陳然觀看的第一件物件卻是一座景泰藍銅塔
在現代人看來，博物館是古代各種文物的薈萃之地，而在古代，寺廟卻是最爲發達的博物中心，匯聚着當代的各種藝術，除了宗教經籍、書畫之外，寺廟還保存了大量宗教藝術品，在寺廟的諸多物品中，銅器是佔有相當大比重的，而在銅器之中，卻有一種銅塔赫然是景泰藍銅塔。
眼前陳然看到這件景泰藍銅塔由塔剎、塔身、塔座三部分組成，塔剎由日月同輝，華蓋，相輪組成，十三層的相輪，正是象徵着佛教的十三重天，須彌式的塔座則是呈方型，分上下兩層，中間束腰，塔身通體的琺琅彩卷草紋和仰蓮紋，用料飽滿純正，鎏金亮麗，打磨得也很精細，絕對是件不可多得的精品。
說到景泰藍銅塔就不得不說一下景泰藍，景泰藍也叫銅胎掐絲琺琅，它是京都著名的傳統工藝品之一。景泰是宣德皇帝之子的年號，但其實景泰藍並不是起源於明代，景泰藍的起源一直到現在，考古界也沒有給出一個統一的說法，有的說景泰藍誕生於唐代，另一種說法是元代忽必烈西征時，從西亞、阿拉伯一帶傳進華夏，先在雲南一帶流行，後得到京城人士喜愛，才傳入中原。
但有一點是學術界公認，明代宣德年間是華夏景泰藍製作工藝優點，並提高到了一個新的水平，達到輝煌階段，“景泰藍”一詞也從此誕生。釉色均肥，絲工粗獷，飾紋豐富。
明代宣德皇帝非常重視銅器的冶煉與鑄造，景泰從幼年起即耳濡目染，對銅器有了極大的興趣，而且懂得了許多相關的知識。銅器的冶煉到宣德時已達到頂峰，而到了景泰時從製作工藝上很難有新的突破。爲此，他就在顏色上面另闢蹊徑，創制了“景泰藍”。而成化又繼承父業，遺風不改，繼續大量地燒製。所以在明代“景泰藍”製品以景泰，成化兩朝的數量爲最多，質量也最精。
清代的景泰藍製品，無論造型、紋飾還是色彩基本上多繼承明代的傳統。不過到了乾隆時期，品種方面擴大到屏風、桌椅、牀榻、佛塔等重器方面，在釉色上也有了進一步的發展，真正達到了“圓潤堅實，金光燦爛”的境地。
根據陳然的觀察，眼前這件景泰藍銅塔應該是清朝中期製造出來的，屬於官造佛塔中的精品之作，是用作宮殿以及大型寺廟供奉的，非常罕見。
而且眼前的這件景泰藍銅塔保存的也很完整，不但銅塔保存的完好，就是用紫顫木製作的底座保存的也不錯，當然，塔身上肯定要有一些銅鏽的。
說實話，看到這座景泰藍銅塔，陳然還是頗爲心動的，很想拍下來拿回去收藏，只不過在他瞧了瞧這座景泰藍拍賣的底價後，也只能暗道一聲可惜。
這座景泰藍銅塔拍賣的底價是三十萬，三十萬的價位不算貴，但，這只是底價而已，估計沒有六十萬是拿不下來的。
陳然現在連底價都出不起，哪裡能夠拍的下，所以也只能暗道可惜了，不過在臨離開之時，他還是用能量光圈探測了一下，和他鑑賞的差不多，兩百年前的，差不多也就是清中期的了。
鑑賞的第一件就遇到了這麼一件好東西，陳然對接下來的幾件也多了幾分期待，他觀看的第二件卻是一隻玉蟬。
眼前這隻玉蟬長不過三四公分，寬兩公分左右，蟬頭眼大，身翼窄小成細長倒梯形，在玉蟬頭部中央有個幾乎看不出來的小孔，也就是用來穿繩子的，這隻玉蟬是新疆白玉雕刻而成的，一般漢代的玉蟬都是新疆白玉雕刻而成的，要麼就是青玉，最多的還是新疆白玉，採用的雕刻之法赫然是漢八刀。
如果這隻玉蟬是老物件的話，那價值絕對不會小了，當然這只是如果，而陳然卻看着有些不對勁，他感覺到不對勁的地方赫然是漢八刀的雕工，以八刀分浪雕刻法和漢八刀之間的淵源，他對漢八刀雕刻法還是很熟悉的。
眼前這隻玉蟬的雕刻，線條似乎有些直板了，缺少了一股子靈性，給人一種刻意模仿的感覺。
當然，看出雕工不對勁，但陳然卻並沒有去否定這塊玉蟬的價值，因爲在漢代後期甚至是漢代以後，有很多的玉雕師都在模仿漢八刀。
察覺到這一點後，陳然又仔細觀察了一下這隻玉蟬，這一看，還真讓他看出了不對，這隻玉蟬根本不是古玉，應該就是一件現代藝術品而已。
不得不說，這隻玉蟬的造假水平太高了，若不是他正好是一位玉雕師，看出了雕工不對勁，那還真要看走眼了，這也是他，換了其他人，還真不一定看的出來。
沉思了一下，陳然也就琢磨出了這隻玉蟬的造假方法，造假的方法其實並不麻煩，將玉料的毛坯和細碎的鐵屑混合在一起，都放在一個大水缸裡，再把燒開了的醋倒進水缸中，這個過程叫‘淬醋’。
淬好醋後埋在一個潮溼的地方，等十幾天後再取出來，悄悄的埋在地下，半年後取出來，出土的玉器就完全是一副古玉的樣子了，一般的人根本分辨不出來。
這樣的造假方法做出來的古玉，做的非常的逼真，幾乎可以以假亂真了。當然，這隻玉蟬是現代藝術品不代表就不值錢了，只不過是沒有那麼值錢了，還是有一定的價值的。
最後陳然依然用能量光圈探測了一下，正如他鑑定的那樣，能量光圈釋放在這隻玉蟬上面，一點的反應都沒有，顯然完全是一件現代的仿古玉，這下子這隻玉蟬也就大打折扣了。
雖然說玉器，並不是越老越好，而是要看玉器的料子的，但玉蟬卻不一樣，因爲玉蟬大多是死者口噙的葬玉，玉蟬就是用於葬玉的，若不是葬玉了，那就失去了意義了，價值自然要大打折扣了。
本來有了第一件景泰藍銅塔這樣的好東西之後，陳然對接下來的物件還是抱了很大的期望的，卻沒料到第二件竟然就碰到了這樣的一件仿古玉，心裡抱着的期望頓時蕩然無存了。
好在接下來還有，陳然也不算太失望，接着繼續觀看了下去。
陳然私下裡鑑定出了這隻玉蟬是仿古玉，但表面上卻始終平靜的很，一點也不讓人看出絲毫的異色，讓一直注意着他臉色的有些人好不失望。
接下來陳然又分別看了一對抱月瓶?都市小說和一隻明成化鬥彩龍紋梅瓶，這對抱月瓶卻有意思的很，因爲陳然用能量光圈探測過後，這一對抱月瓶，其中一隻是乾隆時期的真品，另一隻卻是高仿品。
抱月瓶的外形，最早是來源於宋元時期流行於西夏的陶製馬掛瓶，左右雙系，用以掛於馬鞍的側面，極具民族特色的一件東西，所以一般來說，製造出的抱月瓶也都是成對的，成對的抱月瓶和單獨的一隻抱月瓶，價值顯然不止翻了一倍。
至於看的那隻明成化鬥彩龍紋梅瓶倒是正經八百的真貨，雖然造型娟美，線條流暢，胎體精細，但卻有些破損了，讓這隻成化鬥彩的龍紋梅瓶的價值打了一些折扣，但還算是不錯的。
鑑賞完這隻明成化鬥彩龍紋梅瓶之後，王志清卻突然拉了陳然一下，示意陳然幫他看看他正在看着的一件東西。
陳然擡頭望去，王志清看的這件東西，則是一塊田黃雞雕。
【先佔個位置，還有……】