漢王朝的涼州，大約是以後世甘肅、寧夏二省爲主的區域，東起北地、武都二郡，西至敦煌郡玉門關，東接關中，西通西域，山脈前隔，沙漠後繞，“通一線於廣漠，控五郡之咽喉”。
聽起來是非常重要的戰略要地，事實上也確實如此。涼州自古一直是外族土地，如犬戎、月氏等氏族，後來又被匈奴控制。
西漢王朝與匈奴作戰數十年，霍去病擊敗匈奴，納河西走廊入大漢版圖，纔將這片土地掌握在手裡。
在古代，青藏高原未曾開發，那苦寒的氣候足以讓人望而卻步。而北方又是茫茫大漠，以及匈奴人天然的牧場，故而涼州那狹長的走廊便是大漢與西域連接的咽喉要道，也是絲綢之路的保障。
但這是在大漢強盛之時，涼州纔有這麼多意義。而當漢王朝國力衰微，無力經營西域後，涼州之地便成了一塊雞肋。
尤其是綿延百年的漢羌之爭，極大的損耗了東漢王朝的國力。雖然在段熲等人的血腥鎮壓下，西羌元氣大傷，但涼州也在戰亂中變得破敗不堪。
加之此地漢羌混居，又土地貧瘠苦寒，經濟也難以發展，在羌亂終結後，民不聊生的當地民衆又掀起了一波又一波的起義。
這些起義又一次損耗了東漢的國力，不得不屢屢派兵鎮壓，在這時，涼州已經成了一些公卿眼中的礙眼之物。
如前太尉崔烈，韓遂邊章叛軍擊退皇甫嵩後，時任司徒的崔烈公然在朝會上提出放棄涼州的主張，將涼州拱手讓給叛軍。
雖然被傅燮傅南容當場頂了回去，但崔烈的想法顯然代表了一部分中原士人的看法。
那就是貧瘠的涼州無法給東漢王朝帶來效益，只會消耗國力。
恨屋及烏之下，這部分士人對涼州出身的人也是百般看不順眼，涼州出身的官員，如三明之中的段熲和張奐，便很難得到中原士人的認可，以至於段熲不得不阿附於宦官。
出身涼州的董卓，也就天然帶有“原罪”，再加上他素來親近羌人，那更是“罪上加罪”。
提到此事，董卓顯然憤懣的難以自制，賈詡卻是神情平靜的問道：“董公當日對我所言，稱欲王霸中原，以光復涼州，可是事實？”
如今的涼州，基本已經脫離了東漢王朝的掌握，皇甫嵩雖然在不久之前大敗了叛軍韓遂等人，但涼州仍然是一片亂象，各地叛軍互相攻擊，朝廷根本無力清剿。
“不錯，某也是涼州出生的人，自然不想故土落在匪軍手裡。”
“這便是在下願意襄助董公的原因，涼州已經亂了太久太久，在下的故交知音也因爲亂事而亡，甚至死前還落了個叛賊的惡名。
在下也不想再看到涼州亂下去了，朝政糜爛，公卿爭權，那就用刀劍讓他們清醒過來。
以前的涼州人，傅南容選擇向朝廷證明涼州大部分人是心向朝廷的，他戰死了；
段熲他們拼命阿附當權者，想擡高地位，他們身敗名裂了；
一個皇甫嵩，以忠字爲先，功高勳卓，卻又難入中樞，即便是大漢第一勳臣，仍然遊走於朝廷的邊緣。
這次，在下想試試，涼州人的命運能不能掌握在自己的手裡。”
賈詡依然面無波動，但能看到他捏緊的拳頭，董卓想了想，恍然大悟道：“閻公是先生的故人？”
閻忠，涼州名士，在今年年初被韓遂等叛軍裹挾，以其之名舉起叛旗，最終憂憤而死。
賈詡少時並不出名，只有閻忠一人賞識他，稱他有良、平之才，由是二人成爲知音。
“不錯，故人之仇，鄉土之情，這種種緣由之下，在下也想做出些改變，是以纔會同意襄助董公。”
董卓聞言卻是面色古怪，閻忠事實上完全可以說就是叛賊，中平元年皇甫嵩平定黃巾，威震天下，閻忠勸其政變，卻被拒絕，由此逃亡回鄉。
這是實打實的背君之行，又何妨加一個涼州寇軍首領的頭銜呢？
賈詡瞥了他一眼，淡淡的道：“皇甫嵩當時勢傾天下，功高勳著，恰如閻公之言，高士不受庸主之賞。皇甫權重於淮陰，先帝勢弱於高帝，勸這般人物政變，那自是做得霸王。
而從韓遂之流，那不過是匪寇之軍，憑白污了聲名，智者不取也。可惜了閻公當年沒能看清皇甫嵩的本性。”
“所以先生是認爲某能做得霸王？”
“入陵事變之前，在下是這般以爲的。可董公擅改謀劃，人心不足，卻是讓在下心涼了大半。”
董卓思及當日之事，也是一時無言。賈詡當日很是謹慎的拋出了一個引子，便是借勢取救駕之功，由此入駐京城。
董卓卻與手下幕僚“舉一反三”，意圖等白波殺戮一批大臣，將天子逼入山中後，再行“救駕”，以此徹底掌握京城。
這中間卻是算漏了張讓等人的心性，以致錯失了時機，董卓忍不住道：“某也未曾想到，一羣禍國殃民的閹人，臨到死了，竟然還起了忠君之心，此事實屬意外啊。”
賈詡嘆道：“凡是計劃，勿要太過繁複，一點出錯，則全盤盡崩。這世間之人，總有其可取之處。閹人禍國殃民，無能而竊據高位是事實。但人非草木，孰能無情？
幾十年宮廷生活，身爲皇室家奴，安能寄希望於其徹底背主求榮？便是有一二逆賊，十常侍中只要有一人忠心，董公的計劃便是笑談了。”
董卓訕訕道：“十常侍之名叫習慣了，卻是忘了十二人並非一體同心，這確實是某之過錯。只是先生當日爲何不勸阻於某？”
“董公當日能聽得進嗎？”
董卓一時語塞，當時他自以爲得計，正是意氣風發猖獗之時，如何能聽進不同意見。
“董公可共患難，卻不可同富貴。如今董公居於劣勢，自是虛心請教，可董公意氣風發之時，今日之言又能記得多少呢？”
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詡少時人莫知，唯漢陽閻忠異之，謂詡有良、平之奇。
——《季漢書·列傳第四》