這幅繪畫在牆壁上的《成吉思汗御容圖》，是一組套圖，分爲數個不同的故事背景，每個圖畫大小爲12o米又5o釐米。在這幅圖上，成吉思汗等人以阿爾寨石窟爲背景端坐〖中〗央，其周圍繪有近百數各色人等。
在第一張壁畫上，有一個白色臺座，上面繪有８個人，左起第三個人，就是被蒙古人稱爲爲聖主的成吉思汗，環繞在其周圍的汝子自右依次爲孛兒貼哈屯、忽蘭夫人和也幹夫人。
成吉思汗左右的４個男子，按照莊睿的推斷，應該就是皇子朮赤、察合臺、窩闊臺和拖雷，這也是莊睿所見過的最爲完整的成吉思汗黃金家族畫像。
再往下看，畫面一轉，在臺座右下方，畫有一女子率約2o多人向中央８人行禮，莊睿分析，這個女人當爲隨成吉思汗徵西夏之也遂夫人，他們穿着蒙古族傳統只孫服並攜鴕馬和牛羊向臺上衆人拜謁。
而在〖中〗央臺座左右方偏下處，都各有2o多個人向正中８人行禮，顯示了當時黃金家族的鼎盛，這也是莊睿自進入到阿爾寨石窟中之後，所見人物最多的一幅壁畫，場面生動而壯闊，所含內容豐富無比。
見到莊睿緊緊盯着牆壁上的圖案，巴特爾開口說道：“莊睿兄弟，這幅畫和我們鄂爾多斯部祭奉的八白宮內自古相傳的那幅畫，非常的相似，這裡的確是大汗曾經呆過的地方，不知道對你的考古有沒有幫助？”，在內蒙這塊土地上，除了那座被人稱之爲衣冠冢的成吉思汗陵之外，阿爾寨石窟，也是蒙古人祭奠祖先的重要場所，作爲正宗的達爾扈特成吉思汗守陵人”巴特爾對這裡並不陌生。
“沒錯，這裡的確是成吉思汗停留過的地方，而且這些壁畫也不是空穴來風，極有可能就是成吉思汗四個兒子中的一人所爲……”，莊睿聞言點了點頭，對於成吉思汗的歷史”他遠比巴特爾更爲了解，這幅畫構圖中的人物姿勢，與美國大都會博物館所藏元代曼荼羅中的大汗和哈屯，幾乎一模一樣。
這也表明，阿爾寨石窟中有關於成吉思汗的畫像，確實是元代流傳下來的。
從這個石窟中出去之後，等挨着的那個石窟壁畫，畫的卻是《成吉思汗鎮守蒙元汗室圖》。
在這幅壁畫裡”成吉思汗以四天王之一多聞天王的形象出現，右手拿寶傘，左手執寶鼠，上下左右爲衆夜叉和羅剎所圍，帶有典型的藏傳佛教佛畫傳統。
多聞天王原本爲印度神話傳說中的財寶之神庫貝拉，在佛教神話中鎮守北方並掌財富，故亦稱“施財天”，。
蒙古人稱多聞天王爲那木薩萊，也認同其爲財富之神”莊睿通過在一些文獻知道，蒙古人堅信，多聞天王就是成吉思汗長逝昇天後而變成的。
當然，這其實只不過是成吉思汗子別的一種炒作罷了，而這個在一千多年前就懂得通過神話祖先穩定政權的人，在歷史上也是大大有名，那就是忽必烈和八思巴。
提起忽必烈，大家自然不會陌生”一生征戰，一統天下，自忽必烈開始，建立了元朝，穩固了這個馬上民族的統治權。
但是對於八思巴其人，很多朋友就不大瞭解了”其實這個人，在歷史上也是大大有名的”尤其是對元朝社會社會以及宗教的影響，可謂是意義深遠。
八思巴是藏傳佛教喇薩迦派第五代祖師，吐蕃薩斯迦人，本名羅古羅思監藏，八思巴是人們對他的尊稱，爲“聖者”，的意思。
而八思巴另外還有一個重要的身份，那就是忽必烈的帝師，封號全稱爲“普天之下，大地之上，西天子，化身佛陀，創制文字，護持國政，精通五明班智達八思巴帝師”，又稱帝師大寶法王，簡稱帝師。
八思巴在世任國師和帝師期間，除了推動藏族地區的政治經濟文化全面展之外，爲元朝的穩定、展以及全國各民族間的團結和文化交流，均作出過巨大貢獻。
像是成吉思汗被人稱之爲多聞天王一事，就出自八思巴的手筆，作爲當時整個蒙古族人的精神領袖，八思巴堪稱是古往今來造神〖運〗動第一人，在他死後的數十年中，歐洲的一些貴族甚娶都在敬奉成吉思汗的天王形象畫像。
要說前面的這些畫像，雖然精美異常，但莊睿只是抱着欣賞的態度去觀看的，不過當走到石窟的最上層時，莊睿卻是認真了起來。
因爲這個石窟裡所畫的，是成吉思汗的安葬圖。按照蒙古人的墓葬習俗，是“不封土，不立碑，其墓無家，以馬踐蹂，使如平地。”所以有關於成吉思汗陵見諸文字或者圖畫的記載，可謂是少之又少。
雖然近些年有不少世界各地的學者，甚至包括外蒙的一些人，都宣稱尋找到了成吉思汗陵，並拿出了各種證據。
但事實表明，成吉思汗陵仍然遊離在人們的視線之外，並沒有真正的出土。
作爲蒙古王朝的開創者，成吉思汗可謂是富甲天下，一位蒙古學專家曾經宣稱，成吉思汗的陵墓裡，可能埋藏着大量奇珍異寶，裡面的工藝品甚至比秦始皇陵出土的兵馬俑還要壯觀。
這並非是危言聳聽，成吉思汗的陵墓裡極有可能埋藏着他東征西討，從刀多個王國得來的無價珍寶，這也是吸引考古界多年來前赴後繼、苦苦尋覓的原因。
而至今爲止，似乎並沒有聽到哪一個組織或者考古隊，曾經挖掘出過蘊含有大量珍寶的蒙古墓葬，別說成吉思汗了，就連他後代子別的墓葬也是渺無蹤影。
造成這一現象的主要原因，就是因爲元朝墓葬的特殊性，幾乎完全沒有文字記載，就連研究元代歷史最爲權威的《蒙古秘史》中，對帝王貴族的墓葬也是忌諱莫深。
而此刻莊睿面前的這組壁畫中的一幅，卻是頗有點耐人尋味。
在壁畫的右側，繪有兩座白色蒙古包，尖頂高聳，其左側有一間寺廟，一間宮殿，宮中繪一婦人，似在垂痛苦，那是表現成吉思汗逝世，隨行的也遂夫人悲痛不已的畫面。
莊睿緊緊盯着牆上的壁畫看了一會之後，轉臉向巴特爾問道：，“巴特爾大哥，在你們族人守護的成吉思汗陵裡面，有關於成吉思汗去世的記載或者是壁畫嗎？”，巴特爾聞言搖了搖頭，說道：“沒有，大汗死前曾經說過，他的陵墓不會被任何人找到的，永遠不讓世人知道，莊兄弟，我看你就別費這力氣了……”
作爲成吉思汗陵墓世代守衛者家族中的一員，巴特爾雖然理解莊睿的工作，也知道尋找到成吉思汗陵之後所能帶來的好處，但他還是不希望祖先的靈魂受到驚擾。
不只是巴特爾這麼想，草原人大多都抱着這種心態的，按照蒙古族傳統，驚擾死者靈魂是對死者的不敬，他們對死者的遺體倒是抱着無所謂的態度，關鍵是靈魂不滅。
莊睿笑着搖了搖頭，說道：“巴特爾大哥，成吉思汗不僅是〖中〗國偉大的帝王，在世界歷史中，也是佔有重要地位的，如果能找到他的墓葬，對於研究蒙元文化，將有着不可估量的重要作用，也能讓你們更加了解自己的祖先功績的……”，從上個世紀的初期一直到今天，前來內外蒙尋找蒙古帝王陵墓的專家學者以及盜墓賊，恐怕要數以萬計，即使國家考古部門不去探尋，恐怕最終這些蒙古帝王陵也會被一些別有用心的人掘出來。
要知道，蒙古人下葬的時候，最喜歡陪葬各種金銀飾品，普通蒙古人尚且如此，更何況當時富甲天下的成吉思汗呢？
曾經就有研究蒙古文化的專家推斷，成吉思汗王陵內的寶藏，絕對不遜於秦始皇陵，甚至猶有過之，這種論述也導致了無數盜墓者們對大草原充滿了憧憬。
雖然爲了照顧蒙古人的民族情緒，國家對於蒙古考古一向持謹慎態度，但是這麼多年來，暗地裡不知道有多少盜墓高手對此地趨之若鶩。
“會不會這裡就是成吉思汗的陵墓所在呢？”，莊睿腦海中忽然冒出了一個極爲大膽的想法。
蒙古多平原而少山，阿爾寨石窟雖然山勢不高，但山水相宜，算得上是蒙古難得一見的風水寶地，而成吉思汗生前又多有在這裡停留，或許真的會將這裡作爲他生後的棲身之所也說不定的。
“巴特爾大哥，這裡記載了很多珍貴的資料，我想在這兒住兩天，你看能不能找人給任博士送個信，讓他也過來呢？”，當見到山頂西北處的一個人工開鑿的坑道和石窟後，莊睿更加堅定子自己的想法。
因爲根據隨行的那個巫醫介紹，這裡曾經作爲成吉思汗養傷的所在，但是莊睿怎麼看，這裡都更加像是一處停靈之所！
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