東風一起，那殺身鬼便感不適，一轉身就要遁去。孫爲民一看，忙又是幾張道符扔出，瑣住西，北二方，起了‘道牆’，把女鬼困在當下。
這‘道牆’就是借道符之力起氣立壁，也稱‘陽牆’，陰魂是過不得的，道理很簡單，陰陽不合水火相忌嗎。爲了準備這起‘道牆’的符咒，孫爲民可沒少下工夫，硃砂黃紙做好符後，又在屋頂之上連曬三九之日，收足了陽氣才成。可以說，爲了今日孫爲民做足了文章。
“小陰陽，你不要趕盡殺絕，逼急了我拉你下去！”殺身鬼不安起來，威脅着孫爲民。
“你明知我是陰陽還敢出來現眼，今天要是讓你走脫了，我這陰陽也做到頭了！”孫爲民也發火了，他是記恨這殺身鬼太不給自己面子，明知道他的來意，還出來耍笑他，這不是瞧不起人嗎。也難怪孫爲民發火，給誰也咽不下這可氣啊。殺身鬼‘化煞’孫爲民不怕那是假的，成了災劫的鬼東西可不是好玩的，但現在這情形，放它去了，孫爲民以後就難混了，陰陽道上不說，這陰曹七十六司府要是知道了，以後自己下去準讓人笑話，辦起事來就不方便了。所以，孫爲民今天豁出去了，心想“取人司下的陽差活兒還是要辦啊，今天我就是拼了性命不要，也要拿你這個殺身餓鬼立威！”
殺身鬼一看孫爲民沒有放自己的意思，也豁出去了，衝着孫爲民守的南位而來，想衝出去。孫爲民當然早有準備，道符一丟又把南方也封住了，獨留東面起風。這下那女鬼可有受了，陽風紫氣一吹，讓她痛苦難耐。偏偏這孫爲民還得理不讓，一捏指訣就起了陣法要請神刊，想徹底除了這殺身餓鬼，要請--獬豸。
獬豸，中國古代傳說中的一種神奇動物，也是古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱爲“法獸”。根據《論衡》和《淮南子·修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長着濃密黝黑的毛髮，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。因爲只有一隻角，故又俗稱獨角獸。中國古書說它能辨曲直，擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角牴觸，它“見人鬥，則觸不直者；聞人論，則咋不正者”（見到別人在爭鬥，則用角去觸那個不正直的人；聽到別人在爭論，則去咬那個不講理的人）。正是由於獬豸象徵着公正，所以，在古代，它就成了法律與正義的化身，御史等執法官員所戴的帽子被稱爲獬豸冠，有些朝代執法官員的衣服上還繡有獬豸的圖案。自古以來被認爲是驅害辟邪的吉祥瑞物，也是五脊六獸中的一種。這樣後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸。
孫爲民心想“我和講了那麼多道理你不聽，那我就把法獸請來和你說道一下，我看你聽不聽”這獬豸能辨曲直，最講理法，對付殺身餓鬼這樣只認死理的鬼東西最有用。孫爲民這是請‘大講師’來幫自己憑理呢，這就是自己說不過，就請個更能說的來...孫爲民暗道“你個死東西，就等着和法獸講理吧！”
“世人無信欺我心，萬般苦難源誰起，嗔恨有因，怨念難平！天之正道何在，報應循環怎償？我悲！我怨！我恨！我傷！！聚我萬世之怨氣，償我九極之憤恨！天道而爾！何有懼哉！”殺身鬼一見孫爲民要請‘法獸獬豸’，又脫逃無望，開始發瘋了。只見它擡頭望着夜空開始自語，越說情緒越激動，到最後簡直就是在怒吼。
孫爲民一看，什麼都明白了，這殺身鬼瘋了.......它這是罵天應誓啊.....。孫爲民大道不妙，轉頭就跑。沒跑出幾步就感覺身後強光大做，雷聲破耳。震的他直接翻到在地，神智不清起來。
雖然有些頭蒙，但孫爲民知道現在不是發呆的時候，他努力的爬起來發現身邊多了一個人，擡眼一看正是那該死的鬼差吳成，正發呆的看着孫爲民的身後。
孫爲民看到他什麼心情也沒了，懶的多說一句話，轉頭也去看殺身鬼的情形，一看身後什麼東西也沒了，空空蕩蕩的，他不由的鬆了一口氣。
“不用看了，她已遭了天雷懲戒，灰飛煙滅了”吳成好象有點傷感，口氣多少帶點低沉。
孫爲民對吳成的話一點興趣也沒有，拍了拍身上的浮土，氣憤難平的向遠處的小飯店行去。看來是真的生了吳成的氣了。
“請留步，孫老先生有話要我轉告”吳成身形一飄就到了孫爲民面前。
“少來，你到底什麼意思？這殺身餓鬼你自己本能取，爲什麼還叫我來若晦氣？你沒看到她都罵天應誓了？要是讓她挺過天劫真應了誓言，我孫爲民死十次都不夠！”孫爲民氣惱難當，這便是所謂的嗔恨之心。他剛剛還在勸解別人，想不到現在連自己迷在了裡面。
“嗔恨之心不可起，戒定慧三學不能忘”吳成馬上勸解到。
所謂的戒定慧三學，“戒”，就是身口意三門的取捨。身口意三門要能正確取捨，必須首先明白什麼該做什麼不該做、什麼該說什麼不該說、什麼該想什麼不該想。
所謂“定”，就是藉助於一些良性的外緣，使心對其專注，從而使得心處在一種良性的狀態、無有動搖，當心偏離了這種良性的狀態，立即就將其“拉回”。“定”實際上是“戒”的昇華，當心持續不斷地定在一種良性狀態時，與良性狀態相違背的其他五毒煩惱狀態就無法再生起。“定”是對心的一種更加嚴格的訓練，要求心無有間斷地、密集地處於一種固定的良性狀態。例如，我們可以常常將心定於“平和、安詳”的狀態，觀想美好的事物等，一旦發現有所偏離，立即將心回覆到平和與安詳的狀態，這樣不斷訓練之後，即便遇到逆境，人的心也會很自然地不偏離平和與安詳，從而使嗔心無法生起。
“定”可以斷除很細微的煩惱，但是要想徹底根除煩惱，使得五毒煩惱永無生起的可能，就必須藉助與“慧”。所謂“慧”，就是智慧——也即通達外境和自心的實相。外境和自心的實相是什麼呢？大小乘共同的觀點都是“空性”，但是空的程度有徹底和不徹底的差別。例如，當我們內心生起嗔心等煩惱時，應當直視心的本性，看看嗔心等到底從何處生起、住於何處、到何處去，常常這樣觀察，就會發現“心了不可得”，心本身就像虛空一樣，無有任何實在性。藉助於禪定將對心的這種空性體驗加以鞏固，則五毒煩惱將漸漸消失，根本不再可能危害人了。
聽了吳成的話，孫爲民也反省到了自己犯的錯誤，嗔恨之心除去不少。只是他有些不明白的地方，他猜想，這吳成一定是料到那殺身鬼會罵天應誓，所以才讓自己過來取它。他這人也太不厚道了，這罵天應誓要是真成了，自己定死無疑，那可是借天力而成願，換做神仙也難逃啊。
罵天應誓，是一種很極端的做法，說白了就是激怒老天引發天雷懲戒，要是應誓之人能僥倖躲過天雷懲戒的話，那就可以借天力達成自己的願望。再說的通俗點，就是在賭博，和老天賭命，付出灰飛煙滅的代價，博一次願望達成的機會。那女鬼剛纔就是要用這兒和孫爲民賭命，她要是賭成了孫爲民就死定了。
這種賭法雖然成功的機會很小，但也不是沒希望，主要是看應誓者的心性，心堅氣足者則成功機會就大。剛纔那女鬼不論是心性的堅定，還是怨氣的聚集都可以說很厲害，還真有可能讓她應了誓。沒聽她說的那話說的“聚我萬世之怨念，償我九極之憤恨！”這是在表明她寧可萬世不入輪迴，永做怨鬼也要報她的憤恨。九爲最大，極九就是極限的意思，這就在說她的憤恨無可比擬，大到無窮無盡。最後那句“天道而爾！何有懼哉！”就是罵天引誓了，說的是天道算什麼，有什麼好怕。
孫爲民越想越怕，又想到剛纔自己連救苦天尊都搬出來了，還論了那麼多嗔恨不益的道理，竟然沒打動那女鬼的一絲心境，可見其心之堅，其怨之重。她這樣的怨鬼罵天應誓竟然沒成.....只能說是自己運氣好。
其實孫爲民哪裡知道，吳成也是考慮到這殺身餓鬼很可能會應誓成功，怕害了前去拘拿的鬼差，才請孫爲民出手的。他這樣做無非就想借孫爲民的‘瘟神’命格克一克那女鬼。吳成其實一直就在附近，當他看到殺身鬼開始罵天應誓了，他就知道這鬼東西要完蛋了，心想“和‘瘟神’賭命真是自己找死啊，先不說‘瘟神’的命硬如鐵，單說這若的‘瘟神’記恨，就讓你難有心想事成之理，發什麼誓能成？”
這個鬼差吳成，從見到孫爲民起就在計劃這一切了，這隻殺身餓鬼他惦記了很長時間，一直沒有去拿就是怕這罵天應誓。可以說，吳成和當初的那隻大蜈蚣打的是一樣的主意，讓孫爲民頂雷，由此可見那隻大蜈蚣也不是平常之物。
“你放心，我只是想讓你練練膽氣，這也是你老爹讓我做的。好讓你多學些應對之道，下龍祖的時候也好多幾分把握。”吳成當然不能把頂雷之事說破，只好把孫柺子拉出做了擋箭牌。
“我老爹有什麼事要交代”吳成一擡出孫柺子，孫爲民就沒脾氣了，喪氣的問到。
“孫老先生交代，你下龍祖之三器已得其二，唯少一樣了，讓你去取”吳成交代到。
“哪一物？”孫爲民知道那兩物說的是‘倚天劍’和‘秦璽’。
“劍引，龍氣都有了，獨少天光”吳成還真能賣關子，好是羅嗦。
“天光？您能不能明道，天已不晚還有朋友等我呢”孫爲民有點不耐煩了。
“能聚天光者唯有‘隨珠’，你現在明白了吧？”
“夜明珠？”孫爲民終於明白了。