沉驗之念念察八方，極類一階，只是更闊廣。念體化實，出現了驚人一幕，念體和散珠處於物質疊加態，共存於新念體化實空間內。再感八方，哪裡還有一絲額外的空間呀。沉驗之念慨嘆之前在一階所見二階之環境，皆如幻影。念體返虛，散珠也被沉驗之念傳授了出念入虛之法，雖然初學拙笨了些，但最終還是隨同念體也實現了出念化虛。沉驗之念及念體虛體與散珠之出念現身於這二階虛廣無極之境中。沉驗之念無形無相，虛化念體形象隨念可化，散珠出念則是混沌態，形象時有時無，飄忽不定。三位駐於階上，交流意議，決定三向而動，在這闊廣虛境中尋找各自的機緣。
沉驗之念初入這二階虛境，就倍感清爽，不受體之所限，念行無忌。它沿所選之向疾飛，似脫繮野馬撒起了歡。其速可快到念達即至，亦可慢如蝸行，皆隨念意。以沉驗之念目前的感覺空間距離已不能算作這空間內的受限因素。沉驗之念飛來閃去，煞是自由，然時久而生倦念。沉驗之念念想爲何此處未見它物，境隨念轉，萬物充塞。沉驗之念被弄得措手不及，東躲西閃，堪堪避過。爲何突現萬物，多有不暢，境在隨變，物量至意滿。沉驗之念久行又生倦念，反反覆覆，總算明白了這二階虛境的一些物性。有些太過隨念如意，寵得念意之主無法無天。有此明悟，沉驗之念覺太過順意無益於成長精進，決定自訂行爲之則，自律執之。
念思良久，規矩初成，周遭念境悚然而變，多了肅殺之氣。沉驗之念不再醉心於肆意妄爲，因已深驗體會，無聊至極。它緩行於念境中，重新審視這個新世界。物相千姿，林立種種，互爲通透，不以爲阻。沉驗之念，步入一物，無遮無攔。該物形若圍棋的棋子，但顏色多樣。沉驗之念入內後，絲毫沒有影響它了知該物的外部形態，念轉，欲察內詳，卻僅能見其外，仿若該物無內，念感新奇。沉驗之念念入另一顏色但形態呈現模糊的物息中，雖未能感其外形，然念覺其應與那圍棋棋子相類。這次沉驗之念看到的是該物內部，似橢球，球壁上生有百爪，直曲向中，中有小球，球上有百個心形印記，相應百肢。沉驗之念未及多察，念果又變，念覺已入另一它彩同類物中。內感無物，百音交融，諧奏奧音，念不覺陷迷其中多時。驚恍，念現於多彩的似散佈類棋子物質羣中，衆子有靜有動。靜者或立靜，或音靜，或令沉驗之念念靜。動者更是多樣。總之，身處其中的沉驗之念自念漸息，感念不斷，雖事物不實，但念感當真，憶念入念。衆子又變，數逾萬顆，紫奼一片，中有千紅，賞心悅目。不覺間，沉驗之念念覺自己身化一子，正向外噴射着多彩子珠，粒粒相續，幻做綵線，織就遠虹。念覺成爲空靈之身，在衆子粒間躍動不已，每透一子，則念歷一景。萬景同念，同刻又有分別，全景又知幽徑，美妙至極。
沉驗之念的此種感覺以前從未有過，而且依據經驗，實屬不能發生之事，但在這二階虛境中卻發生了，沉驗之念念生疑惑，萬字退隱，彩虹墜淵。似醒的沉驗之念，有些恍惚。回念所歷，皆因一物之始，念念相隨，化生連綿，事物萬千。當事之時，百感若真，“刺激”不斷，事後，念感倦乏。沉驗之念隨倦靜立虛空，傻傻地待其自復。看來，在這二階虛境中念意雖可天馬行空，肆意而爲，但還是受其本源所限。虛需實補，實需虛變，流暢連綿，方可久長。沉驗之念，靜息良久，仍覺念動之力恢復緩慢，內生惶急，暗自念忖，這念念相隨，念果叢生雖然享受，卻也消耗頗大，不可再任意爲之，除非能儘早尋得在這二階虛境中的復念之法。沉驗之念陷入念思，一思良久，頭緒仍無。
沉驗之念念覺自己的念能有復，精神了許多。念思亦漸趨活躍，因苦思無果，了知窮思類同於閉門造車，欲求解決之道還需在實踐中獲取。沉驗之念念入境內虛空，控念緩行，有物幻現。似春樹般豐茂，觸肢遍生，招搖不綴。沉驗之念念入了這豐盈壯美之物，同樣地無障無礙。物內能線交織，流轉不停。沉驗之念無體之困，視點隨念。能線縱橫，衝擊之有感而無傷。念感時光荏苒，春樹漸枯，能流澀緩，直至呆眠。沉驗之念因念尋補益之道，自然需要關注此物的後續演化，無奈生生地將那股暗生的“移情別戀”之念意勒鎖住。沉驗之念發現此物根植虛空，有暗潮涌動，滋潤那物的千肢百骸，此暗潮涌動之物絕非豐茂時能流。時久，那物重現觸肢招搖，開始了又一次的輪迴。沉驗之念專注察查，此時暗潮仍然涌動，只是緩和了許多，看來這暗潮纔是那物的生命之源，物態豐盈之時恰是此潮對該物滋潤滿盈的外在表現。
沉驗之念拿自己與那物進行類比求同辨異。那物有體有形，有盛有衰，而自己則是無體無形，有旺有倦。盛衰旺倦乃同點，體、形實空有別。沉驗之念知道硬性摹仿不是真正的解決之道，但權且習之以解燃眉之急。於是沉驗之念開始尋找寄念之體，念境應變，萬物呈現。沉驗之念不喜張揚，便選了個形體適中、顏色不鮮明的幻物作爲自己在這二階虛境內的第一個寄念體。沉驗之念在寄情於這個寄念體的過程中發現，自己嚴重低估了“融合”的難度，曾一度認爲只需念記即可。沉驗之念來來回回地進出該寄情體，互無所着，念傘不能擋雨，雨不溼念傘。多次嘗試後，只能念隨雨勢，念合雨情，硬是行捕風捉影之能事，忘我入風，如影隨形。外顯已不分彼此，內裡則是兩無實聯，典型地貌合神離，而且還是沉驗之念單方面的貌合。這情形不用試都知道不能解決念力念能的補益問題。怎麼才能讓兩者產生實質性的關聯呢？，思前想後，關鍵點是自己選的這個寄念體屬無心之體，與死物何異。念明此理，沉驗之念果斷地將這第一個寄念體棄置虛空，開始在隨變的念境中尋找新的合適寄念體。