第三百一十章 公子召南

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十天的時間,稷下學宮所解出來的,只有三分之一的題目,而這明顯後面還有兩問,如果依舊是這個句勢的話。

二十八個字,總陣列是五十。

這是一半,但後面究竟是一問還是兩問,這個無人知道。

姑且先算作是兩問。

龍素是這樣想的,但是甘棠卻看出後面的陣列,起碼後面的十六個字,是兩問。

因爲後四列暫且不管,第八列,是一個焉字。

焉字,在這種題目形式的卷宗中,並且是作爲數個陣列的末位,那必然是用作反問,這也是戰國時代卷宗是常見用法,在這個上面,只有基本的語氣順序,並沒有太過於高深的學問。

既然是一個焉字,那這就是一問。

而第十六個陣列,是一個否字。

否者,同樣代表疑問不不解。

而跟後面的,陣列也更加複雜,即使是甘棠,她看着也有些糟心,不是解不出來,只是那些記憶需要翻找,對於她來說,雖然她的智慧很高,而她原身,也就是那位真正的二十二代王,她作爲青丘之主,學識也很高,但畢竟已經過去了如此漫長的時間。

她雖然看過連山,但是對於其中的數字變化,也不敢深入研究。

《連山》爲伏羲氏所做,傳說此易變之相一出,天地反覆,上蒼有雷龍行天,青雲如海,彷彿天公震怒,後又有大日凌霄,行於甘淵之山,矇昧之谷,後火桑凋零,燭龍閉眼....總而言之,種種異像,似乎是天運在向伏羲氏表達不滿。

天運者,是天之運勢,運數,亦是世間五十二仙人之一,傳說南華真君座下的“天運君”,便是因爲伏羲氏開畫連山之後而誕生出來的。

連山的可怕之處,在於把世間很多不可明晰的東西,用數字做出了最精確的計算,如此萬物皆可計算,計算的結果又可一一對應某些事物,不僅僅是言行舉止,甚至有原因結果,這種情況,如果是有“道教”的人在此,或許會說,這是“竊天機”的行爲。

而事實上,程知遠在那《連山》原冊之中,所解出來的一句話,正是“伏羲竊仙法於天”。

伏羲氏與南華真君的關係,很耐人尋味。

甘棠看着後面那些比較複雜的計算,似乎是連山中的“藏山之變”,這種數字的難搞之處就在於,數字之中體現給你看的不是正確的,而是需要重新計算,撥雲見日,如此才能看到真實的結果。

而在這個過程中,很有可能算錯。

一步錯,步步錯,最後錯的計算,會得出錯誤的結果。

如果是一個人自己解,一旦錯了,很可能會誤以爲正確,從而進行“修行”或者“使用”,這會造成比較嚴重的情況。

譬如今天本來有大雨,你算過之後說今天不下雨,然後部族中的人們都出去晾衣服,結果突然風雨大作,雷霆滾滾,然後部族中的人被劈死了兩個。

這就是失誤造成的結果。

從一點上能夠看到很遠的地方,譬如南轅北轍,其實也算是一種計算方式錯誤,所導致的錯誤結果,當然,最後這個成語成爲了一個經典,包括那個駕車的路癡。

雖然那個路癡似乎是季樑虛構給魏惠王的,但在這個時空,這位路癡說不定就真的存在呢。

甘棠在怔怔出神,腦子裡胡思亂想,而龍素此時發出了一聲嘆息。

“已經十天了,後面的陣列更加困難,區區兩天,我的精氣神明損耗也已經很大,而前院諸位師兄弟,他們的精氣神明還有保留,公子召南在前,素有一問,不知清晨甘霖之露,二滴可潤裂土否,若不得潤,素當拜罪....”

龍素稱甘棠爲“公子”,在戰國時代,也就是整個周朝的時期內,公子並不是僅僅對於男子的稱呼,女子亦可以稱公子,或者叫女公子,但有個前提條件,那就是身份與地位。

諸侯之子,是隻有被周天子承認的諸侯,這位王的孩子,才能被叫做“公子”。

龍素認爲甘棠是塗山王的孩子,而甘棠也沒有否認,只是提了一句,自己不是蘇氏,而是程氏。

這讓龍素有些困惑。

但她卻沒多問,畢竟其中緣由,或許不足爲外人道,自己不過是個外人,沒有追問的必要。

不管程知遠與青丘關係是什麼樣……

她是如此想的,並恪守禮法。

諸侯之子稱爲公子,公子之子稱爲“公孫”。

不過這時候,對於公孫氏來說,這種稱呼可能有些尷尬,所以往往很少聽到有人稱公子之子爲“公孫”,如果被人捉住口舌,或許會被認爲是對公孫氏的不敬重。

但私下見面,一般會這樣說的。

而公子中,譬如有名的齊桓公“公子小白”。

還有信陵君“公子無忌(魏無忌)”,“公子勝(趙勝)”等。

所以依照這時候的道理,甘棠對龍素自稱爲“召南”,也就是程召南,這是程知遠給她取的名字,在此時代,不會稱呼爲“程公子”,而是應該叫“公子召南”。

所以龍素纔會如此稱呼,或者捨棄召南,直稱呼爲“公子”,或是“女公子南”,亦或“子南”。

子南,這不是對諸子無禮了,事實上諸子的稱呼不是這樣的,譬如墨子,一般對外說時,會說【“子墨子”曰】。

龍素此時在向甘棠請示,因爲知識不能外傳的緣故,所以龍素也不便把話說的明白,否則會引起青丘不滿,龍素的意思是點撥一二,也就是說能幫的話,當然可以,如果不行,還請怪罪自己,實在是過於直言了,是不敬青丘之學了。

之前就提及過很多次,在這個年代,知識是劃分貴族與平民的分水嶺,家道中落的貴族就是所謂的寒門,就像是程知遠在趙國遇到的小姑娘蕭菽,她因爲父親的生計不斷變賣家產,而所謂的家產就是“書籍”。

也就是那些卷宗竹簡。

所謂詩書傳家,這時候的風氣就是如此,當然和後來的意義有些差別。

這時候對知識產權什麼的,包括所有權,都看的極重。

知識就是“道”,如龍素所說,是人弘道,非道弘人。

這個道字,指的就是知識。

毫無疑問,連山的知識,甘棠(程召南)對它的解答用上了她獨有的學識,這種解法也是不可以輕易傳授的。

所以龍素對甘棠能夠把這種解法告訴自己一部分的舉動,那是十分感激的。

按照道理來說,這至少是師徒,或者是老師和學生這種關係,如此才能傳授。

然而甘棠只是說幫助自己而已。

這個人情便是很大了。

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