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大頂山，天道教總壇。
山頂樓觀之內，陳德興正在享受着小愛道姑輕柔的按摩——尼姑已經變成了天道教的道姑，換上了一襲青衣，站在陳德興身後，用纖細的玉指輕柔地撫着陳德興的肩頭。
陳德興雖然閉着眼睛，想放鬆一會兒，但心頭卻沒有片刻安寧。
和儒釋道三教的辯論已經日益臨近了。毫無疑問，這場宗教辯論對陳德興的意義，絕不再遼東之役之下！後者讓陳德興有了一塊建國的地盤，可以在遼東建立一個封建國家。但是一個封建國家，哪怕擁有貴族民主制度，也不一定保證走向近代化、現代化。科學纔是未來的大明和整個華夏世界發展進步的保證！
而科學不僅僅是幾個黑科技和金手指，同時也一種思想，一種方法，一種信仰。如果沒有科學思想，沒有科學方法，沒有實踐檢驗真理的精神，沒有對科學進步可以讓人類更加幸福和強大的信仰。科學知識就先會淪爲“小道”，再變成一種手藝人的謀生手段，最後湮滅在歷史長河當中。
說句挨批斗的話兒，如果沒有西方帝國主義開啓的科技文明的大時代，靠中國明清的犬儒，靠奧斯曼帝國阿訇，靠印度阿三的婆羅門，靠日本的武士道。人類不知道什麼時候才能進入科學昌明的時代——這可不是說中國人、天方教徒、印度阿三還有日本鬼子腦子笨，而是這些文明沒有一種可以誕生出科技文明的思想土壤！
從某種意義上說。科學和宗教一樣，靠的都是信仰。只是前者的信仰可以在現實的世界中得到驗證。而後者的信仰只能在精神世界中得到驗證。
科學可以說是一門建立在實證主義基礎上的宗教！而天道教就是要將科學和實證披上宗教的外衣，以神諭聖言之名引入中國這個被儒家學說統治的古老文明之中。
而之所以要採取如此極端的手段，原因也非常簡單。因爲儒家思想已經深入到了中國社會的方方面面，已經統治了大部分中國人的思想。孔孟之道——或者說是大宋朝廷認可推崇的孔孟之道已經深植人心，難以動搖。
無論陳德興多麼能說會道，拿出多少如山鐵證，也不可能讓科學方法和實證主義融入儒家的哲學體系——除非陳德興將自己變成不容他人質疑的神！
所以普陀山辯論的重點根本不是誰的道理對，誰的道理錯。而在於陳德興怎麼證神——只有拿出無可辯駁的證據，證明自己是神或者至少代表神。那陳德興才能將天道教凌駕於儒釋道三家之上！
小愛將柔軟的酥胸壓在了陳德興的堅實的背部，一雙潔白似玉的手臂纏繞在了陳德興的頸項間，一點殷紅的朱脣輕輕吻着陳德興的面頰。這種和自己心儀的男子零距離接觸的感覺，讓她臉紅而又期盼。
陳德興睜開眼睛，“我怎麼才能讓天下人相信我身負神諭天命？”
小愛一愣，將臻首枕在了陳德興的肩膀之上，彷彿在認真的思索答案：“神是無所不知，無所不能的。如果大王要成爲神，至少要人知道您無所不知。”
“可我並不是無所不知的……宇宙間的知識比繁星還要多。我所知的可能還不到一億分之一。”
“那麼……小愛知道的知識有多少分之一呢？”
“百億……或者是千億分之一吧。”
陳德興隨口回答着，小愛很可愛，不過也很無知，懵懵懂懂的小蘿莉一隻。
“那大王的知識比小愛多一百倍一千倍。不知比小的祖父親鸞上人，比大宋最有學識的儒生又如何？”
陳德興道：“他們和你一樣無知，就算念過多少經書。也不是什麼真理。”
被人說無知的小愛卻不生氣，只是想了下道：“可是他們都認爲自己很博學。旁人也認爲他們博學。大王說他們所學非真，他們也會說大王所學是假。”
“小愛你怎麼看？”
小愛雖然是無知少女。但卻能代表最廣泛的人民羣衆——實際上最廣泛的人民羣衆比她更無知！
小愛思索着道：“總要有真憑實據吧？玄而又玄的東西，那是各說各話。上人（指親鸞上人）和別人辯了半輩子經，也不見得說服了誰。”
“什麼樣的真憑實據？”陳德興似乎有了些興趣。
小愛歪着腦瓜子想了想，道：“若是佐渡島真的有黃金，小愛就相信大王是神仙，北六波羅探題茂時公和妃御前也會信奉大王的。”
“就這麼簡單？”
“這簡單嗎？”
“對我來說很簡單！”陳德興淡淡地道。“這方面的知識我還知道很多……日本的石見國有銀礦，甲斐國有金礦，下野國和伊予國有銅礦。”
陳德興知道的日本重要礦山就是這些了——這小小的日本國，在13世紀的文明世界來說，還算是資源豐富的。
小愛訝異道：“哇！又是金子，又是銀子，又是銅……日本豈不是很富有？”
“不算很富，”陳德興道，“環球之內，比日本資源豐富的國家還有很多。”
“環……環球？”小愛道，“大王是說球嗎？”
“是球……地球！”陳德興心裡一動，“小愛，你相信大地是球形的嗎？”
“什麼？什麼？大地是球形的？這這……這怎麼可能？呃，站在上面的還好，要站在下面的人，豈不是要倒着走？”
陳德興心下頓時雪亮，看來和無知美少女進行深入淺出的交流，對封建革命工作還是很有幫助的。自己和趙復、鄧明潮、任宜江他們論了好久都沒有個所以然的事情，居然和個小姑娘交談了一會兒就有答案了。
陳德興猛地站了起來：“橫渠先生（北宋大儒張載）曾有名言：爲天地立心，爲生民立民，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平……此乃是儒者的最高境界。可是天下儒者萬千，有誰知道地是圓的，有誰知道天上月亮是個石球，上面沒有嫦娥也沒有兔子呢？”
小愛訝異地張了下嘴，呆呆地看着陳德興。這一會兒的功夫，地就成圓的了，月亮上的嫦娥姐姐和那隻兔子都沒有了……
陳德興這會兒已經沒有了和小愛玩耍的心思，大聲吩咐道：“來人，宣趙復、任道興、墨影娘、屈華傑上觀海閣（這個樓閣的名稱）。”
……
被陳德興點名的四人，現在都在明都府，不過一個時辰就有馬車陸續將他們接到了觀海閣。
“普陀山辯法的題目已經有了，就是天與地！”
陳德興大聲地宣佈。中國人的心目當中，天最大，地老二，然後纔是君、親、師。辯法以天地爲題，的確夠高端上檔次的。
趙復點點頭，“既然有了題目，那臣就向南北各大書院、寺廟、道觀下貼子了。”
“可以，就約五月十五，普陀山相見吧。”陳德興頓了下，“高麗國、日本國方面也要下貼邀請。安南國、高棉國也派人去……這個讓南洋艦隊去處理吧。”
普陀山辯法的目的就是樹立天道教的威信——在陳德興兵鋒尚且不及的地方立威！在陳德興所領的五府四州之地上，天道教無疑是國教！威風大得很，自然不用搞什麼辯法。
所以陳德興也不在遼東開“論壇”，而是選擇在了靠近臨安的佛門聖地普陀山。其目標首先就是富而不強，而且思想和政治都非常混亂的大宋。而北方漢地、日本、安南甚至還有南番大國高麗，統統都是陳德興希望用天道教去滲透的目標。
如果天道教可以在這些國家和地區傳播，並且擁有大量信徒，好處是顯而易見的——現在的天道教和佛教、道教還有儒家不同，是一個組織嚴密並且有現世神宗教組織！同時，復興社和錦衣堂也都可以依託天道教展開活動。
另外，天道教畢竟是一個宗教組織。既然是宗教組織，那就少不得要收“香火錢”和捐款了——天道教的教義、經文雖然都和傳統宗教截然不同，走的是科學神教的路子，講究探索和發現學問。但是各種宗教儀式還是佛教、道教的那一套。
那些都是任道興和墨頂天兩個老神棍按照佛道二教的路子定下來的。該做法事還是要做法事，該忽悠的銀子還是要忽悠的。這個沒有什麼好客氣的，宗教嘛，哪兒有不斂財的？
而且天道教“黑”了錢也不亂花，主要都用在開辦天道書院和進行科學探索上面的……陳德興現在還打算在天道教的牌子打響以後，推出一個“明王科學獎”，用重獎鼓勵發明創造和科學探索！
以上這些花銷，當然要從天道教信徒身上打主意了。而現在，天道教的信徒並不多，只有走中高和日高貿易航線的商人有倆錢。所以得到的捐款有限，只能給天道教的神職人員發薪水（天道教的教職非常世俗化，是要領薪水過日子的）。因此陳德興也急於向富庶的江南地區傳播他的天道教。