問完這話，我一巴掌拍到自己頭上，地上明明沒有影子，那肯定就是鬼啊。
“你是楊小刀。”
女鬼白的透明的臉上沒有絲毫表情，那對眼珠太過嚇人，血紅血紅的，彷彿要滴出血來，在那白皙的臉上顯得很是突兀，看起來也很是詭異。
突然看到這麼一個女鬼出現在眼前，着實嚇了一跳，這無人的夜晚，她的突然出現讓我覺得毛骨悚然。
鬼的眼珠很少出現血紅色，大部分還是以黑綠爲主，出現這種症狀的，大多有兩種可能，一種是怨念深積化爲厲鬼，泣血所致。
另一種是長久得不到屍體靈氣給養，造成鬼體虛弱，氣血上衝，不過還有其他原因的，但並不多見，就不再贅述了。
我看她魂氣若隱若現，像是隨時都要灰飛煙滅一般。
如果是厲鬼，肯定不會找我看病了，要找也是找麻煩的，估計是後者，找我幫忙調理鬼體的，總之我不知道她怎麼知道我的，反正這樣的事情我都已經習以爲常了。
我點點頭說我就是楊小刀，找我有什麼事。
果不出所料，女鬼開口道：“楊醫生，我死了很多天，魂魄返鄉，但屍身還在路上，所以身體虛弱，請先生幫忙醫治。”
我“嗯”了一聲，雖然這鬼體靈氣虛弱的毛病屬於常見現象，但我卻還是頭一遭碰到，更何況，我這裡還沒有治療鬼體虛弱方面的藥物。
我如今最大的倚仗就是手中的銀針，倒是可以給她鬼體凝聚鬼氣，只是維持的時間不長，看來這次去陝西一帶，有草藥得準備一點了，那樣就不用次次銀針搞定。
我讓她去牀上，給她施針，聚靈陣這種銀針陣法是最簡單最不費神的一種，雖然我沒有使用過，但對於銀針方面的造詣不敢說高深，這簡單的聚靈陣還是手到擒來的。
只需要二十一根銀針便可以，不過靈氣的維持短則五天，多則十天，若是這十天之內屍身出現任何事故，對她本身的鬼體也會受到衝撞。
聚靈陣雖然施針簡單，但時間頗長，我本想好好睡一覺，但看到牀上的女鬼，也就只好作罷。
施完針後，就站在窗邊看着裡面，給她治療的時候沒有發現，這完了才發現這女鬼身材不是一般的好。
腰肢盈盈而握，彷彿被打磨光滑的玉一般，令人賞心悅目，有美女在眼前，時間也在不知不覺的流走。
我沒有注意到她臉紅的偏過頭去，不知過了多久，她細弱的聲音傳來：“楊醫生，好了嗎？”
我被她猛地驚醒，朝窗外看去，見天色都快亮了，我眨了眨有些乾澀的眼睛，說可以了。
然後走過去將銀針收起來，我說道：“靈氣的維持短則五天，多則十天，天快亮了，你走吧。”
“楊醫生，我要怎麼報答你？”女鬼穿好衣服，看着我問道，我擺擺手說不用，鬼醫這行，雖然我剛入行不就，但也知道這一行的規矩。
做鬼醫者，不能起任何貪念，更不能因爲替鬼治病而索要報酬，否則，父親替鬼治病一輩子，爲什麼到頭來依舊家徒四壁，窮困潦倒。
以前不理解父親，但現在，好像懂那麼一點了。
我收拾完畢正想再休息一會，見那女鬼還沒走，我看向她說：“都說了不要你報答，趕緊走吧。”
“楊醫生，我不知五天是否能夠回來，屍體已經送了十幾天了，到現在也沒有消息。”女鬼擔心的說，似乎唯恐五天的時間不夠用。
我皺眉心看向她道：“你死於何處？這麼多天了屍體還沒運回來？”
“湘西！”
我心頭一動，問她：“請的是湘西趕屍匠幫你送屍體的？”
“是的，按說這半個月過去了，也早該到了。”
原本我對湘西趕屍只存在於書上的說法，只是沒想到現實生活中也來了這麼一例，不過從這到湘西，我也不知道有多遠，甚至我如今身處何地我都不知道。
我還想說什麼，門外響起敲門聲，是林子衝，他說該走了。
女鬼聽到聲音，直接消失在房間，我嘀咕一聲，這天都沒亮，又趕路，還讓不讓人活了。
不過不滿歸不滿，我還是收拾好出去，一夜沒睡，精神不是很好，上車就直接睡了過去。
後面的車有沒有跟上來我不知道，等我睡醒之後，已經是下午的時候了。
見車子朝一個海邊開去聽下，我看向林子衝道：“這是要下海？”
林子衝笑笑不可置否，隨手扔給我一套救生衣，意欲不言而喻。
“走吧！”他看了我一眼，冷酷的說道，巫娜拉沒有跟來，而是在原地等我們。
我說她不去，林子衝道：“我們只是去取一樣東西，很快就回來，娜拉就不必去了。”
聽到他叫巫娜拉那麼親熱，我倒有點眼神飄飄起來，這兩人到底什麼關係？
對於這個半路殺出來男子，我是一點都不瞭解，並且他說此行極其危險，卻又敢隻身前往。
只是當我問他具體去哪裡的時候，他又對我諱莫如深，絕口不提。
我也不再繼續問，反正白搭，不知道他從哪裡弄來的木船，上了船之後，他就直接朝湖中心劃去。
而在我們走後，巫娜拉開着車子往另一個方向而去，只是這都是我不知道的，他們也不會跟我講。
在船上的時間是漫長而又煎熬的，更何況又只有兩個大男人，這點讓我分外不爽，若是巫娜拉跟來，至少還有點看頭。
看林子衝什麼都懂的樣子，我乾脆問他趕屍匠的事。
林子衝看了我一眼，問我問這個做什麼。
我說就想了解了解，林子衝不疑有他，緩緩道來。
趕屍匠是一種神秘詭異的職業，並且在湘西一帶尤其居多。
湘西趕屍一行衆說紛紜，大多數的說法是這種職業所用法術源於茅山一脈，但其實並不是這回事。
趕屍這種事起源於古代苗族鬼國的一種巫術，也是當時巫教盛行時所興起的一個職業，而後巫教衰敗，道家興盛，這跟茅山沒半毛錢關係。
後人把趕屍術硬與茅山聯繫在一起，也是爲了遮掩其本身爲邪道巫術的原因，看似所用的攝魂鈴、咒符還有一些茅山咒語都是道家傳統，其實似模似樣，骨裡還是巫術的那些東西。
不過，這種職業也並不是外面所解密的那樣，有人在下面頂着屍體前行，還有用竹竿架起屍體走路，或是乾脆分解屍體只帶回四肢和腦袋。
也可能有騙錢的冒充趕屍匠，才做出了這種騙人的勾當，讓人誤解。
真正的趕屍的確是利用咒符，其實是將死者三魂七魄留在體內，受到咒語和攝魂鈴的控制自己走路。
聽得林子衝這麼一說， 我不禁感到奇怪，像那女鬼魂魄早已返鄉的屍體，趕屍匠怎麼趕？
屍體沒了魂魄，自己要走路的，除非詐屍，難道趕屍匠用的是詐屍的原理？
其實我還不知道這裡面的重要問題，只是林子衝沒說，我就以爲非得魂魄在身體才能被趕。
林子衝爲我解釋了這麼多，讓我感覺很是意外，本來以爲他一個字都不會對我提及，只是他說。
關於趕屍術，茅山古籍中並沒有記載，他也只瞭解個大概，並不全面，若想真正的瞭解趕屍是怎麼一回事，還得碰到內行之人才行。
直到後面我才知道，林子衝之所以爲我講解這麼多，全是因爲我們下一個到達的地方，正是湘西。
我還在神遊之際，林子衝已經放下竹竿說：“到了，把那衣服穿上。”