回到石洞以後，石路又派人去取了一些鹽水，用竹筒裝着揹回來。那裡衆多動物都集中，危險很大，所以只能白天去。
這下子就解決了桑一直擔心的問題。雖說竹筒弄出來的鹽更苦澀，也有怪味，不過總算是補充了。未來的改進只有等新的工具的出現。
當石路帶着鹽迴歸的時候，全族人都轟動了。在大荒原時代，鹽一直是最珍貴的東西，也只有佔據了鹽湖周圍土地的部族才能夠收集和交換出去。圍繞着荒原西北流傳了不少關於鹽的戰爭的傳說。
如果說帶着族人到了這個食物豐盛的山谷真正確立了石路的權威，那麼帶回鹽則是讓他上升到極高的高度：從來沒有過一個族長曾經帶領着族人找到鹽的產地，平時都是用獵物，皮毛換來的。特別聽說取鹽的過程，全族都爲石路的神乎其技而歡呼。
就在石路去尋找鹽的這段時間，狩獵隊也有發現，就在山洞所在的小山上，有一片正在開花的林子。石路上去一看，原來這山頂是平的，也不高，山的周圍都是和高臺差不多高的平緩的平地。就在山後，有二十多棵梅樹，剛好開花了。
石路召集隊長會議的時候，巫又提出改族名的事兒，圖騰丟了是一件危險的事兒，如果不想辦法就會遭到天神的懲罰。
衆人則糊里糊塗，也不知怎麼改爲好，在大多數人眼中，有安全的棲息地，有足夠的食物，生活就夠了。而石路有着自己的打算，並不是簡單的改個名就行。
氏族要發展要進步就必須改進制度。接下來他想要做的很多，需要有一個完善的組織才能調動資源。單純的按照以前簡單的分工則會造成運行的不便。
改變的思想條件並不成熟，但是石路擔任族長這幾個月來，完成了翻過高山找到棲息地，合併氏族等前人沒有完成過的事兒，強行推動的威望已經足夠。再加上現在人很少，建立起組織架構也方便，如有不便之處石路隨時能夠監督改進。
鹿果說族名不如叫做馬，因爲這一次能夠生存是因爲野馬的帶路，按照過去各個氏族命名的規矩，由馬而活就該叫做馬。而巫擔心的則是，合併的三個族，圖騰都丟失了，再用動物的圖騰則會導致神的憤怒，雖然他說不出神的理由。
“這次我們在找到鹽以後，可以長期的在這裡生活，不用再奔波，如果能夠找到峽谷外的部族用鹽換取東西，我們也不用擔心冬天以後馬匹和其他動物離開的生活。”石路總結說。
“我問了族裡的老人，他們都不認識今天發現的花，但這個我認識，雖然我不知道誰告訴我的。這是梅花，冬天開花以後，夏天果子就會成熟，這是一種酸的果子，也能吃。爲什麼會在我們發現鹽的時候開花呢？而我們都沒有見過冬天的花，這是奇蹟！這是暗示着，讓我們留下來等着果子成熟。樹是不會動的，所以我們要留下來。”石路有點兒胡謅的神叨叨的說道。
巫接着石路的話發言了：“石在漆族長在世的時候就被定爲接班人，期間他一次打退了猙獸，另一次殺死了猙獸。又製作了弓箭和箭頭藥，讓我們豐收。做了族長，又跟隨野馬帶着我們翻越北邊的高山到這裡。教我們挖陷阱，織網捕魚，現在又發現了鹽。這一路都是神蹟的表現，所以我相信他！”
和也說道：“途中我們捕獲了狼，熊這些兇猛的動物，也是從未有過的。到了這裡，我們打獵更方便了！”
“梅現在已經開花，我們就在這住下來，等到夏天如果能夠吃到果子，這就能證明石的話是真的，是神的啓示！我們就在此定居。”巫禾最後說道。
會議的最終結果，是同意了族名改成華，這是石路的意思，華最早的意思是花，而不用梅，能代表更廣泛的內容。
以後圖騰改爲梅花，背後的梅林如果在夏天吃到梅子則會被石路改造成藥材園子，雖然暫時別人不知道怎麼弄。巫禾則會把那裡作爲聖地，他要找時間在那祭祀。
山洞被命名爲華洞，洞前的高地被稱爲馬場，算是紀念野馬羣。整個峽谷被稱爲華谷，河流被稱爲梅河。
能夠發現鹽是因爲馬的原因，因此那裡稱爲神馬谷，巫也決定在那祭祀馬神。石路提議從今以後除非是找不到別的食物，絕不吃馬。
北邊的族人穿過來的山脈被稱爲猙獸山，因爲衆人在遷徙途中聽到最多的是虎嘯。巫也根據石路的意見整理了一套新的祭祀儀式。
接下來就是石路提出的氏族的一些改變，沒有人有異議：氏族以後改成華部落，由原來的三個氏族組成。氏族以後沒有族長，只有長老，這是爲未來可能接納別的氏族加入準備的。
羚氏改爲林氏，鹿氏改爲陸氏。牛氏繼續維持牛氏的稱呼，這是石路爲了以後打算推廣一些文字做的準備。
林的長老由薛擔任；陸的長老由鹿果即現在的陸果擔任；牛氏的長老則由原來牛氏中最有威望的年輕女性牛葉擔任。
巫則作爲全部落的首席巫師，也是長老。
氏族的長老不具備帶領氏族的權力，僅僅是在祭祀的時候代表本氏族，以及保存接下來石路將用獸皮寫成的代表本氏族的皮書。
由於現在新的事物比較多，桑成爲協助石路的長老，不代表任何氏族。桑擔任物資隊的隊長的時候建立了威望，因此她被選爲在族長外出的時候暫代族長處理部落內事物。
狩獵隊改爲民兵隊，同樣是由兩個小隊組成，民兵隊長是族長。採集隊伍則暫時改爲勞作組。組長由桑兼任。物資隊改爲後勤組，由牛葉擔任組長，今後製作的工具，採集到的物品統統由後勤組分配管理。
巫也得到了三個助手，是從比較聰明的孩子中選出來的。薛的職位改爲教育組組長，這也是爲了讓巫從世俗事物中解脫出來，從此巫就回到了自己的本行，醫藥，天相以及祭祀。
在祭祀時還是以族長爲首，如果族長沒同意則不能進行祭祀活動。這一定程度上也是族長拿走了一部分神權。好在一切都剛剛開始，大家都懵懵懂懂，不知道未來的走向。石路也是提前做準備。
完成新的部落的組建以後，巫又提出，華部落沒有華的氏族似乎不好，於是石路自己由林改姓華，桑也提出想和石路一個姓，這樣華氏族就兩人，如果以後遇到別的部落遺忘的人，加入就是華氏族。
就一百多人的小部落也分這麼細緻，現代和原始的糅合讓石路也有些啼笑皆非，但是某種程度上也不得不妥協。
最後就是把部落的規矩禁忌改一下：
首先是改變羣婚制，以後如果兩個人想在一起，只要雙方同意，則由族長和巫以及所屬長老共同見證以後纔可以同房。確認了是父女，母子，親兄妹，親姐弟的不得同房。如果要分開也得先由族長和巫見證並且祭告祖先神靈。
暫時沒有確認堂兄妹之間這類旁系親屬，氏族內不能通婚也沒有得到通過，大多人都反對。
其次是族長權威確認，族長不兼任長老但是統管一切事物，包括祭祀和生活生產，安全。其他長老是作爲協助。以後凡是成爲族長的人自動屬於華氏族。不包括其後代。這也是妥協產物。
隊長會議改爲長老會議，實際上也是默認擔任長老的人都要負責一定事物。
通過了石路提出的年，月，日的初步曆法，確認明天爲華元年一月一日。按照現代的方法規定三十天爲一月。由於石路還沒有觀察過節氣的問題，沒法做出太多修正。
確定用漆給石路的骨矛的五分之三爲基準一米，骨矛從此保存在巫那裡，祭祀的時候纔拿到族長手上。又用一個馬蹄確認爲一斤：這是石路估計出來的。別人還不知道如此的度量衡怎麼用。
完成這些以後，桑協助石路趕製了一些東西：用一塊大的馬皮刻上“華”字和梅花，再用稍微小一些的馬皮刻上梅花，華，以及各氏族的名稱。
同時爲了祭祀過去的祖先，石路刻了一個牛腦袋，角換成一邊羚羊角一邊鹿角的樣子。也許是無意的，他怎麼看都像是一個龍頭。
第二天，在馬場上舉行了全體參加的祭祀儀式，用兩根點着的松枝祭拜刻好的幾塊代表者部落的馬皮。接着石路宣佈了華部落的正式成立，又宣佈了關於長老和分工的問題以及新的一些規則。
這個時候的人需求簡單，看到族長和巫這麼慎重，也就沒有什麼意見。在石路帶着大家按照巫改進的儀式祭祀完畢以後，石路宣佈今天是新年，說完新的年月日的規則後，火堆裡燒起了竹子，這是石路的惡趣味，就當爆竹了。
爆竹以後全體就進入山洞開始了晚餐，也就是一些烤肉烤魚，加上挖來的冬筍，也是烤了的。
慶祝完華部落成立以及新年以後，石路就帶着族人進一步整理了馬場：首先在馬場邊緣也建上結實的柵欄，讓老人和孩子能在白天出來活動。
在勞動的間歇他就教給族人一些數字概念，基本上是在竹片和地上寫寫畫畫，同時在巫禾以及長老們之間教授簡體字。就這樣忙忙碌碌的過了一個月才完成馬場的柵欄以及相關工具製作。
在巫禾桑的幫助下，石路也用剩下的能用的馬皮整理了族裡的人口資料，問清了年齡等等，還順便見證了幾對情人生活在一起，這算是確定了羣婚制的結束。
同時，利用烤乾的竹竿和獸筋，石路也做了一杆秤，以及用來度量的幾根尺子。
等完成這些，河裡的冰有鬆動跡象，河邊間或出現青芽，野馬羣也從山谷深處沿着河走出華谷，和來時不是一個方向。種種跡象表明：春天來了！