七怪緊緊跟着神秘紅衣大喇嘛，牽着僅剩下的兩匹汗血寶馬，屁股後面還跟着倖存的金毛，在蛇王二蛋脖子上五彩斑斕的響尾蛇嘎啦嘎啦聲中，向前走去。
頭頂上還跟着飛來飛去的黑八哥。
一路上，大家心裡疑問重重，他們想到了當初土地爺的神秘死亡，那個陰魂不散的恐怖之音，回龍廟失蹤的寶藏，褲襠巷老宅子的蹊蹺鬧鬼，陰陽怪氣的喬婆婆，這兩天一直顯聲不近身的詭異黑豹，以及死去的紅泥人狄克羅，七哥始終不肯透露的大清國第一皇陵寶藏，從不示人的藏寶圖，還有眼前這名神秘的大喇嘛，以及前面所謂的地獄墓葬，這一切的一切，都讓他們困惑和不解
眼前這名大喇嘛真的是喇嘛嗎，他爲什麼要幫助他們自己，而且身爲喇嘛，爲什麼這麼自由，他的漂浮術又是怎麼練成的。
看着神秘喇嘛在前面一人多高的碧綠牧草上，像樹葉一樣漂浮自如，隨風前進，大家一路走就一路想，很多問題不斷困擾着他們發脹的腦袋。
別說晚清的丫們搞不清懸浮術的奧妙，就是當今印度物理學家辛格·瓦傑巴博士弄了很多年，也還是搞不明白。
辛格博士研究人體飄浮術多年，也接觸過若干位有此功能的奇人，令他奇怪的是，這些人都隱居在深山大澤之中，從不願展示自己，過着與世隔絕的隱秘生活。
那些人的行爲方式及邏輯思維，都他孃的與現代社會格格不入，如果讓他們講解此功是如何練成的，就更他媽困難啦。
學有所長術有專攻的辛格博士，多年來絞盡腦汁兒，還曾用幾種現代物理探測儀、來探測其中的微妙，但均無結果。
因此當代科學家們越研究越感到這是奇妙的“神話”，令人難以琢磨和理解。
在隨後不久的一九一零年，英國著名探險家彼得·亞巴爾，遠征到緬甸北部叢林考察探險，在一座邊遠山區的大寺院裡，結識了一位修行的神秘老僧。
這位奇怪的老僧，每天早晨在寺院門前靜坐十多分鐘，然後盤坐的身體會慢慢升空，在深山的叢林上空緩緩飄浮一圈兒，之後纔像小飛碟一樣，慢慢地旋轉落在地上，面不改色心不跳。
當時的亞巴爾被這一神奇情景驚呆了，他用照相機從不同角度拍攝了這位修行僧空中飄浮的鏡頭。
回國後，亞巴兒在英國著名《衛報》發表了自己拍下的照片，以及自己看到這位僧人升空的情景，引起了大英帝國的巨大轟動。
而且在豐富的歷史記載中，許多虔誠的教徒在癡迷的禱告中，也會慢慢地漂浮起來。
像塞拉菲姆-薩瑞維斯凱，，丫是俄羅斯諾夫哥羅德市的大教主，人家就懂得懸浮秘術，但他從來就對這事兒避而不談，諱莫如深。
眼下七怪對神秘喇嘛的懸浮術感到迷惑不解，這個自然難怪，即使當今世人所瞭解的四種力量如：重力、電磁力、以及兩種核力之外，我們只能假設還有第五種力量。
但這第五種力量是個神馬東東，又是如何從人體產生的，如何推動人體升空並前進，至今仍是一個令所有朝野界蛋疼的謎團。
聰慧內斂的天使幺妹兒，總覺得這個來歷不明的神秘喇嘛不可思議，他很少說話，對七怪的很多問題都避而不談，只是雙手合十低頭微笑，只管帶路。
天使幺妹兒總覺得這個傢伙高深莫測，心懷鬼胎，令人難以捉摸，雖然他幫了他們，併爲他們引開食人巨鼠，但這並不能說明他是真正爲了幫助七怪。
聰慧過人的天使幺妹兒，甚至懷疑狄克羅的死和他有關，而食人巨鼠呢，也說不定是他招惹來又引走的真是畫皮畫虎難畫骨，知人知面不知心。
呵呵，其實這個怪怪的“喇嘛”叫法，屬於藏語稱呼，說白了就是“和尚”，，意思是上師，，也就是所謂“善知識”。
喇嘛們向來講究個佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，可這傢伙竟然爲盜墓賊盜寶帶路，因此當時無論從哪裡看，這傢伙都不像一個正兒八經的大喇嘛。
傳說大約在公元五世紀，一天吐蕃王室的祖先，，拉託多聶贊，在雍布拉康屋頂休息，忽然天上掉下來幾件佛教寶物，國王不懂它們的用途，只聽空中有聲音說，在你五代以後，將有一個懂得這些東西的贊普（吐蕃王朝的國王）出現。
當然天上掉寶物只是根據現實編織的神話：藏文史籍解釋說，這些東西是印度人帶來的，當時西藏人不知其涵義，印度人只好將它們藏起來，自己回印度了。
不過，這個藏傳佛教呢，確實是在七世紀吐蕃王朝著名國王松贊干布時，開始慢慢傳入西藏的。
爲了加強藏族與周邊民族經濟文化的交流，吸收其它民族先進文化，松贊干布積極發展與鄰近地區滴友好關係，並先後與尼泊爾尺尊公主，和唐朝文成公主聯姻，抱得美人歸，，您看這事兒很划算啊，還有意外收穫，嘎嘎。
美麗滴尺尊公主，和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩著名的大、小昭寺，隨公主前來的工匠也陸續修建寺廟，隨同前來的佛教僧人開始翻譯佛經，佛教開始從尼泊爾和漢地以及印度，，正式傳入西藏。
帥氣的國王松贊干布去世後，西藏曆經半個多世紀的權力之爭，到其曾孫赤德祖贊時，繼續大力發展佛教。
公元七一零年，赤德祖贊向唐朝請婚，又求得金城公主，金城公主到吐蕃後，把文成公主帶去的佛像遷到大昭寺供奉，並安排隨行僧人管理寺廟，主持宗教活動。
金城公主還成功地勸說王室，讓他們接納從西域逃出來的僧人，併爲他們修建了七座寺廟，這些得力措施促進了佛教在西藏的深入發展，也因此引起本教大臣的極度不滿。
他們極力壓制佛教，直到赤德祖讚的兒子赤松德贊掌權後，佛教發展趨勢纔得到一些改善。
爲鞏固王權，赤松德贊以佛教爲號召，打擊借本教發展異己勢力的大臣。
他請來印度著名僧人寂護，和蓮花生大師，於公元七九九年修建起西藏第一座剃度僧人出家的寺院一一桑耶寺，並剃度七名貴族子弟出家，開創了西藏佛教史上，，自行剃度僧人的歷史先河。
在邀請印度高僧的同時，赤松德贊還派近臣前往內地，請僧人到西藏講經，根據要求，公元七八一年、唐朝開始輪流派僧人去西藏，受人尊敬的大乘和尚摩訶衍，就是漢族僧人在西藏的代表，他在西藏傳教十一年，著述九部經論，講經說法，使漢地佛教在西藏大大興盛起來。
以後，歷任贊普都不遺餘力地提倡佛教，興寺建廟，翻譯佛經，以王室收入供養僧人，以僧人蔘政削弱大臣權勢。
王室成員利用佛教鞏固王權，大大激化了與本教大臣的矛盾，公元八四二年，他們趁國王赤祖德贊酒醉時，將其殘忍殺掉，擁戴其兄朗達瑪爲贊普（國王），從而開始掀起一場大規模的滅佛運動。
朗達瑪滅佛後不久，竟遭佛教徒暗殺，剩下吐蕃權臣，挾王子自重，互相征戰，隨後一場奴隸平民大起義又席捲吐蕃，西藏陷入各個勢力割據一方的分裂狀態，藏傳佛教“前弘期”至此結束。
其中有一支喇嘛隱藏起來，並把大量經卷和極其珍貴的法器偷偷地藏起來，包括一些高僧被殺害的骸骨，和火化後的舍利子，，這就是地獄之門著名的地獄墓葬。
因此，要想知道地獄墓葬裡到底有多少寶貝和秘密，就得冒着地獄之門前行路上的種種危險，成功到達並進入裡面而這一切，只有七哥和那個神秘喇嘛，是心知肚明的。
六怪看到，前面的七哥加大了步伐，緊緊跟上最前面飄浮前進的，，神秘紅衣大喇嘛。