大禹治水彪炳千古，功蓋堯舜，直追三皇。
大禹在人族的聲望也達到了一個前所未有的高度，大禹治水歸來，有虞城萬人空巷。
舜帝親迎，奏響了大樂《九韶》。
行走于山水之間的石磯停下了腳步，閉上了眼睛，她清秀的容顏前所未有的柔和，如沐浴在晨曦之中，整個人都散發着淡淡的光輝，人性的光輝，樂聲中正平和，卻不失大氣，古韻悠長，又見人道光輝。
《九韶》！她差點錯過了這絕不遜色於《承雲》的傳世名曲。
舜！
石磯再次回味這個名字，“真是個了不起的人！”
這是石磯對舜的評價，只對他這個人的才華。
石磯回味着這篇華美樂章，滿足到了極點。
這種滿足不僅僅來自樂曲本身，還來自《九韶》的盛名。
《九韶》甚至可以說是人族上古第一大樂。
因爲堯舜有一個鐵桿粉絲，極力推崇此樂，曾有聞《九韶》三月不知肉味的典故。
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人族
大禹功績卓著，毫不意外被舜帝與衆部落首領推舉爲下一任人族共主。
舜帝開始正式將大禹作爲繼承人培養。
三年後，舜帝決定最後一次南巡後傳位於大禹，不幸死在蒼梧之野，葬在了九嶷山上，娥皇女英兩位夫人聞聽噩耗後一起前往南方，二女在湘江邊上望着九嶷山痛哭流涕，她們的眼淚揮灑在竹子上，竹子便掛上了斑斑淚痕，變成了斑竹，也被稱爲湘妃竹，娥皇女英祭拜完舜帝，雙雙跳入了波濤滾滾的湘江，化爲了湘江女神，便是湘夫人。
舜帝死後，大禹順其自然繼承帝位，爲禹帝，大禹鑄九鼎，鼎定天下，九州之地，人道力量壓制仙道，仙道修士被迫退出九州之地。
卸磨殺驢這招禹帝不僅玩的好，而且氣魄大的驚天地泣鬼神，一般人還真不敢這麼幹。
不過若他知道他有個好兒子，他一定會把他塞回去重造。
大禹與女嬌的第一個兒子叫啓，這是一個極有野心的孩子，而且極善僞裝，也許只有大禹看到了自己兒子的野心，啓曾將象徵人族共主地位的平天冠戴在了自己頭上，因此被禹帝責罰。
但也只責罰過這一次，晚年的禹帝很矛盾，一方面他讓自己的兒子參政對兒子培植自己的勢力視而不見，一方面又如堯舜一樣挑選繼承人。
所以大禹死後，他選的繼承人伯益被他兒子幹掉了，曾經那個吃飯只吃一碗普通蔬菜，睡覺只鋪一牀舊褥子，尊敬老人，愛護小孩的啓搖身一變，變成了奢靡無度將人民踩在腳下的最大奴隸主。
人族第一個奴隸制國家夏朝建立，標誌着人族由原始社會走進了奴隸制社會。
夏啓是一個喜歡華衣美食音樂美人的典型國君，他也是個極其自私的人，所以他很快將他爹鑄造的九州人道氣運的九鼎搬回來他們一家氣運。
如果大禹不是魂飛魄散的話，一定會回來帶走他兒子。
大禹逆天鑄九鼎死後魂飛魄散。
堯、舜、禹，三個時代執掌刑法的人族聖賢皋陶帶着獬豸和神荼鬱壘入主地府，頂替大禹成爲了第五位鬼帝。
大勢不改，小節可變，沒有什麼是一成不變的，天道若能決定一切，也就沒其他人什麼事了。
大禹這位人道共主做的事天道就沒想到。
石磯卻是看得津津有味，這父子倆真沒有一個省油的燈，當然兒子的格局比他老子就差遠了，不過手段上卻不遜色。
能將公天下變爲家天下膽子手段心計缺一不可，當然，還要有個好爹。
石磯躺在藤椅上曬着太陽聽着靡靡之音，她發現她與夏啓有同一個愛好，愛音樂，這很好，夏啓廣招天下樂師晝夜笙歌不息，她比夏啓精神還好，她能聽到夏啓死都不犯困。
當然，她希望夏啓能多活些年，但天好像不隨人願，夏啓去的挺急的，爲此石磯默哀了三分鐘，睡着了。
其實她的默哀詞裡應該有一句：“但願天堂能有音樂。”
但想想他去了地獄，就沒說了。
夏啓確實去了地獄，而且遇到了老熟人伯益，那個曾幫他爹治水又被他幹掉的那個本該是人族共主的傢伙在執法嚴明的皋陶大帝手下做事，他正好落在他手裡了。
這叫做鬼也不會放過你。
五帝時代的能臣幹吏死後都入了陰世爲官。
三皇時代的賢能都被天庭笑納了。
天庭和地府都在藉助人道力量逐步完善。
這個時代人爲天地主角，是人道紀元，天庭人族的仙人將越來越多，地府人族的鬼仙差官也將越來越多，天道也好，地道也好，都要人道來推動。
石磯去了一趟天庭，見過了變化不大的昊天，又去瑤池坐了坐，跟王母喝了杯茶說了會話，離開天庭腳一轉去了火雲宮。
她卻不知她這腳一轉，不知帶動了多少顆心。
三位聖皇見到石磯那是非常熱情的，包括軒轅黃帝。
能來火雲宮的人本身就少，有資格來火雲宮的人更少。
石磯無論是天地琴師的地位，還是截教琴師的地位，亦或她在人族的地位，以及與三位聖皇的交情，她都來的。
伏羲與神農那對石磯的到來真是滿心歡喜，石磯被三皇迎進火雲宮，敘舊，喝茶，撫琴，論道。
石磯還跟軒轅下了一盤棋，以石磯的恐怖心算，結果可想而知，石磯至走軒轅都沒緩過來。