52. 六、天靈地寶（1）
天地之間，山水之源，一股靈氣與生俱來，永不枯竭，行於地下。地中有氣則發生萬物，就像是土高水深、草茂林密之地，必定氣旺。
氣之旺衰就自然形成了各種各樣的地貌，這地貌就和人的長相一樣，大致可以分爲八種相格，分別爲：威、厚、清、古、孤、薄、惡、俗。
威、厚、清、古爲四傑地，多有天靈地寶，稱爲“紅羊”。
孤、薄、惡、俗爲四醜地，鮮有天靈地寶，稱爲“黑羊”。
有陰必有陽，有圓就有缺，外八行裡自古就有着這麼一夥人，南方叫做“憋寶”，北方叫做“相靈”，民間則都稱爲“牽羊”，自稱爲“羊倌”。
南北兩派找寶與取寶的方法不盡相同，手段上也是各有千秋，但目的都只有一個，就是爲了那些鮮爲人知的“天靈地寶”。
說白了，其實是兩種東西，一種是“天靈”，一種是“地寶”。
“天靈”是活物，是些有靈性和道行的畜生。一般都是通過吸收日月山澤之氣，使之在體內慢慢地演變，天長地久，身體發生了變異，從而體內生“寶”，但是這種概率不足萬分之一，可遇而不可求。
成了精的蜈蚣身上有“定風珠”，成了氣候的狐狸身上有“火雲丹”，這些都是世間難得一遇的寶貝，是真正的無價之寶。所以一般把修行在一甲子（60年）以上才結出的靈物稱爲“上靈”；而一甲子以內的則稱爲“中靈”；至於那些“牛黃馬寶”，雖然也是價值不菲，世間難求，但也只能算爲“下靈”。
“地寶”一般都是死物，雖說是死物，但是這類東西也是靈氣充沛，獨得天地之精華。
金銀珠寶埋在地下的時間要是長了，就會幻化出人形來，而不同的寶貝幻化出來的人形也不一樣，有句口訣是：金銀童子玉嬌娘，珍珠小妹，奇器醜郎。牽羊人可以根據幻化出來的人形，推測出地下所埋的到底是什麼寶貝。
民間傳說最廣的就是成了精的人蔘會變成人蔘娃娃，蹦蹦跳跳出來玩耍，只要用根紅線的系在他的身上，天亮後就可以找到千年人蔘。
這些能幻化成人形的寶物都稱得上是“上寶”，世間少有；而那些奇花異草，雖得日月之精，有起死人，肉白骨之能，但是也只能稱得上爲“中寶”；至於地下埋着的金疙瘩或是銀塊子，還有什麼珍稀草藥，就算是價值萬金，也只能稱爲“下寶”。
“天靈地寶”之下的其他東西，行內都稱之爲“瓜”，按其珍貴程度，分爲“大瓜”和“小瓜”。但是也沒有什麼具體的界限，就像人蔘一樣，十年以內的還是“小瓜”，百年以上的就算是“大瓜”了。而老羊倌先前挖的那些藥材雖然也值幾個錢，但是連“小瓜”都稱不上。
老羊倌走在@?前邊一口接一口地抽着煙，一邊走，一邊告訴徐青山，這“天靈地寶”可不是那麼容易就能找得到的，這和採蘑菇是兩碼事，有的人甚至是找了一輩子，結果連個“中靈”或是“中寶”都沒有見到過，而且有靈氣的地方未必就會有“寶”。
就算是“上清上古之地”，也未必一定會生有寶貝，只不過相比那些“醜地”，有寶的概率要大一些。
老羊倌說到這兒，長嘆了一口氣：“唉！當年我和我師傅在這兒牽羊，爲的就是赤血寶蟾的蟾衣。那蟾衣雖然比那定風珠還有火雲丹要差點兒，但好歹也能算得上是‘中靈’了，雖然沒有得到，但這輩子也算是開了眼了。”
徐青山在後面聽老羊倌娓娓道來，心裡暗自吃驚，原來老羊倌當年失手竟然是栽在了“中靈”上，那“赤血寶蟾”又是什麼東西呢？聽他話裡的意思，好像很不簡單，竟然還只是“中靈”，要“上靈”就更不敢想象了。徐青山突然想起前陣子，老羊倌經常拿回來的那些藥材，這時他才恍然大悟，便問老羊倌，先前那些藥材是不是他在這山上找到的“寶”，應該算是“地寶”了吧？
老羊倌回頭衝徐青山撇了撇嘴：“你以爲‘地寶’那麼容易能找得到，隔三差五就弄點回來？那些東西，根本就放不上臺面，連個‘小瓜’都不是。要是放在以前，我碰上了都懶得理會，現在是事兒都趕在一起了，沒辦法才順手牽羊給弄了回來。這要是在過去，一個牽羊的，還滿山遍野地刨草藥，說出去得讓人笑話死！”
徐青山一伸舌頭，不吱聲了。