時代更迭，風水服務對象逐漸下沉，普通大衆也就跟着受益，不管是爲活人的陽宅還是爲死人的陰宅，都是興起。
其不管是住宅基地、還是墳地的選擇，都是依據自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系，來作爲參照依據。
說完了總體的對風水的認知，當下李三爺就對着所處的地點，開始了自己的見解，這樣許寒也就學到了如何去看待關於風水的運用。
首先就是觀天，擡頭看天，如同一個巨大無比的鍋蓋扣在頭頂上。
學了牛頓關於萬有引力定律的人，都知道物體與物體之間有着吸引力，這個力的大小與各個物體的質量成正比例，而與它們之間的距離的平方成反比。
天上主要兩大對象就是太陽和月亮，都對地球的影響很大。
個人相對這些天體來說渺小無比，但是其產生的磁場影響並不是沒有。
那麼個人所處的環境，感知的天，也就完全不一樣。
好比現在許寒三人，所處的環境是一個相對低窪的地方，但是四周小小的連綿的山丘，並沒有大樹植被，天上的陽光直接將整個地方籠罩。
此時正值午後沒有多久，正是陽光毒辣的時候，按照五行來說，也就是陽氣足多火，如果真的是成爲了以後人流聚集地，還沒有怎麼玩都是有點難以停留了，留不住人。
就算是在室內，估計空調的能耗也是要多很多。
許寒從朱石健的對此地的未來大體規劃上，就知道，讓人一直待在室內，這是不現實的。
估計這個這個八大菜系的博物館，朱石健也就是將其打造成一個類似歡樂谷的地方。
此時，三人不過是站了短短十來分鐘，本來也就是三四月份，正是風和日麗的時節，卻感覺到了夏日炎炎的感覺。
天上的陽光形成的熱浪，卻因爲四周都是幾乎一樣高的山丘，將其圍在了中間，沒有流動，所以這才形成了小範圍的地域氣候差異。
看來，這就是第一條，觀天，這個地方並不是人待的地方，人與自然和天，相處得並不和諧。
而且，從這一點，許寒也是理解了剛纔李三爺所說的“囚龍缺氣”之中的個“困”字了。
當下更加好奇了關於其他地方的解說。
李三爺結合現場，深入淺出，用一些淺顯的道理，和一些曾經學過的知識結合，講得非常有趣，展紅綾本來以爲很高深。
聽了李三爺的講解，逐漸聽進去了，感覺風水並不是一門糊弄人的學問，而是有着一定的科學原理。
說了觀天，李三爺接着說辨質，剛纔是看上，現在就是看下。
主要的就是空氣、水流、土壤，這三大類的質量問題。
因爲周圍都是山丘，空氣不流動，這就不說了，表面的水流也是沒有，從地面的稀稀疏疏的雜草就可以看出，地下也沒有多少暗流水分。
用鼻子用力一吸，還問到一股怪怪的味道，有點類似於鐵鏽的味道。
中海市地處靠着大海，很多地方都是鹽鹼地，種不了莊稼。
缺水多鹽，淡水植物無法成長。
有些土壤沒有植被，暴露在外面，呈現一種暗紅色，裡面可能含着一些金屬元素。
也就是三價鐵離子，導致了紅色的沙質土壤。
這就是缺水缺木多土多金啊，許寒暗暗點頭。
同時聯想到，要是這裡真的是成爲了人們聚集的場所，因爲金屬元素太多，肯定影響磁場信號，離不開手機的人們，估計只有走到特定的地點，手機信號纔會好起來來吧。
這麼想，這個地方還真是缺點多多啊。
其三，就是察形，也是最爲重要和直觀的東西。
這裡的“形”，不單單指山脈地形走勢，還有空間空氣流動走勢、河道水流的走勢。
很多所謂的風水局格局，都會以“龍”作爲命名的字眼。
所謂的“龍”，其實就是指的是陰陽宅（墳墓和住宅，也稱穴位）相關聯的山脈，其他的山崗稱之爲“砂”。
此地，卻是一盤散沙，沒有形成氣勢雄渾的山脈，都是一個個小土堆，一眼看到頂，要不是知道在中海，許寒還以爲這裡是川省老家呢。
可以用一些擬人化的情緒表達這些山川地貌形成的“勢”，分爲吉與不吉，還有兇。
感受着糟糕的環境，大家感覺正在蒸桑拿，好不難受，不用說了，這就是不吉之地啊。
觀此地貌，頗有一種龍遊淺灘遭蝦戲的錯覺。
第四，就是乘氣，這裡的“氣”並不是空氣的意識，而是一種只能意會，不能言表，不能用李三爺手中的羅盤所能測量的一種感覺。
有溫和的，有殺伐的，有冷峻的，……不一而足，只能身處其間，真切感受才能明白。
好比明明同樣是炎炎夏日，在同一山林，有的的地方，卻是涼風陣陣，適合人待，有的地方卻是叫人難以待上哪怕是幾秒鐘的時間。
根據衆人現在的感受，這裡的“氣”明顯並不是很“友好”。
非要用擬人化的形容，那就是“暴君”的感覺。
隨之就是“方位”，第五。
這也是羅盤最大的作用，辨別方位。
方位決定了人與地球磁場的所處的關係，如同剛纔所說的人與太陽之間的作用力，雖然很小，但並不是說完全沒有。
對於體質弱小，生病的，毫無抵抗力的人來說，微乎其微的影響可能就會影響其心情，從而影響人際關係，從而影響事業，進而影響了自己的人生。
這也是爲什麼說，安居樂業，先安居再樂業？
只有住的開心了，心情才能好，纔能有着好的人際關係。
從側面也是說明現代都市的人，爲什麼幸福指數暴跌。
因爲工資低，只能住在距離公司比較遠的地方，那就要早起才能趕到公交或者地鐵，大部分的時間和精力都是浪費在路上了。
到了公司，感覺就是工作就是在渡劫，這種心情和狀態之下壓力充滿心間，怎麼可能把工作做到盡善盡美？
工作做不好，自然升不了職位，工資漲不上去，也沒有時間去自我增值，也就形成了個人底層怪圈之中徘徊。
這也是這些年，爲什麼民宿能火，李子柒能火的根本原因，繃着弦生活在大都市，好想有份富足的悠閒的夢想田園生活。
從本質上來說，人本來就是嚮往親近大自然的，並不是生下來，就是爲了工作，不過爲了生命的更好的存在和延續，只能驅動本能去幹自己不想幹的事情。
聽着李三爺的講解，許寒的大腦裡面想很多，一些曾經想不通的問題，逐漸豁然開朗。
看來，當前今人所面臨的困惑和疑問，在遠古的聖賢，已經是爲我們找到了答案。
通過羅盤辨別了方位，那就是需要根據住宅的目的來進行定位了。
其實用現在的話來說，就是房子的方位，決定了人與周圍環境的方位，有着相互作用的感覺。
簡單來說，你住在山腳下，靠近山太近了，從空間的心理感覺來說，就是有點壓抑，而且還有塌方的風險。
居住的地方距離水源太遠，取水就不會太方便。
居住的海拔線太高了，就容易缺氧，形成高原反應，除非靠着幾代人的基因改變才行。
所以，不管是陰宅還是陽宅，對於這個所處的地點方位十分重要。
確切地說，就是一片區域找到適合的點，建立“穴位”，才能讓人感覺舒服，頗有一種黃金分割點的意味在裡面。
定位，也就是“點穴”，名副其實了。
根據建築的目的，在此地找到最恰當的最吉利的位置。
李三爺在整個小小的山坳裡面走了半天也沒有找到任何理想的位置，每一處都是人不舒服，這也就宣告了此地直接建立房子，並不是很好的做法了。
但是既然已經要收取訂金，那就需要進行鬼斧神工的環境大改造了。
房子建築如同人呼吸一樣，如果處在比較有“吉”的地方，人生活必然是舒心的，愉快的，做事情必然是事半功倍的。
此時，許寒有些理解了富豪們，非常熱衷於尋找“風水寶地”了。
好的建築，從這個角度來說，的確是能夠興旺家族啊。
畢竟要真是居住在能夠聞得到鐵鏽味的地方，誰還有心思去學習和工作啊？
第七，擇時，不同的時間，也就有着不同的氣場，不同的氣候，不同的溫度等一切不同。
說白了，所謂的時間給人產生流逝的感覺，不過就是地球、太陽、月亮三者相互之間的天體運動產生的。
不同的氣候，建築的材料也會有着不同的伸縮性能，好比高原的藏區，到了冬天，就算是室內，也是不會進行裝修的。
因爲材料在特定的時間氣候中，沒有定型，不然到了回春時間，其材料就會出現變形、裂口等問題。
至於有些人執着於什麼時間搬家等事情，不過是後人穿鑿附會罷了，只要看天氣預報，確定沒有再釋放有害氣體，達到環保標準，不要選擇下雨天搬家，就行了。
接下來就是李三爺所說的重點了，也是身爲設計師的本職工作：第八，施工。
說是施工，其實就是設計師改造不好的環境，讓其達到“吉”的程度。
如陽宅建造的方向，採光，大小尺寸，高低，顏色，房間，竈，牀，門，傢俱等的內局選擇安排，還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設計與安排等等。
用許寒自己的理解，就是既要達到甲方爸爸的滿意程度，又要達到使用者的功能，還有兼具美感。
總結爲一個詞語：和諧統一。
這也是爲什麼有的業主明明都是自己選擇好的材料，自己喜歡的顏色，但就是放在了一個空間，感覺怪怪的，總覺得哪裡不對勁兒。
這就是沒有專業的設計師，讓其上述元素，達到有序的和諧統一。
此地如何設計施工，李三爺也沒有好的建議，主要的目的，是借用這個實際的地點用來給許寒傳授簡單的風水常識。
一邊的展紅綾開始還聽得滋滋有味，越是往下說，越是覺得有些比較晦澀，當即拿起手機打開了視頻錄製功能，接着當地環境，準備以後慢慢看，慢慢理解。
隨後第九，就是循禮。
這裡的禮節，其實來源於農耕文明的孝道，不同於天生天養的遊牧民族。
農村文明看上去就是春生、夏長、秋收、冬藏，依據四季來進行的一種生產活動。
但是什麼時間幹什麼事情，如何幹，決定了糧食的生產的多寡，所以有經驗的老人就是寶貝，甚至經過了時間的演化，出了二十四節氣。
其目的就是爲了農業生產，其中的“穀雨、芒種”等，都是具有很明顯的農業意味。
對於某些特定的草原和高原，以及龐大的疆域跨度，這二十四節氣就不能作爲農業生產指導。
所以二十四節氣具體把控，執行，都是需要老人指導的。
這就是農耕文明成爲將孝道作爲我們根深蒂固的傳統，甚至古代有一種官員選拔制度叫做舉孝廉，是察舉制的主要科目之一。
孝、廉有孝子廉吏的意思。孝是指孝敬父母；廉是指清廉勤政。
這是古時對官吏的普遍要求。
總而言之，就是選拔品德高尚的讀書人。
在古人看來，一個有孝道的人，品德是有一定保障的，科舉制度出來之前，就是大家認同的標準。
這種禮節的把控也是隨之和風水結合，其實就是一種人際關係的有序。
從孝道延伸過來的禮儀，已經是深入到了每一個國人的血脈基因中。
此時，許寒不由得想到了自己所設計的蝴蝶谷項目，其中的一百零八的民宿建築，不也是分爲三十六天罡和七十二地煞麼，這其中不就是有序的組合麼。
從禮儀上說，從設計師的角度出發，那就是空間的禮儀。
這也是爲什麼區區幾十個平方的住宅，也是要設計玄關這種佔據空間的功能。
除了進門之後，有個從容的換鞋區域之外，還有着外來者，與房間裡面的有一個禮節性的緩衝。
要不然，一進門就看到了坐在沙發上面，正在摳腳丫的人，進來的人與沙發上的人豈不是很尷尬？
最後就是積德。
講風水的目的就是爲了順應自然，達到人與自然的和諧統一。
用現代性質的話語來說，風水其實就是所謂的可持續發展，環境保護，與萬物生靈和諧共處。
如果前九項都是將自然環境怎麼尋找和改造，那麼第十就是講人心與人性。
在許寒看本地的設計角度來看，就是人們在此地進行活動的玩耍心態。
好比岳飛廟那就是讓人感悟忠義傳承，歡樂谷就是讓人放鬆心態，盡情娛樂，蝴蝶谷就是讓人放空壓力，獵奇美景，感悟自然。
而八大菜系出發的地點，那就是讓人快樂地享受美食！
民以食爲天，這是頭等大事，在這至於就是感受八大菜系的美食文化傳承。
許寒還頗有一種覺得這就是商業文化一種味道。
聽完了李三爺關於風水的運用，許寒頗有感悟，感覺自己對於風水至於設計方面來說，有了很大的幫助。
總結起來，所謂風水，就是通過觀天、辨質、察形、乘氣、方位、定位、擇時、施工、循禮、積德，這十種手段，找到或者改造空間的元氣和場能達到最佳的流動和變化點上。
從精深宏觀的角度和科學定義來講，風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建築學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、做人哲學、玄學、易學、預測學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科。
李三爺也不是對風水全知全能，只能從設計師的角度出發，進行簡單的講解和運用。
許寒受益匪淺，覺得自己在李三爺的身上又學到了很多，感覺自己的設計師之路更加明朗了。
有這麼一瞬間，許寒對於設計的認知，從房屋的室內設計，到建築外觀與周圍環境的設計，不就是尋找人與空間最佳的相處方式麼？
這只不過是風水裡面很小的一點而已，但是要做到和諧統一，既要結合人的本能需求，又要結合實際的環境情況，兩者都要進行十分恰當的安排。
安排這個動作，就是由設計師來完成的。
甚至聽了李三爺關於第十點的積德之後，許寒對於設計二字的認知，更加確定了。
設計不僅僅設計出一處空間而已，更加是一種人們的生活方式以及人們對於未來一種期盼。