大結局之卷 Ⅶ
第一種說法如《史；五帝本紀》載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂依附殺蚩尤”。太史公言黃帝名軒轅，國號有熊軒轅本意爲車，應是指發明製作車的技術而得名的氏族及其首領的名稱，如發明製作農耕工具技術稱神農氏，發明製作捕撈工具技術而稱伏羲氏，發明鑽燧取火技術稱燧人氏然。有熊國號。當時的“國”，實爲部落。熊、羆、貔、貅、貙、虎爲六種獸名，應是有熊部落中六個氏族的名稱，或謂圖騰。阪泉，水名，在今北京市延慶縣。涿鹿，山名，在今河北涿鹿縣，與阪泉相距不遠。
第二種說法見於《逸周書；嘗麥解》：“蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺，赤帝大懾。乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀”。廣平之地曰阿。爭戰發生在涿鹿山下的開闊地帶，隅指角落，“九”意指多，並不限於具體數目八加一。“九隅無遺”是說蚩尤驅逐赤帝（即炎帝）部落不留遺地。地冀指中原冀州。《爾雅•；釋地》：“兩河間曰冀州”。郭璞注：“自東河至西河”。當時把黃河入海處稱爲東河，河套向南流處稱西河。《周禮•；職方》記：“正北曰幷州”，今山西太原、河北正定保定皆屬之；“東北曰幽州”，今北京市屬之。上古冀州位於幽、並之南，地在今山西南部及河北西南部。傳說蚩尤被殺之處，在今山西運城解州。
第三種說法如《山海經；大荒北經》載：“蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤”。風伯雨師是農耕蚩尤部落專司氣象的巫師，後爲農業氣象神，立有廟，歲時奉詞。《韓非子；十過》說：“昔者黃帝俁鬼神於泰山之上……蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道”，反映了風伯雨師與蚩尤部落之密切關係，因爲農業部落生產的豐收部是與風調雨順分不開的。
不論蚩尤是如何被黃帝擒殺，黃帝戰勝蚩尤的先決條件都是因爲他手中的這把軒轅神劍。既然軒轅神劍現在在自己手中爲何卻對蚩尤卻毫無作用，難道這把劍真的不是軒轅劍？！宇文無極不得不再次懷疑手中這把劍的真實性。宇文無極低頭望着神劍，無論從哪個角度看去，此劍都絕非凡間之物，就憑它劍身那聖潔的光輝也代表着上天之聖光，只有斬妖除魔之神物纔會有此光輝！