第883章 融合
毌丘祿沒第一時間見到王雀兒，因爲他前往高柳鎮了。
匆匆趕至高柳鎮時，王雀兒又帶着五千鎮兵西行，前往武周川了。
暗道晦氣之後，毌丘祿正待回返，卻發現敦水（白登河）南岸有不少正在營建的莊園。
“這是誰家的莊園？”毌丘祿遠遠看着，問道。
陪同他前來此地的還有幕府兵曹掾杜綝、戶曹掾姜覃。
此二人都是原南陽國的屬官，國除之後，調任地方，去年被選派到了平城，分掌兵曹、戶曹。
“不止一家，多爲代國羊真、部大們的產業。”兵曹掾杜綝說道：“譬如那個已經建好的宅院，便是鎮北大將軍達奚賀若家的。羊真段繁上奏，以達奚氏乃拓跋十姓之一，國家宗屬，又北居東木根山，數與賊戰，功莫大焉，故於此地置莊園一區，有地百餘頃、奴婢三百家，賞賜給了達奚氏。”
“不過最先來此建莊園的是輔相蘇忠義。高柳鎮原有一萬餘口、現近二萬口，善治產業，精於農事。鮮卑貴人聞知，爭相來此置宅，偷師學習。宗儒且看那邊，是不是有很多粟田？”
“好像是。”毌丘祿點了點頭。
“中原百姓種粟，甚少種穄，來此後依然不改。”杜綝說道：“鮮卑貴人便劃出一部分田地，學着種粟，餘仍種穄。田曹裴令史還來過幾次，教鮮卑貴人置果園、菜畦。”
“達奚氏莊園背山臨河，莊後的山上草木茂盛，本爲狩獵之所，現在改了一部分果園出來，移栽了杏、柰、梨、慄等樹。今春剛栽，不太多，但若持之以恆，將來卻是一筆好進項。”
毌丘祿好像明白了什麼，笑道：“聽聞東木根山有些不太穩，如果其貴人皆在山南三郡置產業，收入豐厚，想必就沒那麼容易叛了。”
杜綝笑而不語，只拱了拱手，道：“此皆大王之功。”
毌丘祿恍然，樑王確實喜歡這麼做。
他經常帶着諸部酋豪一起打獵，一起喝酒吃肉，興之所至還下場跳舞，本身又武勇過人，諸般做派，很對草原貴人胃口。
私下裡再幫這些人置產業，讓他們漸漸脫離苦日子，乃至享受起現在的好日子，事情就會好辦多了。
以恩義結之，以實利誘之，以教化撫之，三管齊下，這其實是人心未附情況下所能施行的最佳策略。
一行人站在河邊指指點點，高柳鎮城方向已經出來了一大批人。
留守鎮兵只有一千人，但還徵發了許多頭髮花白的老人或十四五歲的少年協助守禦。
邊塞之地，沒有資格安逸，所有男人都要習練搏殺之術，甚至一些健婦也要會騎馬射箭。
原黑矟右營整體改編的鎮軍中，有兩三千人尚未成婚，在過去大半年中，陸陸續續有四五百人成家了，娶的多爲鮮卑、烏桓、匈奴或其他雜胡女子。
這些女人裡會騎馬射箭的不少，她們生下的孩子受父母影響，習練騎射、武藝的肯定不會少，久而久之，就和草原部落一樣，全民皆兵，還吃苦耐勞，其實是一種非常優良的兵源。
這些人與商隊交涉一番後，便讓他們過了敦水上的木橋，在河北岸交易。
毌丘祿帶過來一百多輛車的商品，其中三十車被拉到了高柳鎮旁，主要出售給鎮兵家庭，順便收取他們手裡的皮子、藥材、蜂蜜、蠟、鳥羽、獸筋、牲畜等物。
而商隊帶來的多爲中原日用品，在此地非常緊俏。
只一小會，他們帶過來的各色商品便銷售一空，其中賣得最好的是一種被稱爲“九醞酒”的中原烈酒。
九醞是一種釀造之法，最初是南陽郭芝發明的九醞春酒，被曹操獻給漢獻帝。
國朝宰相張華鑽研釀酒之法——屬實閒得蛋疼——四處找上好原材料，經多次試驗後，改進了九醞春酒釀造技術。
其中，糵出西羌，曲出北胡。
張華聽聞中原釀酒之人紛紛去羌人、胡人那裡學習造糵、制曲，於是遣人取來羌糵（麥芽）、胡曲，用中原釀酒之術釀造，得到了全新的九醞酒，度數較高，易大醉不醒，被稱爲“消腸酒”，後來覺得不好聽，又叫“霄長酒”。
張華還是比較大氣的，他在書中特別註明造糵、制曲是從羌人、胡人那裡學來的技術，釀造之法則是自己的，搞發明的同時，也給了羌胡原創者應有的尊重——此酒與桑落酒並稱魏晉南北朝兩大名酒。
不過羌胡到底沒有文字，糧食產量也不高，一旦不多的先進技術被漢人學去，反過來漢地的烈酒就傾銷過去了……
九醞酒在胡人地界上也是名酒，非常受青睞。
戶曹掾姜覃不動聲色地看完，然後說道：“王都護有意於高柳鎮設軍市。市有令一員，總攬大小事務。市租歸幕府，但這錢不會動，全部用在高柳鎮軍身上。宗儒今年可敞開買賣，明年卻要到軍市裡賣貨了。”
“哦？軍市？”毌丘祿有些驚訝，又有些恍然。
軍市戰國時就有了，漢魏晉三朝皆有，只不過多設於邊塞之地，內地極少見到。 最近一次於內地設軍市還是司馬宣王時期了。
他在長安設軍市，大小商徒皆需至軍市買賣，軍市侯（管理軍市的官員）收租（稅），充作軍需。
其中，最多的是商人運糧至長安，然後獲得在軍市內買賣貨物的資格，並拿出另一部分糧食交稅，最後帶着貨物離開。
真要論起來，與後世明朝商人運糧至邊塞，然後獲得鹽引之事有異曲同工之妙。
唯一的區別就是鹽在此時真的沒多少賺頭，事實上一直到唐代，河東鹽池都是官民共取之，鹽真正貴起來是在唐末五代時期，北宋時價格再度暴漲，以至於西夏青鹽大舉走私傾銷入宋境，獲利頗多。
軍市具有一定的壟斷性質，很多商品只能在軍市買賣，且運至內地後能以幾倍乃至十倍的價格對外銷售，所以有商人願意運糧至軍市。
軍市當然有很多弊端，但在邊境地區，說實話還是具有相當可行性的。
軍人收入提高了，還能有私人運糧作爲補充（大頭還是本地屯田），兩害相權取其輕，故內地不應設軍市，邊塞卻可行之。
“宗儒若不想來軍市，自可去平城東市，武周鎮那邊也會設一個軍市。遠近客商，只能在此三市買賣，違令者罰沒貨物、杖一百。”姜覃說道：“此亦是無法，苦寒之地，窮困潦倒，不如此無以激勵軍心。”
“軍市起來後，高柳、武週二鎮軍士的日子會好過許多吧。”毌丘祿笑道：“我如何能爲些許阿堵物以壞國政？放心，我名下貨品，一分爲三，高柳、平城、武周皆有售賣，以實軍需。”
姜覃行了一禮，道：“宗儒深明大義，讓人佩服。”
“咩咩……”一大羣羊被驅趕着過了木橋。
商隊之人立刻上前，將其收攏。
這是他們收到的“貨款”，非常廉價，平均一隻只花費了摺合三四十錢的商品。而在中原，這樣一頭肥羊可賣至二百錢以上。
互市對商人而言，其實是賺兩波，即高價賣中原商品，再賤價收購草原貨物。
“那些人爲何沒買？”毌丘祿突然指着一羣身穿皮裘，似乎準備出門打獵的胡酋，問道。
姜覃看了一下，道：“總有些人抗拒好日子，不要理他們，時日久了，自會改變。”
他說的這些人顯然是堅守傳統的鮮卑貴人。
毋庸諱言，鮮卑人分佈廣泛，人口衆多，也建立了自己的國家，有自己的文化，其價值觀、審美觀、思考問題的方式、行爲風尚等與漢地不盡相同，長久沉澱之下，往往深植於心靈深處，形成了一種潛意識的存在——用高大上的詞彙來形容就是“民族性”。
對他們而言，中原文化是一種異質文化，與他們的本土文化不同。
這種異質文化固然先進，引得很多人嚮往，但當它對本土文化進行衝擊時，會引起一種下意識的反彈。
有人能克服這種心理，有人則不能。
想當年，拓跋沙漠汗在中原爲質多年，整個人被漢化得很厲害，結果回去之後，被很多遊牧的部大不喜，再加上衛瓘賄賂，於是羣起而攻，在拓跋力微的默許下殺了沙漠汗。
他們爲什麼看不慣沙漠汗？除了有拓跋力微其他子嗣爭權、衛瓘賄賂的因素外，導火索便是沙漠汗這人太“漢”了，與他們格格不入。
如今這個以平城爲都的拓跋代國，表面上恭順，但內裡其實暗流涌動，並不十分穩固。
新派爲主的該國仍有許多舊派，如在東木根山一帶放牧的部落貴人們。
即便是新派，或許也不是所有人都願意全盤漢化，完全摒棄自身文化的——由此可見，後世魏孝文帝漢化之舉真的是大決心、大毅力、大氣魄，反噬定然不小。
毌丘祿想不到這麼深，但他多多少少有一些模糊的認知，此番來代國走了一圈後，感受更深。
前有普骨聽說晉國“奪舍”之事，後有高柳鎮外胡酋的抗拒行爲，已經很說明問題了。
但換一個思路的話，其實代國在向融合漢化的方向走，前提是這個過程不能被打斷。
如果可能的話，需得儘快消滅盛樂的賀蘭藹頭、拓跋翳槐舅甥二人，因爲他們是堅持鮮卑傳統的權勢者。
他們的存在本身，就是一個問題。
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